張 舸

(樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000)

樂山宗教文化資源稟賦，宗教文化載體眾多。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說，是著名的佛教圣地。隨著宗教文化旅游的興起，樂山旅游業(yè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何挖掘豐厚的宗教文化“富礦”資源，打造樂山獨(dú)具宗教文化地域特色的旅游品牌，對弘揚(yáng)宗教文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢，具有積極的促進(jìn)作用。

一、樂山發(fā)展宗教旅游優(yōu)勢

樂山市域內(nèi)，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教五大教并存，佛教最具影響力。全市有6座全國重點(diǎn)佛教寺廟，占四川省全國重點(diǎn)佛教寺廟的66.7%。天主教樂山教區(qū)負(fù)責(zé)管轄樂山市、眉山市、雅安市、甘孜州、阿壩州5個(gè)市(州)的天主教教務(wù)。擁有以佛學(xué)為基本學(xué)科的漢語系全日制四年本科高等佛教院?！朊忌椒饘W(xué)院。融入樂山山水之間的佛教文化極具神秘性和誘惑力。

(一)宗教資源優(yōu)勢

樂山宗教歷史久遠(yuǎn)，周成王時(shí)峨眉道教興起，公元1世紀(jì)中葉佛教由印度傳入峨眉山，明清時(shí)期天主教、伊斯蘭教、基督教先后傳入樂山。經(jīng)過長期的發(fā)展，到唐代，樂山佛教空前繁榮，成為川西佛教文化帶和西南佛教文化的重要所在地?，F(xiàn)有宗教文化遺存200余處，已開放的宗教活動(dòng)場所102處。其中，佛教活動(dòng)場所73處，占開放場所的71.6%。[1]峨眉山為中國佛教“四大名山”，景區(qū)內(nèi)的報(bào)國寺、萬年寺、洗象池、洪椿坪、華藏寺等5座寺廟為全國重點(diǎn)佛教寺廟。鼎盛時(shí)期，樂山大佛所在凌云九峰都有寺院，峨眉山寺院則多達(dá)205座。[2]市域內(nèi)星羅棋布的寺院，保存著大量源自古印度文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含眾多神秘精深的佛教文化。

(二)旅游資源優(yōu)勢

樂山旅游經(jīng)濟(jì)總量居四川省第二，僅次于成都市，列入首批國家級(jí)旅游業(yè)改革創(chuàng)新先行區(qū)、國家全域旅游示范區(qū)、中國國際佛教文化旅游目的地創(chuàng)建單位。樂山除擁有峨眉山、樂山大佛世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”和夾江東風(fēng)堰世界灌溉工程遺產(chǎn)3處世界遺產(chǎn)外，還擁有國家A級(jí)景區(qū)27處，其中5A級(jí)景區(qū)2處、4A級(jí)景區(qū)9處。[3]沙灣郭沫若故居、金口河大峽谷、峨邊黑竹溝、馬邊大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)、大瓦山濕地公園、沙灣美女峰、沐川竹海、五通小西湖，以及犍為羅城古鎮(zhèn)、金口河鐵道兵博物館等眾多特色景區(qū)與3處世界遺產(chǎn)串珠連線融為一體。“名山、名佛、名人、名城”構(gòu)建了樂山最顯優(yōu)勢的世界級(jí)生態(tài)和文化旅游目的地。

(三)游客資源優(yōu)勢

樂山擁有源源不斷來自全國及世界各地的客源優(yōu)勢。2019年，全市接待中外游客7014萬人次、入境旅游人數(shù)達(dá)137.04萬人次，旅游綜合收入1041億元，特別是日本、韓國、泰國等東南亞一些佛教文化濃厚的國家，來樂山旅游的人數(shù)較多，給樂山佛教文化旅游提供了潛在的境外客戶。

(四)區(qū)位交通優(yōu)勢

樂山地處成都、川南、攀西三大經(jīng)濟(jì)區(qū)結(jié)合部，是四川重要交通樞紐城市。隨著“兩航四鐵六高速”的加快推進(jìn)，樂山的區(qū)位交通優(yōu)勢凸顯。以成綿樂、成貴高鐵開通為標(biāo)志，樂山已邁入“高鐵時(shí)代”；樂山機(jī)場的建設(shè)，將結(jié)束樂山作為旅游文化名城無航空的歷史；仁沐新、樂西、峨漢等高速公路的建設(shè)，樂山將步入縣縣通高速的“高速時(shí)代”。樂峨、峨漢、峨美、樂自、樂西、樂宜以及仁沐新高速有機(jī)串聯(lián)起全市27處重點(diǎn)A級(jí)景區(qū)。全域旅游交通大環(huán)線，拓展了樂山世界重要旅游目的地全新空間。

二、樂山宗教旅游現(xiàn)狀

以樂山大佛為代表的彌勒文化和以峨眉山普賢道場為代表的普賢文化是樂山佛教文化旅游的最大優(yōu)勢和亮點(diǎn)。但長期以來形成的“重旅游、輕宗教”思想，致使悠深的宗教文化資源待字閨中，即使有所開發(fā)利用，也是重觀光、輕體驗(yàn)，重朝覲、輕禪修，宗教旅游基本停留于燒香祈福、走山看廟的傳統(tǒng)單一形式。加之，宗教資源管護(hù)各自為政、單體作戰(zhàn)，缺乏資源的統(tǒng)籌和統(tǒng)一包裝整合，未形成宗教旅游特色品牌，與樂山建設(shè)中國國際佛教文化旅游目的地、世界重要旅游目的地存在較大差距。

(一)佛文化景點(diǎn)冷熱不均

凌云寺樂山大佛是游客旅游必選景點(diǎn)，常年游客較多。但同處大佛景區(qū)的千年古剎——烏尤寺以及以雕飾精美而被譽(yù)為“南安(樂山古稱)名墓”的漢代麻浩崖墓，旅游者稀少。烏尤寺與凌云寺均始建于唐代，既是宗教寺院又是名山勝景，但由于宣傳引導(dǎo)不夠，烏尤寺景點(diǎn)常年冷清，游客甚少，與樂山大佛形成強(qiáng)烈反差。

(二)文旅發(fā)展統(tǒng)籌不足

樂山大佛景區(qū)、峨眉山景區(qū)隸屬不同的景區(qū)管委會(huì)管理，景區(qū)內(nèi)寺院、遺址又隸屬宗教文保部門管理，而所有重點(diǎn)寺廟均處于兩大景區(qū)內(nèi)。同時(shí)，大佛景區(qū)內(nèi)的烏尤寺，以及景區(qū)內(nèi)民營的佛國天堂、東方佛都，峨眉山景區(qū)內(nèi)的報(bào)國寺、伏虎寺等寺廟均實(shí)行單獨(dú)門票，存在同一景區(qū)多張門票現(xiàn)象。宗教寺廟屬公益性資源，應(yīng)免費(fèi)對信眾、游客開放，不應(yīng)門票式商業(yè)旅游開發(fā)。寺廟門票收入雖然供養(yǎng)寺院僧人、修繕殿堂，但也成為阻擋游客和信眾入寺參觀、禮佛的障礙。

(三)佛教旅游產(chǎn)品雷同

樂山佛教文化資源雖然種類多樣，但產(chǎn)品單一，佛文化旅游產(chǎn)品基本停留在燒香拜佛的走馬觀花式“到此一游”的粗淺層面，內(nèi)容單調(diào)，缺乏個(gè)性和差異化。對精深的佛文化體驗(yàn)、佛家養(yǎng)生以及佛教節(jié)慶活動(dòng)的挖掘、利用與展示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是旅游者參與體驗(yàn)的佛文化產(chǎn)品極少，難以滿足旅游者對佛教文化內(nèi)涵多元化的體驗(yàn)與感受需求。

(四)佛文化內(nèi)涵挖掘不夠

峨眉武術(shù)、佛門梵音、民間故事、詩畫、素齋美食、茶禪、醫(yī)道等佛文化資源與傳統(tǒng)民間文化緊密聯(lián)系，有的源于佛教，發(fā)展于民間，有的始于民間，升華于佛門。特別是樂山書畫家創(chuàng)作的眾多以樂山大佛、峨眉山、普賢菩薩、寺廟等為主題的書畫作品，在宗教、文化藝術(shù)界影響深遠(yuǎn)，其中，著名的遍能法師、隆蓮法師既是高僧也是書法家，樂山卻在挖掘這些佛文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，并與旅游業(yè)的結(jié)合利用方面還存在較大差距。

三、“宗教﹢旅游”融合的實(shí)踐路徑

宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界佛教信徒約有3.6億人。[4]樂山要發(fā)揮佛教文化這一核心資源和“佛教圣地”的強(qiáng)勢賣點(diǎn)，要將佛教文化資源與生態(tài)、人文旅游資源有機(jī)鏈接，規(guī)劃打造集佛教觀光、朝覲、體驗(yàn)與養(yǎng)生休閑旅游于一體的宗教旅游品牌。

(一)強(qiáng)“景觀”，發(fā)展佛教文化觀光游

佛教的觀光旅游是佛教文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)。久遠(yuǎn)的佛家傳說、佛教建筑群落、佛教遺跡以及佛教遺物、雕刻藝術(shù)、繪畫與佛事活動(dòng)獨(dú)特神秘，對佛教信眾、觀光旅游者有很強(qiáng)的吸引力。一是修繕歷史景觀?？茖W(xué)修復(fù)一批樂山歷史上極富影響力的寺廟、石窟、佛塔、亭臺(tái)、雕塑等寺廟建筑。如：凌云山棲霞峰臨江峭壁的彌勒坐像，曾建有七層樓閣覆蓋(一說九層或十三層)，史稱“大佛閣”；樂山老霄頂千年古建筑群更是記錄樂山歷史的“教科書，古時(shí)游嘉州，在老霄頂眺望曠遠(yuǎn)景致，對景抒發(fā)寫詩，成為文人墨客的“標(biāo)配”；承載古嘉州歷史記憶的標(biāo)志性建筑——樂山文廟、皇華臺(tái)、老霄頂，以及唐宋、明清時(shí)期沿襲下來的城樓、古巷、戲臺(tái)、客棧和散落在古巷中的眾多四合院、碉樓等古建筑，現(xiàn)已深藏繁華商圈。對這些古建筑、歷史遺存，應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)的實(shí)施復(fù)原、修繕，延續(xù)歷史文脈，還原歷史風(fēng)貌。二是完善博物館功能。綜合運(yùn)用實(shí)物、雕像、展板等靜態(tài)展示以及AR技術(shù)、三維動(dòng)畫與影音等現(xiàn)代前沿科技，突出樂山大佛為代表的彌勒文化和峨眉山普賢道場為代表的普賢文化，尤其是樂山大佛鑿造的歷史、背景以及鑿造與修繕保護(hù)的展示，增強(qiáng)旅游者對樂山佛教文化認(rèn)知的信息量。三是推進(jìn)景城一體建設(shè)。樂山宗教活動(dòng)場所大多為國家或省級(jí)文保單位，要進(jìn)一步完善宗教活動(dòng)場所基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與相關(guān)功能的配套，在滿足宗教活動(dòng)的同時(shí)，推進(jìn)宗教與文物保護(hù)、文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合。樂山城區(qū)擁有老霄頂萬壽觀、樂山文廟、龍神祠、古城墻等眾多宗教遺跡，有加拿大傳教士文幼章故居，有一代文豪郭沫若母校以及眾多歷史文化街巷，豐厚的歷史遺存和文化景觀，是樂山人文薈萃的縮影。樂山要充分利用這些歷史文化資源，將文化、歷史、景觀等資源有機(jī)融合，推進(jìn)景城一體建設(shè)。

(二)造“氛圍”，發(fā)展佛教圣地朝覲游

朝覲旅游是佛教信徒和民間信眾到佛教圣地朝拜、祈禱以及感恩、贖罪、還愿等獲得精神皈依與心靈慰藉的旅游活動(dòng)。佛教信眾經(jīng)常性的朝拜、進(jìn)香是佛教朝覲旅游最基本形式。樂山發(fā)展佛教朝覲旅游，要以樂山大佛—峨眉山—尋禪—拜佛為主題，營造個(gè)性鮮明、佛文化濃郁的朝覲游氛圍，提升樂山“佛國樂園”和峨眉山“佛教圣地”的品質(zhì)內(nèi)涵。一是創(chuàng)設(shè)佛禪意境。結(jié)合樂山山水自然環(huán)境，在寺院建筑、構(gòu)筑物以及禪意小品、禪意園林等方面，突出展現(xiàn)“深山藏古寺”的寺院禪與自然禪的悠遠(yuǎn)意境，延續(xù)禪境的肅穆與悠遠(yuǎn)，讓游客在天然環(huán)境中禪思、靜坐和觀想。二是用好水景資源。樂山三江繞城，水是樂山城市的靈魂，要充分利用三江匯流及岷江老木孔電站建成后形成的湖面，以樂山大佛為背景，結(jié)合岷江生態(tài)湖、三江濕地公園建設(shè)，完善鳳州島拜佛親水景觀整治，設(shè)置水上祈福、許愿、放生禪臺(tái)，打造集水上觀佛、拜佛與覽三江、觀睡佛的禪境濕地景觀漫灘，構(gòu)建立體佛文化觀光旅游格局。三是開放佛教節(jié)日。根據(jù)佛菩薩出生、出家、成道、涅盤等在信仰者中歷經(jīng)傳承孕育下來的，如佛誕節(jié)、佛成道節(jié)、佛涅槃日、孟蘭盆節(jié)等佛教重大節(jié)日，樂山大佛、峨眉山所有寺廟免費(fèi)對外開放，吸引佛教信徒朝拜進(jìn)香、持齋念佛、布施僧貧。四是營造佛文化景觀。景區(qū)游覽景致與寺院參拜、觀賞、休憩、游覽等宗教場所禪意景觀協(xié)調(diào)一致，特別是樂山嘉定坊至凌云寺、峨眉山“天下名山”牌坊至報(bào)國寺登山步道兩側(cè)崖壁，借助自然山體，隨處雕刻有關(guān)佛教文化的文字介紹、圖片墻、精美的石俑塑像等，寂靜而充滿禪意。

(三)融“參與”，發(fā)展佛教文化體驗(yàn)游

旅游者選擇旅游目的地，取決于旅游地能否在最短時(shí)間內(nèi)獲得與眾不同的旅游與體驗(yàn)的愉悅。佛教戒律下的佛家僧侶衣食住行等日常生活極具神秘性，易于勾起旅游者參與欲望。樂山要在尊重宗教戒律戒規(guī)的基礎(chǔ)上，開展一些如跟法師參禪打坐，聽經(jīng)問法、浴佛、食齋、同住寺廟等活動(dòng)，將佛教文化體驗(yàn)融于旅游活動(dòng)中，讓旅游者切身感悟“做一天和尚撞撞一天鐘”的個(gè)中滋味。一是開發(fā)素齋飲食。樂山佛教屬漢傳佛教，從南北朝起就明確規(guī)定不得食用葷腥，只能吃素，寺院的飯食為素齋。傳承禪齋素食特色，融合禪意氛圍體驗(yàn)，開設(shè)佛家齋菜，設(shè)立素齋飲食館，推崇素食養(yǎng)生，滿足信眾和旅游者對佛教素食文化的切身體驗(yàn)。二是開放寺院寄宿。旅游者參與僧人沐浴、更衣、早晚課、坐禪等儀式，讓旅游者在喧囂的都市文明中，體驗(yàn)佛家寧靜的寺院生活，浸潤濃郁、莊重的禪意氛圍，拾得禪意靜謐。三是開發(fā)禪意商品。研發(fā)和推出系列禪文化內(nèi)涵和信仰象征的禪文化旅游商品和紀(jì)念品，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨(dú)特性，做到一寺一禪物。

(四)重“禪修”，發(fā)展佛教養(yǎng)生休閑游

佛教休閑游是21世紀(jì)宗教旅游發(fā)展的新方向。時(shí)下的北美、歐洲旅游中，80%的寺院教堂都開設(shè)宗教休閑游項(xiàng)目，滿足游客休閑度假的需求。一是打造禪修酒店。在峨眉山景區(qū)黃灣鎮(zhèn)、樂山大佛景區(qū)烏尤壩打造濃郁佛文化特色的“禪修小鎮(zhèn)”，以佛禪文化為主題，遵循禪宗意境并結(jié)合中國傳統(tǒng)審美，建設(shè)將素雅禪意風(fēng)格與現(xiàn)代建筑結(jié)合，在禪文化基底上融入藝術(shù)生活方式與原真匠意精神的禪意客棧、禪隱會(huì)所、禪修酒店，滿足游客短期修心、敬佛、悟禪的個(gè)性需求，開啟“文化&心靈度假”的休閑度假模式。二是開設(shè)佛教茶藝。禪茶是佛教旅游的重要文化內(nèi)容和佛文化旅游品牌，包括茶藝表演、品茶參禪、禪茶SPA等。要結(jié)合峨眉山“竹葉青”“仙芝竹尖”“峨眉雪芽”等生態(tài)茶農(nóng)業(yè)，將傳統(tǒng)的禪茶文化與佛教養(yǎng)生保健結(jié)合，設(shè)計(jì)茶文化美食、茶藝交流、茶文化體驗(yàn)、茶文化專題游等主題項(xiàng)目，讓旅游者感受禪茶文化的博大精深。三是開辟禪修養(yǎng)生游線路。根據(jù)樂山—峨眉山佛文化特色，分別設(shè)置一日游、二日游禪修養(yǎng)生主題文旅線路。四是創(chuàng)新“樂山味道”。樂山美食素有“吃在四川、味在樂山”美名，蘇稽翹腳牛肉、西壩豆腐、缽缽雞、甜皮鴨、游肥腸……眾多的“樂山味道”吸引著旅游者慕名追捧。樂山要結(jié)合佛教素食養(yǎng)生文化，挖掘并推出獨(dú)具佛文化餐飲特色的名小吃、特色風(fēng)味食品，豐富飲食旅游文化內(nèi)涵，讓旅游者品味獨(dú)特“樂山味道”的同時(shí)，也讓古老的飲食文化煥發(fā)新的時(shí)代氣息。五是發(fā)展禪修溫泉康養(yǎng)。峨眉山除擁有良好的生態(tài)環(huán)境外，還擁有豐富的天然溫泉資源，峨眉山溫泉具有5000多年的礦化年齡，富含偏硅酸、偏硼酸、硫化氫、鍶等多種對人體具有顯著康療作用的礦化物的優(yōu)質(zhì)天然醫(yī)療熱礦泉，因其品質(zhì)卓越和礦齡悠久而被譽(yù)為“震旦第一泉”。要依托這些自然資源，融合佛教康養(yǎng)文化和現(xiàn)代康養(yǎng)理念，發(fā)展溫泉禪修康養(yǎng)旅游，讓游客盡情享受溫泉、綠蔭、禪意的佛化景致。

樂山宗教文化旅游要從低層次的燒香拜佛以及簡單的觀光、朝覲游，到融參與性、互動(dòng)性于一體的體驗(yàn)休閑游，達(dá)到旅游者心境的超越，就要不斷挖掘宗教文化中悠深的佛文化元素，科學(xué)適度開發(fā)伄教文化旅游資源，實(shí)施“宗教﹢旅游”深度融合戰(zhàn)略，發(fā)展佛教觀光、朝覲、體驗(yàn)與休閑旅游，滿足旅游者多元化的個(gè)性需求，更好地激活樂山豐富的佛教文化資源，將樂山打造為弘揚(yáng)佛文化、感悟佛文化、體驗(yàn)佛文化、沐浴佛文化的佛教圣地，給以山水游為主的樂山旅游增添豐富文化內(nèi)涵，在這方面，樂山大有文章可做！