文/陳露 （蘇州大學(xué)）

一、“藝術(shù)美學(xué)”的內(nèi)涵與審美價(jià)值

藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)重要分支，也稱作為藝術(shù)哲學(xué)。在談到美學(xué)與審美意識(shí)問(wèn)題時(shí)，美學(xué)是理論形態(tài)的審美意識(shí)，因此哲學(xué)表現(xiàn)為理論形態(tài)。美學(xué)作為學(xué)科由1750年鮑姆加通首次提出，但西方美學(xué)史不是從1750年開始的，其時(shí)間更早?！八囆g(shù)美”指藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的美，是有深度的，美是藝術(shù)作品的靈魂所在。在世界文明的歷史進(jìn)程中,人類從未停止過(guò)對(duì)于美的追求與探索，美學(xué)的研究對(duì)象廣泛存在于審美活動(dòng)中，審美活動(dòng)是人類的基本生存活動(dòng)。藝術(shù)美學(xué)下的審美功能即認(rèn)識(shí)功能，藝術(shù)家可以通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映所處或者以往時(shí)代面貌。美學(xué)所研究的問(wèn)題主要?jiǎng)澐譃閮牲c(diǎn)：（1）什么是審美活動(dòng)；（2）人為什么需要審美活動(dòng)。美學(xué)作為學(xué)科由1750年鮑姆加通首次提出，但西方美學(xué)史不是從1750年開始的，其時(shí)間更早。

人需要藝術(shù)，有關(guān)于藝術(shù)起源有以下諸說(shuō)、模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、游戲說(shuō)等?？隙松鐣?huì)和自然對(duì)藝術(shù)提供基礎(chǔ)?！八囆g(shù)美學(xué)”可完善自身人格修養(yǎng)，而審美活動(dòng)就是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)起到提升人類精神和生活質(zhì)量的存在價(jià)值。美學(xué)作為人文學(xué)科對(duì)于人類的精神世界和文化世界、價(jià)值世界與意義世界有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，人需要教化，從而提升到一個(gè)普通性的精神所在。這其中內(nèi)容包括設(shè)立人格，引導(dǎo)人的思維價(jià)值，發(fā)展人性、完善人性。藝術(shù)包含的內(nèi)容廣泛，比如：書法、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、攝影、語(yǔ)言、播音等。藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)這四大類。藝術(shù)美由心靈產(chǎn)生的美，從客觀唯心主義出發(fā)，這種自由使得美的藝術(shù)成為藝術(shù)。主要從客觀唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自由美和藝術(shù)是絕對(duì)的象征體現(xiàn)，在藝術(shù)哲學(xué)劃定的哲學(xué)特殊領(lǐng)域里，它是可以見到永恒的美和一切美的原型，有靈魂且充滿生命力。因此，藝術(shù)美學(xué)正是人類審美活動(dòng)及其感情狀態(tài)的一種體現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展問(wèn)題上，丹納提出，物質(zhì)文明與精神文明的面貌呈現(xiàn)離不開種族、時(shí)代、環(huán)境三大因素，這與沃爾夫林所提出的藝術(shù)風(fēng)格中個(gè)人氣質(zhì)、時(shí)代精神與種族個(gè)性這些重要條件的肯定不謀而合?？v觀古今來(lái)看，藝術(shù)美學(xué)的最基本理論來(lái)源于藝術(shù)家的審美活動(dòng)下所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品，藝術(shù)家們創(chuàng)作出的優(yōu)秀具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品中反映時(shí)代精神，把握時(shí)代脈搏，以作品來(lái)傳遞藝術(shù)家們的社會(huì)責(zé)任感與對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知。

藝術(shù)美學(xué)在審美和藝術(shù)本質(zhì)的理解上從不同層面上揭示藝術(shù)與美的規(guī)律。藝術(shù)活動(dòng)即為審美活動(dòng)，在發(fā)展過(guò)程和結(jié)束中都有感情的投入，充滿價(jià)值。正如朱光潛先生所說(shuō)的那樣，藝術(shù)一方面要能夠使人從實(shí)際生活中解放出來(lái)，能使人欣賞，若距離把握不當(dāng)，容易使人回到實(shí)用世界，又使人無(wú)法欣賞。藝術(shù)表現(xiàn)情趣，情趣根源在于人生，離開藝術(shù)也無(wú)人生的樂(lè)趣，因?yàn)樗囆g(shù)是創(chuàng)造與欣賞的藝術(shù)活動(dòng)。

二、藝術(shù)之美與生活之美的聯(lián)系

在藝術(shù)的長(zhǎng)河里，人類一直在追尋美探索美的奧秘。在推理和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上可以證明好的作品在時(shí)代精神和人文風(fēng)俗中誕生。藝術(shù)的社會(huì)任務(wù)是要美化生活，為社會(huì)主義的發(fā)展作貢獻(xiàn)，為全人類的發(fā)展而存在。比如，行為藝術(shù)代表博伊斯則是以自己的藝術(shù)將當(dāng)代藝術(shù)下與社會(huì)關(guān)懷體現(xiàn)的淋漓盡致。那么，在藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美當(dāng)中來(lái)比較看的話，從實(shí)踐入手審視美與丑。20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)發(fā)展中，現(xiàn)代以宗白華為代表的藝術(shù)家認(rèn)為中國(guó)繪畫體系屬于本體價(jià)值論，堅(jiān)持美學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相融，認(rèn)為“景中全是情，情具象而為景”更好達(dá)到藝術(shù)和實(shí)踐相結(jié)合。

藝術(shù)之美來(lái)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身就是藝術(shù)審美活動(dòng)。藝術(shù)家們背后是廣大的群眾，藝術(shù)家們敏銳地捕捉歷史的聲音，從群眾中尋找。植物比作為藝術(shù)，每種藝術(shù)的品種和流派在時(shí)代的氣候中產(chǎn)生。藝術(shù)家必須適應(yīng)社會(huì)，滿足社會(huì)需要，為群眾發(fā)聲。舉例來(lái)看，法國(guó)寫實(shí)主義畫家?guī)鞝栘惖淖髌贰洞蚴ぁ樊嬅嬷忻枋隽藘蓚€(gè)男工人著裝破舊敲石頭的情景。仔細(xì)來(lái)看，一老一少的辛苦勞作弓起的脊梁，粗衣的土黃色與石坡的色彩融為一體，給觀者十分感性體會(huì)，將人民群眾搬進(jìn)藝術(shù)中，深刻揭示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代下的政治黑暗。

人生是廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命就是自己的作品，懂得生活的人就是藝術(shù)家，生活即藝術(shù)。由于藝術(shù)家具有比一般人的敏銳感受力和繪畫技巧，在繪畫過(guò)程中把經(jīng)驗(yàn)和感受力運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中來(lái)。表達(dá)現(xiàn)實(shí)情感和社會(huì)事件成為畫家們的社會(huì)責(zé)任所在，藝術(shù)家們?cè)诳嚯y的時(shí)代往往創(chuàng)造出震撼人心的巨作。（1）在時(shí)代和環(huán)境中取材。在國(guó)家繁榮昌盛的今天，國(guó)家在重大建設(shè)和科技發(fā)展上遙遙領(lǐng)先于別國(guó)，與百年前的落后告別。在當(dāng)代，繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)題材富有社會(huì)意義，宣揚(yáng)了社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)越，人民心中對(duì)這個(gè)時(shí)代，對(duì)國(guó)家充滿期待與自豪。藝術(shù)家們用深刻的感受力和藝術(shù)手法展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。藝術(shù)給人精神活動(dòng)給予的體驗(yàn)享受，用美學(xué)點(diǎn)綴生活提升生活層次。

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，了解了藝術(shù)美學(xué)的最主要問(wèn)題和藝術(shù)的本質(zhì)，就是要去接觸事實(shí)。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)從真實(shí)生活中取材把繪畫過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和感受力運(yùn)用于此。

三、藝術(shù)美學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的體現(xiàn)

人生是廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命就是自己的作品，懂得生活的人就是藝術(shù)家，生活即藝術(shù)。如同陶淵明，若不肯為五斗米折腰向小兒，錯(cuò)過(guò)此節(jié)便失為陶淵明；如蘇格拉底，獄中守節(jié)不肯脫逃，臨刑之際不忘一只雞的債務(wù)，成就了此等佳話不失為大學(xué)者蘇格拉底。懂得生活的藝術(shù)，具備良好的道德情操與修養(yǎng)是藝術(shù)家的重要品質(zhì)。生活是藝術(shù)，藝術(shù)家擔(dān)任了藝術(shù)品創(chuàng)作者的角色，生活這個(gè)大藝術(shù)的審美對(duì)象也是藝術(shù)家們。換言之，藝術(shù)家們的審美對(duì)象則有可能是普羅世界的萬(wàn)千景色，因此，藝術(shù)的審美對(duì)象相對(duì)于審美主體而言的，審美主體與審美對(duì)象不可分離。以馬塞爾·杜尚舉例，在生活中的日用品器皿中大膽找出與傳統(tǒng)相異的藝術(shù)品，《泉》將藝術(shù)與生活相融合，象征著當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造性作為了主要目的與依據(jù)。偉大作品的出現(xiàn)充斥著生活與藝術(shù)時(shí)將兩者相互融合，體現(xiàn)出對(duì)于深入挖掘生活中藝術(shù)的必要性。

藝術(shù)的起源也一直被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”最重要的幾種有，一，古老理論認(rèn)為的模仿說(shuō)，二，游戲說(shuō)，三，藝術(shù)情感表現(xiàn)功能的表現(xiàn)說(shuō)理論。朱光潛先生說(shuō)，藝術(shù)的雛形就是游戲，了解藝術(shù)先要研究游戲。在游戲的創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)下繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)情趣被充分表現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)的審美是主體與客體相互產(chǎn)生作用的結(jié)果，是雙向的。首先，在藝術(shù)創(chuàng)作中首先我們會(huì)判斷所觀察的對(duì)象，就對(duì)象來(lái)說(shuō)：首先，這個(gè)對(duì)象是存在的；其次，這個(gè)對(duì)象究竟是什么的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)家再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)造性的源泉。探索游戲與藝術(shù)創(chuàng)作有以下的共同點(diǎn)：一，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中，有經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家在面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，會(huì)在心里印上一個(gè)意向，這個(gè)觀察點(diǎn)的意向就是藝術(shù)家想要表達(dá)的欣賞之處。從內(nèi)心折射出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)變成具體的藝術(shù)品，這就是創(chuàng)造，這與兒童游戲的心理不謀而合。又換言之，兒童在游戲時(shí)與在藝術(shù)創(chuàng)作有不同之處：一，藝術(shù)帶有社會(huì)性，藝術(shù)家們通常不能逃脫時(shí)代，種族，環(huán)境的因素展開藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。他們須得跟上時(shí)代的腳步，關(guān)注社會(huì)國(guó)家歷史人文重要事件，不僅修身養(yǎng)性于己，為全人類的身心發(fā)展著想。因此，藝術(shù)具有社會(huì)性，藝術(shù)的社會(huì)性在于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)表現(xiàn)意向于世人，傳達(dá)情思與人共賞。而游戲中的孩子圖自己開心，并無(wú)博眼球的關(guān)注甚至其他社會(huì)意義，因此游戲并無(wú)社會(huì)性。

藝術(shù)的表現(xiàn)的主要特征，理解為表現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，表達(dá)凸出的個(gè)性。藝術(shù)連接各部分的關(guān)系，有邏輯性。以意大利藝術(shù)家米開朗琪羅的女雕像和激憤的英雄形象來(lái)看，這種典型形象想必與米開朗琪羅的個(gè)性密不可分，從這些藝術(shù)形象里發(fā)掘藝術(shù)家的個(gè)人的性格：或正義，或慷慨，或孤獨(dú)。弗蘭德斯畫派大師魯本斯在表現(xiàn)作品《甘爾邁斯》時(shí)，在創(chuàng)作對(duì)象的壯漢的選擇上從宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中得到。戰(zhàn)爭(zhēng)前和戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)繁榮景象成了鮮明對(duì)比?，F(xiàn)下的祥和的土地曾是血色籠罩，表現(xiàn)肉欲。作品中人物形象飽滿，四肢肥碩……這種藝術(shù)表現(xiàn)方式是魯本斯有意去改變的，也是為了突出表達(dá)自己的藝術(shù)觀念。

拉斐爾在表現(xiàn)林泉女神時(shí)，不得不按照自己眼中的美麗形象表現(xiàn)，充分說(shuō)明了他對(duì)于人性以及心境有某種獨(dú)特的體會(huì)。把握一個(gè)對(duì)象的特征，從而藝術(shù)家用特有的物質(zhì)材料去表現(xiàn)他們的特殊感受力，從繪畫作品中得到或辨別和抓住種種的細(xì)微層次和關(guān)系?？傊?，藝術(shù)創(chuàng)作始終緊跟時(shí)代的步伐前進(jìn)，社會(huì)生活中的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)相對(duì)直接的聯(lián)系，社會(huì)的政治，法律道德等社會(huì)關(guān)系對(duì)藝術(shù)發(fā)展有重要影響。