方正欣，童海琴，司慧穎

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221018）

一、話語、話語理論與話語權(quán)

何為話語？話語不同于語言，語言是人們以某種符號進(jìn)行交流的手段，研究語言就是要研究這種交流方式，因此人們一般在符號學(xué)、修辭學(xué)的視角中研究語言的呈現(xiàn)方式，本質(zhì)上是為了交流。就話語而言，語言只是其外顯形式，只有那些“語言之外的東西”才能揭示其本質(zhì)。

話語理論的創(chuàng)始人是蘇聯(lián)時期的文藝批評家米哈伊爾·巴赫金，在巴赫金看來，“話語是一種社會事件，不滿足于充當(dāng)某個抽象的語言學(xué)因素，也不可能孤立地從說話者的主觀意識中引出心理因素”。在巴赫金看來，“話語的形式和內(nèi)容在社會生活的各個領(lǐng)域，從聲息到信念都是宣告于世的，永遠(yuǎn)充滿意識形態(tài)或生活意義”。巴赫金在人類歷史上首次將話語與語言明確區(qū)分開來，并在意識形態(tài)與話語之間構(gòu)建了邏輯關(guān)聯(lián)，從此，人們可以在社會發(fā)展與權(quán)力控制而非符號學(xué)視角中看待話語。

將話語理論進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大并產(chǎn)生了極大影響的是法國哲學(xué)家米歇爾·?？?，?？旅鞔_將“權(quán)力”因素引入話語研究中，在《話語的秩序》一書中，他第一次提到了話語與權(quán)力的結(jié)合，認(rèn)為話語絕對不是一個透明的中性要素，話語其實(shí)是某些要挾力量得以膨脹的良好場所。?？滤^的“話語”是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式之一，在?？卵壑?，話語即權(quán)力，這種權(quán)力雖然不表現(xiàn)為物理上的強(qiáng)制力，但卻具有影響力、引導(dǎo)力甚至支配力，即“話語權(quán)”，話語權(quán)力的來源既包括自身的內(nèi)容建構(gòu)，即理論的科學(xué)性，同時，也包括話語主體與話語表達(dá)的方式，研究話語問題可以反映出主體通過話語主導(dǎo)人們思想、掌控或引導(dǎo)社會輿論的軌跡。而這種影響、主導(dǎo)、支配的“軟實(shí)力”正是意識形態(tài)所尋求的功能，在任何社會，執(zhí)政者必須通過意識形態(tài)建設(shè)來掌控社會思想與文化的發(fā)展方向，引導(dǎo)社會輿論。意識形態(tài)在建設(shè)過程中需要借助“話語”的力量來建構(gòu)自己的內(nèi)容體系、擴(kuò)大影響力、引導(dǎo)公眾認(rèn)同，正是基于這一邏輯，意識形態(tài)與話語權(quán)具有了內(nèi)在的一致性，意識形態(tài)話語權(quán)問題理應(yīng)成為現(xiàn)代社會話語權(quán)研究的核心問題。

二、挑戰(zhàn)與機(jī)遇：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)

隨著我國社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的深刻調(diào)整，社會在某種程度上發(fā)生了分化，反映在思想上，就是形成了多元的價值取向；反映在話語上，就是現(xiàn)代社會的三大話語體系：官方話語、草根話語與公共話語并不完全一致，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，較常發(fā)生話語的分離。習(xí)近平總書記在全國網(wǎng)信工作會議上也指出：網(wǎng)民大多數(shù)是普通群眾，來自四面八方，各自經(jīng)歷不同，觀點(diǎn)和想法肯定是五花八門的，不能要求他們對所有問題都看得那么準(zhǔn)、說得那么對。形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不是說只能有一個聲音、一個調(diào)子。在社會主義進(jìn)入新時代以后，改革開放繼續(xù)向縱深進(jìn)行，可以預(yù)見的是，打破了原有的利益格局，人們在思想上的分歧就會越多，草根話語與官方話語保持一致的難度更大，執(zhí)政黨的主導(dǎo)意識形態(tài)即社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)建設(shè)就愈加困難。同時，值得警惕的是，在價值多元化的今天，西方往往會利用網(wǎng)絡(luò)空間，控制網(wǎng)絡(luò)信息，傳播反社會主義的思潮，同時形成所謂“普世價值”的強(qiáng)勢話語，網(wǎng)絡(luò)上大量的受眾已經(jīng)按照西方的設(shè)計(jì)形成反官方話語的思維定式，我國的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，有挑戰(zhàn)也意味著有機(jī)遇。一方面，網(wǎng)絡(luò)更有利于社會主義意識形態(tài)在話語體系上的豐富與創(chuàng)新。這是由于相較于資本主義而言，社會主義是一種更高層的社會形態(tài)，也是一種更好的意識形態(tài)，在理論上具有完全的自恰性，它絕不會因?yàn)樯鐣淖冞w而削弱，反而會因社會的發(fā)展展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)重建了一種全新的社會形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)社會或曰虛擬社區(qū)，這一社會形態(tài)本身就形成了社會主義意識形態(tài)日益完善與創(chuàng)新的強(qiáng)大驅(qū)動力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)為意識形態(tài)話語的傳播提供了更好的平臺與載體。話語權(quán)的取得與提升除自身的內(nèi)容建設(shè)之外，技術(shù)因素至關(guān)重要，即?？滤^的“怎么說”的問題。我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)的日益完善，官方對于互聯(lián)網(wǎng)的理解與認(rèn)識的逐漸成熟，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上為社會主義意識形態(tài)的傳播提供了更好的平臺與載體，尤其是融媒體理念的提出，將傳統(tǒng)媒體與新媒體（網(wǎng)絡(luò)傳播媒介）的優(yōu)勢都發(fā)揮到了極致，目前融媒體平臺已經(jīng)下沉到了基層，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)一掃原本的被動局面，建立了體系完善的傳播網(wǎng)絡(luò)與溝通渠道。

三、主體、內(nèi)容、傳播：提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的三重維度

信息技術(shù)不斷發(fā)展，以微博、微信為代表的信息交流平臺，以抖音、快手為代表的直播平臺，以B網(wǎng)為代表的短視頻平臺，以知乎為代表的知識分享平臺，等等，取代了原有的占據(jù)絕對優(yōu)勢的各大新聞網(wǎng)站、論壇、博客，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入自媒體時代。相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)也需要根據(jù)時代的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)空間尤其是自媒體平臺上提升話語的主導(dǎo)力。根據(jù)話語理論，應(yīng)在主體、內(nèi)容、環(huán)境三個方面提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語權(quán)。

1.主體建設(shè)。理論上而言，在自媒體時代，人人都有發(fā)聲的權(quán)利，但是，“權(quán)利”不同于“權(quán)力”，話語要形成影響力、主導(dǎo)力，話語的主體建設(shè)是首要問題。在實(shí)踐中，要提升社會主義理論工作者在虛擬空間內(nèi)的影響力，這是主體建設(shè)的應(yīng)有之義，也是決定話語效果的關(guān)鍵所在。而理論工作者包括黨政機(jī)關(guān)內(nèi)從事理論研究與宣傳的工作人員、各學(xué)校尤其是高校的思想政治教育工作者，黨和國家對于這支隊(duì)伍歷來非常重視，習(xí)近平總書記更是先后參加“全國網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作會議”“全國高校思想政治教育工作會議”“全國宣傳思想工作會議”“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”并發(fā)表重要講話。黨和政府對這支隊(duì)伍寄予厚望，但是，這支隊(duì)伍中“一些人并不真懂馬克思主義理論，也沒有好好研究馬克思主義理論，對于他們來說要較好地宣傳馬克思主義理論是非常困難的事”；這支隊(duì)伍中還有相當(dāng)一部分群體不重視新媒體的作用，依然固守傳統(tǒng)媒體，不能根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展豐富和創(chuàng)新相應(yīng)的話語表達(dá)，影響了話語效果。因此，這支隊(duì)伍的建設(shè)還有很大的提升空間。

2.內(nèi)容建設(shè)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。習(xí)近平總書記的指示為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)指明了方向，因?yàn)橐环N理論能否產(chǎn)生話語權(quán)，從根本上而言，并不在于理論自身的構(gòu)建，而是在于根據(jù)理論指引，能否在實(shí)踐中發(fā)揮效用、解決問題、取得成果。因此，要強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，就要為群眾提供精神指引。如果意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)面臨一些困難，輿論中出現(xiàn)了不同的聲音，公眾被反意識形態(tài)的理論所迷惑，就需要首先檢視意識形態(tài)建設(shè)是否有脫離群眾，不主動解釋社會現(xiàn)象、解決實(shí)際問題的地方。如果在自媒體的虛擬社區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了與主流意識形態(tài)不同的聲音，并使成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的話語認(rèn)同，以致排斥或不愿意接受主流意識形態(tài)，也正從反面說明了主流意識形態(tài)自身及其傳播存在需要完善的地方。所以，我們首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)主流意識形態(tài)的建設(shè)，打造更加符合中國文化背景與民眾現(xiàn)實(shí)需求的傳播陣地，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)效性與感染性，增強(qiáng)主流意識形態(tài)與老百姓生活的契合度。

3.環(huán)境建設(shè)。大眾心理學(xué)說明：虛擬空間中的個人在虛擬社群這一群體中往往喪失或減弱個體獨(dú)立思考與判斷的能力，很容易被裹挾入“集體狂歡”式的輿論傳播中去。一旦虛擬空間內(nèi)出現(xiàn)大量的反社會主義意識形態(tài)的、負(fù)能量的話語，虛擬社群成員很難不受其影響，因此，話語環(huán)境建設(shè)對于虛擬社群話語的引導(dǎo)具有基礎(chǔ)性作用。就目前而言，虛擬空間內(nèi)多種社會思潮并存，虛擬社群受到反馬克思主義、反社會主義意識形態(tài)的話語影響，因此優(yōu)化話語環(huán)境，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境便具有更加現(xiàn)實(shí)的意義。