劉正印

摘 要：俗字是京族文字發(fā)展史的重要一環(huán)。在此以《中國京族喃字漢字對照手冊》提供的字料為研究對象，勾勒俗字在京族地區(qū)的傳播發(fā)展軌跡，探求俗字對喃字在創(chuàng)制和使用過程中的影響，揭示不同文化背景下的漢字選擇與趨向。這對于近代漢字研究和跨文化漢字研究具有重要學(xué)術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：俗字;京族;喃字;漢字傳播;跨文化

中圖分類號：C951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2020）06 - 0130 - 08

京族又稱越族，是越南的主體民族。中國的京族由越南遷徙而來，是少數(shù)民族，主要集中在廣西東興市。兩國京族同源同種，歷史上所用的語言文字大同小異。所謂俗字，即區(qū)別于正字的異體字[1]7，是字形不合規(guī)范的漢字。從秦漢時期起，漢字伴隨中國政治勢力的南披傳入京族地區(qū)，成為京族人民最初使用的文字。在書寫交流中，漢字一方面被不斷加工、改造，形成了各式各樣的變體俗字;另一方面，京族人民開始仿照漢字構(gòu)形原理借用部分俗字創(chuàng)制喃字表記本民族語言。喃字生于民間，成于眾手，沒有經(jīng)過官方統(tǒng)一審定，異體頗多，而這些異體的產(chǎn)生多遵循俗字的生成機(jī)制。從某種意義上說，京族漢字發(fā)展史，既是俗字傳播史，更是俗字變遷史。

何思源先生《中國京族喃字漢字對照手冊》（以下簡稱《手冊》）由民族出版社2016年出版，是中國首部京族所用文字字形匯編。該書在盡可能占有大量京族古籍文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對字形按部首進(jìn)行整理歸納，溝通了部分字際關(guān)系，并用國際音標(biāo)標(biāo)注京語語音，列出對應(yīng)拉丁越南文，后附簡明釋義?！妒謨浴匪兆中握准?zhèn)?，體例獨(dú)創(chuàng)科學(xué)，功能多樣，內(nèi)容精當(dāng)，查檢方便。本文以該手冊提供的字料為研究對象，探求俗字在京族地區(qū)的傳播、發(fā)展情況，剖析俗字對喃字在創(chuàng)制和使用過程中的影響，揭示不同文化背景下的漢字選擇與趨向。這有利于擴(kuò)大近代漢字研究領(lǐng)域，豐富跨文化漢字研究內(nèi)涵，推動漢字與少數(shù)民族文字比較研究。

一、俗字在京族地區(qū)的傳播

毫無疑問，俗字是伴隨著漢字傳播至京族地區(qū)的。我們通過從傳播的階段、途徑、方式等角度考察漢字在越南的流播過程，勾勒俗字在京族地區(qū)的傳播軌跡。

（一）原始部落時期

中國封建王朝在越南設(shè)置郡縣之前，“交趾之南有越裳國，周公居攝六年（公元前1110年），制禮作樂，天下和平。越裳氏以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：‘道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐使之不通，故九譯而朝?！?又有“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民啃食其田，因名雒民”[2]。可見先秦時期，兩地人民已有一定聯(lián)系，但語言差異較大，須“九譯而朝”，說明漢語漢字尚未傳入該地，且京族生產(chǎn)力低下，還處于“文明的門檻上”，未見產(chǎn)生民族文字。

（二）郡縣時期

1.秦漢至六朝。公元前214年，秦始皇“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、南海、象郡，以適遣戍”[3]。越南自此開始一千多年的郡縣時期，漢字成為了當(dāng)?shù)毓俜綍嬲Z的記錄符號。“凡交趾所統(tǒng)，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通。人如禽獸，長幼無別，項髻徒跣，以布貫頭而著之。后頗徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化”[4]。一部分中原人開始移居到越南，這些移民與當(dāng)?shù)厝穗s居通婚，在思想、文化、習(xí)俗等方面逐漸融合，這些都為漢字在越南的傳播提供了必要的條件。秦亡后，趙佗割據(jù)嶺南?！对借b通考總論》記載，趙佗“以詩書而化訓(xùn)國俗，以仁義而固結(jié)人心”[5]?？梢?，郡縣之初的越南仍與中原言語相異。后來通過流放、移民等方式，促進(jìn)了越南與中原地區(qū)的文化交流，使之由“稍知言語”到“粗知言語”，同時《詩》《書》等漢籍也逐步傳入越南，共同推動了漢字在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?/p>

東漢時，“光武中興，錫光為交趾，任延守九真，于是教其耕稼;制為冠履，初設(shè)媒聘，始知姻娶;建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義”[4]。中央王朝開始通過學(xué)校教育，確立漢字在越南的正統(tǒng)地位。漢末三國時，交趾太守士燮“初開學(xué)，教取中夏經(jīng)傳，翻譯音譯，教本國人，始知習(xí)學(xué)之業(yè)”[6]。當(dāng)時中原大亂，交州偏安一隅，中原士人“往以避難者以百數(shù)”[7]。士燮與這些人在當(dāng)?shù)卮箝_文教，傳播漢字，推動越南文教事業(yè)的發(fā)展，使之“不但不是炎徼蠻夷之地，而是華風(fēng)颯颯的學(xué)術(shù)薈萃之都”[8]。

魏晉南北朝至隋朝，中原地區(qū)政局仍動蕩不安，漢字的傳播受此影響，較之兩漢，大為遜色。

2.隋唐。在唐朝，嶺南實(shí)行科舉考試選拔人才，如會昌五年（845年），“舉格節(jié)文，安南所送進(jìn)士不得過八人，明經(jīng)不得過十人”[9];學(xué)和考的內(nèi)容均是漢文的《詩》《書》《禮》《易》。唐詩在漢字傳播過程中也扮演了重要角色，如安南都護(hù)高駢的《南海神祠》《赴安南卻寄臺詞》《安南送曹別敕歸朝》《南征敘懷》《嘆征人》等詩作;另一都護(hù)馬縂“用儒術(shù)教其俗，政事嘉美”，“可謂文學(xué)政事，兼而有之矣”。1又王勃之父王福畤任交趾令期間，“大開文教，士民德之”。2在官吏們大興文教的同時，唐朝的許多文人墨客也作客安南，對漢字在越南的傳播作出貢獻(xiàn)，如杜審言《旅寓安南》，沈佺期《初達(dá)驩州》等。因此，諸多中原學(xué)者長期生活在越南，漢籍也會隨著他們文化活動的開展而傳播至當(dāng)?shù)兀M(jìn)一步推動漢字發(fā)展。

縱觀秦漢至唐千余年的郡縣時代，漢字主要通過政治統(tǒng)治、中原移民、“循吏”治理、漢籍南傳、開辦學(xué)校、科舉等方式已系統(tǒng)地、大規(guī)模地在越南傳播，鞏固了它作為交趾地區(qū)正式通用文字的地位。另據(jù)《越南北屬時期漢字文獻(xiàn)用字研究》，郡縣時期的越南銘文中篆、隸、楷三種字體雖基本保留主形結(jié)構(gòu)，但三種字體還存在大量的形體變異，如：筆畫增加，筆畫減少，筆畫換用，筆畫移位，構(gòu)件減少，構(gòu)件換用，構(gòu)件移位，整字換用[10]。此乃俗字在京族地區(qū)早期傳播之證。

（三）藩屬時期

968年，越南成為獨(dú)立自主的封建國家，一直與宋元明清時的中國保持著“藩屬”關(guān)系。在此期間，越南歷代王朝之典章制度、社會組織機(jī)構(gòu)等均效法中國。在政治方面，政府使用漢字頒布政令和告示，并用漢字撰寫國史《大越史記全書》《大南實(shí)錄》等;越南屬明時，明朝官吏在越南各州、府、縣廣設(shè)學(xué)校，教授漢字。獨(dú)立后的越南于1075年首開科舉，科考內(nèi)容、形式和組織方法均以中國為宗。在本土化科舉取士機(jī)制下，漢字對越南的影響不斷擴(kuò)大和深入。農(nóng)村也開辦私學(xué)傳授漢字，從而使?jié)h字逐步滲透至城鎮(zhèn)及偏遠(yuǎn)村社，為廣大平民百姓所接受和使用。在文化方面，隨著政治關(guān)系的改變，漢籍向越南的傳播也呈現(xiàn)出新特點(diǎn)：越南使臣在其中充當(dāng)了重要角色。《宋史·安南傳》：“大觀初，貢使至京，乞市書籍，有司言不許，詔嘉其慕義，除禁書、卜筮、陰陽、歷算、術(shù)數(shù)、兵書、敕令、時務(wù)、邊機(jī)、地理外，余書許賣?！盵11]又《明英宗實(shí)錄》記載天順元年（1457年）六月，安南陪臣黎文老奏曰：“詩書所以淑人心，藥石所以壽人命，本國自古以來每資中國書籍、以明道理，以躋壽域。今乞循舊習(xí)，以帶來土產(chǎn)、香味等物易其所無，回國資用。從之?！盵12]《大越國李家第四帝崇善延嶺碑》載李仁宗書法“精飛帛以通神，運(yùn)御毫之絕妙。龍躍鳳翔之勢，法從玉手;鸞回鵲返之形，體出辰心”[13]。后黎朝皇帝黎圣宗“手寫所撰事跡四張，命阮敦張于神祠之壁”[14]。十八世紀(jì)阮朝華僑作家鄭懷德撰《嘉定城通志》卷四《風(fēng)俗志》中有漢字書法在越南傳播的記載：“國人皆學(xué)中國經(jīng)籍……，其寫字亦鋪紙于幾案，真草篆隸，依四字法，隨宜書之。抑或有人左手執(zhí)紙，右手援筆，迅速謄寫，腕不離席。而草式又有與中國點(diǎn)畫撇捺、轉(zhuǎn)折之不同，蓋取其順便而已。猶百家草法各相反異，不相蹈襲之意，故草書公事多不用。”[15]在諸多因素的影響下，漢文化的傳播在越南不斷擴(kuò)大和深入，漢字在越南的正統(tǒng)書寫地位得到了進(jìn)一步鞏固。

（四）殖民地時期

1885年，越南淪為法國殖民地。在殖民統(tǒng)治和“西風(fēng)東漸”的雙重歷史背景下，越南以漢學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育體系日漸衰落，漢字的使用范圍逐步縮小，但仍在書面語記錄符號中占據(jù)一定位置。

《手冊》編纂所用京族古籍文獻(xiàn)的年代應(yīng)為藩屬時期和殖民地時期。這些文獻(xiàn)用字雖以喃字為主，但仍有部分俗字。我們將其中見于中原歷史文獻(xiàn)的“傳承俗字”摘錄出來，并從構(gòu)形角度分析如下。

俗字和喃字皆流行于民間，俗字的使用者和喃字的創(chuàng)制者當(dāng)為同一群體。以上喃字異體字關(guān)系類型相當(dāng)于漢語中正字與俗字的關(guān)系類型，甚至有的異體字形直接借用漢語正字和對應(yīng)俗字。另在繁簡變換、義符增減、義符改換、聲符增減、聲符改換、符號化等關(guān)系中，必有一方是“從簡”的。這種“從簡”的關(guān)系與俗字形體演變的趨勢亦是一致的。因此，這些異體字是喃字在創(chuàng)制和使用的過程中，仿照俗字構(gòu)形原理滋生而成，“俗”屬性十足。

四、結(jié)語

俗字在京族地區(qū)的傳播、發(fā)展及影響是跨文化漢字研究的重要內(nèi)容。我們應(yīng)在充分吸收學(xué)界前沿成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索俗字在少數(shù)民族地區(qū)的傳承軌跡和變異規(guī)律，揭示俗字對民族文字形成和發(fā)展的深層次作用;同時結(jié)合少數(shù)民族漢字文獻(xiàn)整理，在不同文化背景下進(jìn)行俗字與少數(shù)民族文字及少數(shù)民族文字之間的比較研究，對具有關(guān)聯(lián)性的個體俗字或少數(shù)民族文字進(jìn)行源流考辨，豐富和發(fā)展跨文化漢字理論。

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[責(zé)任編輯：劉興祿]