盛佳峰，林 龍，劉蘊(yùn)虹

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430070）

一、嚴(yán)慈并濟(jì)

說到“嚴(yán)”，對于父親而言自然是有別于母親的噓寒問暖，更多的是給孩子帶來一種嚴(yán)肅、剛強(qiáng)和深沉之氣。畢飛宇先生在《那樣的父親，那樣的母親》中曾這樣描述傅雷：“苛刻的、風(fēng)暴一般的父親”“狂暴、霸道的父親”。傅雷的這種嚴(yán)苛和剛烈似乎嵌在兒子傅聰?shù)墓羌茏永镱^，似乎在向外人宣告：“傅家的人容不得褻瀆！”傅雷曾給傅聰留下童年的陰影，在書中提道：“我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)救贖不了這種罪過，我良心上的責(zé)備簡直消釋不了?！笨梢姡道讎?yán)苛的個人作風(fēng)導(dǎo)致其在兒子長大成人后帶著深深的悔意和自責(zé)。反觀查伯爵，他在《父愛的力量》中寫道：“如果你沒有做到，我的反感和憤怒也會以一樣的比例增長。”“但是我只會在一些本質(zhì)問題上與你爭執(zhí)，一旦我們發(fā)生了爭吵，我永不原諒你?！弊鳛橐幻錾恼渭?、外交家及文學(xué)家，查斯特菲爾德在一些原則問題上絲毫不讓步，當(dāng)自己的孩子沒能達(dá)到他的要求時，他會立刻憤怒、暴躁。

兩位先生的“嚴(yán)”不僅體現(xiàn)在自身的嚴(yán)苛個人作風(fēng)，還有在家書中體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理風(fēng)格。傅雷在書信中以貝多芬為例，告訴傅聰表演時要能掀動聽眾的感情。同樣，查斯特菲爾德在《集中精神做事》一文中舉出了省議會長德·維特的例子，要求自己的孩子做任何事都要集中精力、全神貫注。其次是道理論證?！陡道准視分懈道滓谩耙缓勈常黄帮嫞匾膊桓钠錁贰眮硪蟾德斣谖鞣缴鐣灰划?dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文明湮沒。而查斯特菲爾德引用“虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲”來告誡自己的兒子，無論是在人際交往還是在學(xué)問美德上都應(yīng)該保持內(nèi)心的真誠和純粹。再次是對比論證。傅雷用一個未經(jīng)世事的少女做了一個反面的例子，以此來告誡傅聰要把興趣集中在事業(yè)、學(xué)問和藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我。查伯爵將馬爾伯勒公爵和法國大臣格羅蒂斯進(jìn)行了比較，由此告誡自己的兒子在談判領(lǐng)域社會知識比書本知識更加重要。最后是比喻論證。以做客為例，傅雷將好的做客者比作一只久饑的蜜蜂，盡量吮吸鮮花的甘露，釀成你自己的佳蜜。由此告誡兒子不要受環(huán)境影響，不必?zé)┬膭e人家的事物。查伯爵將美德與學(xué)問比作黃金，有著其內(nèi)在的價值，但是如果不加以打磨上光，那么其光澤就會黯淡。以此告訴孩子要注重自己的風(fēng)度和儀表。兩位大師在如此嚴(yán)厲的教導(dǎo)下也不乏慈愛的關(guān)懷，在兩封書信中亦有真情的自然流露。在《傅雷家書》中，當(dāng)傅聰離開準(zhǔn)備出國時，傅雷說到自己變成了淚人兒，呆呆地直立在月臺上。由此可見作為父親的擔(dān)心和掛念。兒子沒有回復(fù)自己的信時，這位看似嚴(yán)格的父親卻有了母親般敏感的心，甚至開始不斷地猜疑，心里想著：“你是不是不愛爸爸了？”在《父愛的力量》一文中，查伯爵語重心長地對孩子這樣說道：“但無論我寫的信是否有用，出于一位父親的慈愛，我才變得如此焦慮和關(guān)心，這點也許你無法體會，但千萬不要誤會了這份愛，也不要隨意濫用。”短短一句可以看到這位父親嘔心瀝血的教子理念，也可以想象到這位父親是怎樣深情地望著自己的骨肉，他眼里雖有淡淡憂傷，心里卻不乏絲絲甜蜜。

作為中西方傳世教子的典型代表，《傅雷家書》和《教子書》既體現(xiàn)著父親獨有的不可抗拒的威嚴(yán)，又透露出潺潺清泉般的深情，在教子方式上可謂嚴(yán)中有慈、慈中有嚴(yán)。

二、因材施教

當(dāng)我們提及因材施教這個詞語時，首先想到的就是孔子。子路剛勇過人，孔子教育他不可恃勇過激冒進(jìn)；冉求膽小退縮，孔子則鼓勵他敢于鼓起勇氣前進(jìn)。在教育學(xué)生或者孩子時，不應(yīng)該采取一刀切的方法，而是要找到他們的個性和差異性，然后采取不同的對待和教授的方式。

傅雷在教育傅聰時遭遇到了“挫折”。由于傅雷對美術(shù)有一定的鑒賞力，加上朋友黃賓虹和劉海粟都是國畫大師，他便認(rèn)為傅聰應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)，然而事與愿違，傅聰怎么學(xué)都只能畫得普普通通。一次好友雷垣拜訪他時，偶然發(fā)現(xiàn)了傅聰有“絕對音高”的天賦，于是才開始了教他學(xué)音樂。在《傅雷家書》中，傅雷多次提到了讓傅聰經(jīng)常練習(xí)彈鋼琴，以及在不同場合彈鋼琴時的注意事項。在傅雷的幫助和傅聰自身努力下，傅聰終于成為一名出色的音樂家。傅敏接受的教育與傅聰大相徑庭。傅敏也想像哥哥傅聰一樣學(xué)習(xí)音樂，學(xué)小提琴。但是遭到了傅雷的反對，結(jié)合家庭情況和對傅敏的了解，傅雷讓傅敏放棄了音樂夢，讓傅敏一心只讀圣賢書。在不懈的努力下，傅敏終于成了一個中學(xué)的高級英語教師。

即使查斯特菲爾德只有一個孩子，他也會對孩子采取有針對性的教育。查斯特菲爾德知道孩子在語言方面有著異常的天賦，除了會自己教授孩子英語，他還會讓孩子學(xué)習(xí)法語、德語、意大利語、西班牙語等。查斯特菲爾德在信中寫道：“當(dāng)你離開德國，到達(dá)都靈后，我要求你還用德語給我寫信，這樣你不會很快將你用力學(xué)來的東西忘記?！辈樗固胤茽柕孪Ｍ⒆幽芾^續(xù)學(xué)習(xí)德語，多用德語寫信，多與德國人交談，了解德國的風(fēng)俗，以便更好地掌握一門語言。正是查斯特菲爾德這樣最大化地發(fā)揮孩子的優(yōu)點，才讓孩子能在外出游學(xué)時學(xué)到很多的知識，讓他的人生閱歷更加豐富。

圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無棄人也。

三、教育要從小抓起

“古者，圣王有胎教之法?！薄胺彩v不能而，當(dāng)及嬰錐，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”這兩句諺語都體現(xiàn)出我國古人在教育孩子的方法上選擇了早期教育。有趣的是，國外也有類似的說法。在1961年，F(xiàn)rantz的“視覺偏愛”研究表明，每一個正常的新生嬰兒都蘊(yùn)藏著與生俱來的身心潛能。這也就是說，開發(fā)嬰兒潛能的教育應(yīng)當(dāng)是新生命誕生時就開始的教育。三四歲時，傅聰就顯示出了對音樂的熱愛，只有在音樂的陪伴下才能安靜入睡。七歲時，被傅雷好友雷垣發(fā)現(xiàn)音樂天賦。九歲時，傅聰拜意大利指揮家、鋼琴家，時任“上海工部局交響樂隊”指揮家的梅帕器為師，且在其門下受教三年。傅聰這一系列的拜師以及后來的比賽和演出，都離不開傅雷的教導(dǎo)。從傅聰后來的杰出演奏和成功，可以看出傅雷的早期教育方法是十分適合傅聰?shù)摹?/p>

在查斯特菲爾德寫給兒子的信中也體現(xiàn)了早期教育的重要性?！半S著年齡的增長，知識將成為你休息的場所和避風(fēng)的港灣。要是我們年輕的時候沒有播下知識的種子，等到我們老了，就不會有知識的樹蔭為我們擋風(fēng)避雨?！边@表明了年齡甚至是時間與知識的關(guān)系，越早學(xué)習(xí)知識，獲得知識，就越能享受到知識帶來的好處?！疤幱?5—25歲這個年齡段的人，可以通過教育和社會交往來完善自己?！辈樗固胤茽柕聫?qiáng)調(diào)的15—25歲之間的這個時期，說明了他對青年時光的看重，要利用這個時間來努力提升和完善自身。

就像生物活動有生物鐘，人的心理發(fā)展也有“心理鐘”。人的心理鐘的一個特點就是它在運(yùn)轉(zhuǎn)時具有很多關(guān)鍵時刻，其最重要的一個關(guān)鍵時刻就是兒童時期。這里并不是說越早進(jìn)行教育就一定越好，而是要掌握好方法，根據(jù)孩子的具體情況進(jìn)行有針對性的教育。

四、結(jié)論

本文通過跨文化視角下的中西比較文學(xué)，輔以文獻(xiàn)法與第一手文本材料，研究總結(jié)了中西教育觀念代表傅雷與查斯特菲爾德在教子觀念上的相同之處。通過對《傅雷家書》與《教子書》的分析，可以歸納出兩者之間的三大相同點——嚴(yán)慈并濟(jì)、因材施教以及注重早期教育。

兩位教育家都具有嚴(yán)苛的個人作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理風(fēng)格，習(xí)慣通過事實、道理和對比論證的方式向孩子講述道理。傅雷與查斯特菲爾德的教子觀念給當(dāng)代父母們帶來了巨大的啟示和反思。希望這些中西共通的優(yōu)秀教育理念能夠喚醒當(dāng)下社會對家庭教育的重視，也為之提供高質(zhì)量范例并發(fā)揮模范作用。