文/陳正凱（巢湖學(xué)院）

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我國社會主義建設(shè)的主要目標(biāo)，而要想實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，就需要從文化轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新性發(fā)展兩方面實(shí)行綜合考慮，將傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)在眾人眼前，將文化發(fā)展的客觀規(guī)律予以明示，以此來調(diào)動民眾參與積極性，確保各項(xiàng)工作的有效落實(shí)。本文以秦淮非遺為核心，對其文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)展開探究，以期推動傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

一、秦淮非遺概述

目前，秦淮地區(qū)非遺項(xiàng)目達(dá)到80項(xiàng)之多，代表性傳承人近200人，其中包含的文化項(xiàng)目有：中國古琴藝術(shù)-金陵秦派；中國雕版印刷技藝-金陵刻經(jīng)印刷技藝等。其中，受國際認(rèn)可的非遺項(xiàng)目有6個(gè)，包括傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗、民間文學(xué)、文化空間等，被稱之為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，是目前我國非常重要的文化大區(qū)及非遺重鎮(zhèn)。為保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，一方面要對記憶、文化的繼承人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，另一方面要充分發(fā)揮創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，達(dá)到生產(chǎn)性保護(hù)目標(biāo)，通過加快非遺仿品的生產(chǎn)和流通，讓更多的人意識到非遺的重要性，自主加入到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來。再者，非遺仿品的售賣也能夠?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)增長帶來動力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)進(jìn)步。我國的傳統(tǒng)文化及技藝將得到傳播，進(jìn)而提高我國在世界上的地位。

另外，生產(chǎn)性保護(hù)也是我國非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)中較為重要的方式。為更好的落實(shí)生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)容，我國成立了專門的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對秦淮地區(qū)非遺文化的設(shè)計(jì)實(shí)行定位分析及品牌探索，并從非遺文化產(chǎn)品中提取較多傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新加工和設(shè)計(jì)。希望通過這些元素符號的利用，為我國文化遺傳保護(hù)，文化價(jià)值提升做出貢獻(xiàn)。

二、秦淮非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)

（一）地域文化符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用

秦淮地區(qū)作為民俗活動、旅游較為集中的區(qū)域，涵蓋的歷史文化遺產(chǎn)相對較多，其中以秦淮地區(qū)的夫子廟活動最為引人注意，很多游客都是慕名而來，希望通過參加該活動體驗(yàn)秦淮地區(qū)的文化內(nèi)涵及民俗風(fēng)情。這也推動了該區(qū)域經(jīng)濟(jì)及旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)對秦淮地區(qū)非遺文化的分析可知，其含有的很多特色文化都是從市井民生中演化而來的，如剪紙、皮影、臉譜等非遺項(xiàng)目，都是古人的智慧結(jié)晶，其中不僅體現(xiàn)了古人對藝術(shù)的鑒賞，也凸顯出人們對美好生活的向往。根據(jù)對這些項(xiàng)目的研究及傳統(tǒng)元素的提煉，再經(jīng)過加工制造，能夠吸引更多游客的駐足，在推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

在本次秦淮非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，圍繞秦淮非遺文化地圖這一核心內(nèi)容展開研究，全面展示秦淮非遺項(xiàng)目的歷史、文化、資源及南京城市進(jìn)步的綜合成就。將秦淮非遺項(xiàng)目融入文化地圖，使其集紀(jì)念性、承繼性、藝術(shù)性為一體，凸顯出地域特征。其中最具代表性的產(chǎn)品為風(fēng)箏系列，其將秦淮人民的日常生活場景、民俗文化與地域建筑融入其中，營造一副其樂融融的生活景象。同時(shí)，在造型上結(jié)合了沙燕和云錦紋樣，體現(xiàn)出一種再生的理念。這樣一副作品的設(shè)計(jì)，不僅將現(xiàn)代人的創(chuàng)新精神融入其中，也將秦淮地區(qū)具有的獨(dú)特文化展現(xiàn)出來，再利用不同的生產(chǎn)工藝，滿足不同層次消費(fèi)者的需求。且這樣的設(shè)計(jì)方式，也為區(qū)域品牌形象的樹立提供了科學(xué)保障。

（二）旅游文化及市場的并行推動

近幾年我國各地均在開展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃工作，不過在工作落實(shí)上，由于缺少戰(zhàn)略部署及統(tǒng)籌規(guī)劃方案，企業(yè)與民間組織間的協(xié)調(diào)力度不足，使得非遺生產(chǎn)性保護(hù)的落實(shí)受到制約，很多非遺產(chǎn)品的社會價(jià)值、文化價(jià)值、品牌價(jià)值、符號價(jià)值都未得到有效提升，非遺文化中傳統(tǒng)元素及信息的挖掘也存在片面性，造成了較大的資源浪費(fèi)，阻礙了文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)工作的開展，抑制了區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的增長。

隨著市場架構(gòu)的不斷成熟，旅游業(yè)得到了較大的發(fā)展空間，旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)并不單純的是為人們提供一個(gè)休閑、度假的場所，更多的是讓人們在休閑中了解不同地區(qū)的歷史文化特征，感受古人的藝術(shù)創(chuàng)造力。這對于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的落實(shí)有著很好的推動作用。如果能將兩者有效融合起來，既能提高消費(fèi)者對非遺文化的認(rèn)同，也能夠促進(jìn)消費(fèi)，滿足大眾精神上追求。為此，在非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中，要在非遺旅途設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮旅游業(yè)與市場的雙重推動作用，構(gòu)建文化屬性，提升收藏價(jià)值，并根據(jù)區(qū)域地理特征對文化架構(gòu)實(shí)行重新調(diào)整，以提升設(shè)計(jì)作品的整體水平。

如某非遺作品的最終呈現(xiàn)形式就是一本以插畫為主的創(chuàng)意旅游圖譜和與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，整合了秦淮區(qū)大部分的非遺項(xiàng)目，分類介紹秦淮燈會、臉譜、南京風(fēng)箏、南京白局等非遺項(xiàng)目，以及這些非遺項(xiàng)目的創(chuàng)意插畫，并設(shè)計(jì)了相關(guān)周邊產(chǎn)品，以豐富產(chǎn)品的實(shí)用性功能。

（三）IP理念的品牌共享

非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)要求對文化資源的內(nèi)涵及價(jià)值展開深入挖掘，提取其中重要元素進(jìn)行創(chuàng)新重塑，以此滿足消費(fèi)者需求，達(dá)到文化傳承目標(biāo)。不過單純的文化挖掘，還不足以完善產(chǎn)品機(jī)制，還應(yīng)通過IP理念的融入，增強(qiáng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的獨(dú)特性、原創(chuàng)性及故事性，以此來賦予產(chǎn)品不同的靈魂與生命，深化產(chǎn)品價(jià)值。比如，近期較火的清宮劇中，服裝、首飾、道具等的制作就融入了較多的非遺元素，如刺繡、絨花等，這些產(chǎn)品的應(yīng)用將觀眾帶回到當(dāng)時(shí)的朝代，更容易引起人們對非遺產(chǎn)品的重視。不過如果將這類作品以產(chǎn)品形式流入市場，不僅制作工藝復(fù)雜，高昂的價(jià)格也會讓人們望而卻步。為此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)有必要進(jìn)行元素的提取，利用現(xiàn)代工藝重新創(chuàng)作，以滿足不同層次消費(fèi)者的需求，加大非遺產(chǎn)品在市場的占比。

另外，在非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中，還可探索秦淮民間故事中民間傳說和現(xiàn)代風(fēng)尚的切合點(diǎn)，打造出“秦淮河靈”的主題。以十里秦淮的河水及民間故事為主線，利用多媒體動態(tài)演示，借助跨界合作，展現(xiàn)出水的靈動和悠悠的歷史人文，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)在人審美，又具有傳統(tǒng)背景創(chuàng)新的主題節(jié)目。成功的IP需要有豐富的故事做依托，進(jìn)而成功打造人物形象，完成主題設(shè)定，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品推廣。

（四）借助多樣化媒介平臺，營造文化生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)今社會是年輕人的社會，所以在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，應(yīng)從年輕人角度展開探究，加大年輕人的接受度。設(shè)計(jì)者需擺脫原有刻板、生硬的說教套路，通過多樣化的宣傳媒介及現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精神滲入到年輕人的生活中來，潛移默化中培養(yǎng)年輕人的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的喜愛。

信息時(shí)代下，對于年輕人來說，最好的傳播媒介就是互聯(lián)網(wǎng)及新媒體平臺，其傳播速度快，形式多樣，內(nèi)容豐富，受眾度高，對于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的落實(shí)有著積極的推動作用。另外，在非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中，借助與節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗的有效銜接，有助于構(gòu)建良好的文化生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建專業(yè)的非遺產(chǎn)品展示平臺，在平臺內(nèi)利用虛擬技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，可為人們營造身臨其境之感，為非遺文創(chuàng)品牌的樹立奠定堅(jiān)持基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還需設(shè)立區(qū)域化與專業(yè)設(shè)計(jì)院校共同合作的校企合作機(jī)制，形成產(chǎn)、學(xué)、研、創(chuàng)的文化生態(tài)環(huán)境，既要建立非遺文創(chuàng)品牌，也需借此培養(yǎng)具有全局視野的專業(yè)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才。不過在非遺文創(chuàng)市場發(fā)展中，應(yīng)對產(chǎn)品存在的雷同性等問題予以處理，不斷進(jìn)行思路上的創(chuàng)新，完成知識上的學(xué)習(xí)及文化內(nèi)涵的剖析，以此提高非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，完善品牌形象，促進(jìn)秦淮地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。

三、結(jié)束語

秦淮非遺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)需要從多角度實(shí)行綜合分析，不過不管采用哪種方式，其核心內(nèi)容都是圍繞秦淮非遺文化，目的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這樣才能革新品牌形象，提升產(chǎn)品價(jià)值，讓我國優(yōu)秀歷史文化在現(xiàn)代社會得到發(fā)揚(yáng)。