趙秀紅

(鄭州輕工業(yè)大學(xué) 漢語(yǔ)國(guó)際教育系, 鄭州 450000)

湯斌(公元1627—1687年)，字孔伯，號(hào)荊峴，河南睢州人，清初名臣，著名理學(xué)家，順治九年(公元1652年)進(jìn)士，順治十六年以病五次請(qǐng)辭官職，之后20年里，布衣蔬食，潛心理學(xué)，康熙十八年舉博學(xué)鴻詞科再次入仕。湯斌歷任潼關(guān)兵備道按察司副使、江西嶺北道布政司參政、翰林院侍講、《明史》總裁、江蘇巡撫、禮部尚書(shū)、詹事府詹事、工部尚書(shū)等職，死后名聲益振，雍正十一年入祀賢良祠，乾隆元年賜謚“文正”，道光三年從祀文廟。

一、湯斌研究綜述

湯斌為政清廉，道德純粹，文章清雅，在事功、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面都有頗高成就。目前有關(guān)湯斌的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

(一)湯斌家世、生平經(jīng)歷研究

作為康熙朝名臣、理學(xué)家，湯斌生平事跡除在其族譜《睢州湯氏家譜》中有詳細(xì)記載外，其他如《清史稿》《學(xué)案小識(shí)》《清實(shí)錄》《國(guó)史》《清朝名人軼事》和時(shí)人文集及湯斌任職各地的方志中也有記錄。其中比較集中的有湯斌門人王廷燦于康熙年間編的《年譜初本》和乾隆年間楊椿編的《年譜定本》。《年譜初本》主要記述湯斌生平與講學(xué)活動(dòng)，但對(duì)湯斌的為官經(jīng)歷和事功情況語(yǔ)焉不詳。湯斌孫湯之旭進(jìn)士及第后，恐先人事跡隱滅，拜請(qǐng)自己的同年方苞為湯斌定年譜，方苞托楊椿代撰，乾隆七年成《年譜定本》?！赌曜V定本》詳于湯斌立朝事功，尤其對(duì)湯斌晚年與明珠、余國(guó)柱的黨爭(zhēng)經(jīng)過(guò)記述詳細(xì)。

康熙二十六年秋，大學(xué)士明珠糾結(jié)黨人彈劾時(shí)任禮部尚書(shū)、管詹事府事的湯斌，湯斌遂被降五級(jí)留任，同年九月湯斌改工部尚書(shū)，十月卒于任上。康熙二十七年春，被湯斌舉薦入朝的御史郭琇參奏明珠、余國(guó)柱，明珠罷相。

關(guān)于這段震驚康熙朝野的政治變動(dòng)，時(shí)人記載頗多。黃宗羲《皇清經(jīng)筵講官、工部尚書(shū)潛庵先生神道碑銘》和汪琬《墓志銘》中都有詳細(xì)記載。后方苞在《湯潛庵先生逸事》《湯司空逸事》等文中專門記述明珠構(gòu)陷湯斌經(jīng)過(guò)，并言之鑿鑿地說(shuō)：“余游吳門，與蔡忠襄之子方炳善，告余以勢(shì)家深心疾公之由?？途?，見(jiàn)四明《萬(wàn)斯同傳》、慈溪《姜宸英逸事記》，備載構(gòu)公者之陰謀巧言，而狀、志、年譜皆闕焉。或事相牴，或大體合而節(jié)目有異同，乃征于桐城張文端、安溪李文貞、長(zhǎng)洲韓宗伯、錢塘徐冢宰，皆曰：‘三君子之言，信而有征?！w公未嘗以語(yǔ)家人，而士大夫各述所聞之顯跡，亦未能究悉其所以然，故語(yǔ)焉而不詳耳。乃并著之，俾公之子孫就而求索，以上之史館。而三家之子孫，亦籍是以不歿其先人所傳述也?！盵1]強(qiáng)調(diào)自己文章中的記載都得自當(dāng)時(shí)親身經(jīng)歷的人的敘述。甚至當(dāng)時(shí)的野史、筆記對(duì)此事也津津樂(lè)道，如《清朝野史大觀》中有多條關(guān)于湯斌的記載，涉及湯斌的憨直、清廉、識(shí)人等多個(gè)方面，如《湯文正之清介三則》《湯文正之禮賢》《湯文正之憨直》《湯文正薦陸在新》等條。其中《請(qǐng)削門生籍》條記載：何焯原為翁叔元門生，明珠等授意時(shí)任祭酒的翁叔元彈劾湯斌，何焯致書(shū)翁叔元，請(qǐng)削門生籍，一時(shí)傳為天下快事。

晚清民國(guó)時(shí)期，由于民族矛盾激化，湯斌成為一些愛(ài)國(guó)學(xué)者批判的對(duì)象，對(duì)其評(píng)價(jià)甚至有失公允，如評(píng)論湯斌是清廷的順臣，馴靜奴才，對(duì)他的清苦也多有虛偽之譏。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》出于中國(guó)近代屢遭外侮的歷史，站在民族主義的時(shí)代立場(chǎng)，對(duì)依附清朝的程朱理學(xué)的“以名臣兼儒臣”的漢族官吏大加貶斥：“內(nèi)中如湯斌，如魏裔介，如魏象樞等，風(fēng)骨尚可欽，但他們都是孫夏峰門生，半帶王學(xué)色彩，湯斌并且很受排擠不得志?！盵2]

這些記載有助于后人認(rèn)識(shí)湯斌的立身、道德、文章，同時(shí)也造成了對(duì)湯斌評(píng)價(jià)褒貶不一的局面。后世有關(guān)湯斌的研究在家世、生平方面基本未超出這些范圍。

(二)湯斌傳世文獻(xiàn)整理研究

湯斌生前，其詩(shī)文未能刊刻付梓。他去世之后，其門人與后代子孫、追慕者陸續(xù)為之刻印，出現(xiàn)了多個(gè)湯斌文集版本。在這些版本中，刊刻最早的是五卷本的《潛庵先生遺稿》，有田蘭芳輯本(田本)和閆興邦評(píng)本(閆本)兩個(gè)版本。而以《湯子遺書(shū)》為名的湯斌文集有多種版本，其中蔡文炳、張壎等編校的八卷本(蔡本)出現(xiàn)較早，有康熙年間刻本，另有樹(shù)德堂版的十四卷本《湯文正公遺書(shū)》等。這些版本內(nèi)容或多或少，體例互有歧出，書(shū)名或稱《湯大司空遺稿》，或稱《潛庵先生遺稿》，或稱《湯子遺書(shū)》，或稱《潛庵湯大司空遺稿》等。但是，總體上看，這些版本因編輯倉(cāng)促，內(nèi)容缺漏不全，?？辈痪?，不便于后人學(xué)習(xí)與研究。

目前存世的收文較全、?？陛^精的版本主要有以下幾種?？滴跛氖?，湯斌門生、崇明知縣王廷燦盡力搜集湯斌遺稿，匯集各家版本進(jìn)行校訂、編次，定名為《湯子遺書(shū)》(王本)。該書(shū)十卷，“卷一曰語(yǔ)錄，卷二曰奏疏，卷三曰序，卷四曰記，卷五曰書(shū)牘，卷六曰賦頌、論辨，卷七曰碑版文，卷八曰雜文，卷九曰告諭，卷十曰詩(shī)詞，而總附年譜于其末。即《四庫(kù)全書(shū)》所收《湯子遺書(shū)》十卷是也?！盵3]242王本《湯子遺書(shū)》有《四庫(kù)全書(shū)》本和愛(ài)日堂藏版本。這兩個(gè)版本卷一至卷十所收篇目相同，但卷首和附錄收文不同?！端膸?kù)全書(shū)》本卷首無(wú)序，附錄收其子湯溥等撰的《行略》、汪琬撰的《墓志銘》、王廷燦撰的《祭湯夫子祠文》和沈佳撰的《祭座主湯潛庵夫子文》。愛(ài)日堂藏版本卷首增錄宋犖、毛奇齡、徐釚所撰序，附錄增收《潛庵先生年譜》《挽詩(shī)序》《挽詩(shī)》及田蘭芳和彭定求的序。

同治九年，時(shí)任河南布政使的蘇廷魁在王本的基礎(chǔ)上，收錄了田本和家刻本中王本未收的內(nèi)容，并對(duì)內(nèi)容順序作了調(diào)整：“以有續(xù)增，恐與《四庫(kù)全書(shū)》所載卷數(shù)不符，因?qū)㈦s文中學(xué)言，移附卷一語(yǔ)錄后，卷二奏疏，照家刻本增訂，以卷四之記并入卷三；序文以下，卷五之書(shū)牘，改作卷四，家書(shū)附于其末。以卷六之賦頌，論辨，改作卷五，而以卷八雜文中之?dāng)M詔、露布、策考、啟引、題跋附入，以卷七八之志傳、墓表、行述事?tīng)罴半s文中之像贊，祭文，改并作卷六。因告諭數(shù)目獨(dú)多，以在潼關(guān)者，分列作卷七；在嶺北者，分列作卷八；在江南者，分列作卷九；而仍以詩(shī)詞分列作卷十，如王氏本焉?！盵3]242同年，湯斌后裔將蘇本的《湯子遺書(shū)》《明史稿》《洛學(xué)編》合并，又將搜集到的部分書(shū)信、奏稿、墓志銘、詩(shī)詞等兩卷作為《湯子遺書(shū)續(xù)編》，一并合刊印行。此本是湯斌著作的全集本，前十卷除湯斌繡像與蘇本不同外，其他收文基本相同，因藏版于家祠，故署名“本祠堂藏板”。

湯斌文集還有趙汝明、趙汝弼編的《湯文正公(潛庵)全集》。此書(shū)卷首有趙承恩、閆興邦和田蘭芳的序,卷一至卷五實(shí)際就是閆評(píng)本《潛庵先生遺稿》的內(nèi)容。同治十年繍縠麗澤書(shū)屋刻《湯文正公(潛庵)全集》，此本后來(lái)被臺(tái)北文海出版社影印出版的《近代中國(guó)史料叢刊》收入。

2003年，中州古籍出版社出版范志亭、范哲輯?！稖蠹?。此書(shū)以同治庚午祠堂本為底本，參校其他版本，收錄了湯斌的《湯子遺書(shū)》《湯子遺書(shū)續(xù)編》《明史稿》《洛學(xué)編》，并對(duì)湯斌作品盡力做了輯佚工作。另外，此書(shū)還從《清史稿》《康熙起居注》《清實(shí)錄》《江南通志》《碑傳集》《清儒學(xué)案》《清朝野史大觀》及文人詩(shī)文集等涉及湯斌生平事跡的諸多文獻(xiàn)資料中輯錄了有關(guān)湯斌研究的大量資料，是關(guān)于湯斌的較全面的文獻(xiàn)資料匯編。2016年，人民出版社出版段自成、沈紅芳以同治九年重刻《湯文正公全集》為底本點(diǎn)校的《湯子遺書(shū)》，書(shū)末附蘇本未收而收入《近代中國(guó)史料叢刊》本、蔡本、《四庫(kù)全書(shū)》本、愛(ài)日堂藏版本等版本中輯出篇目，?？本珜?。

(三)湯斌治政思想研究

湯斌為康熙朝重臣，對(duì)其治政思想的研究歷來(lái)是湯斌研究的重點(diǎn)。湯斌在世之時(shí)即有人從治國(guó)施政角度關(guān)注他的治政思想。之后，唐鑒《學(xué)案小識(shí)》、錢儀吉《碑傳集》、徐世昌《清儒學(xué)案》等對(duì)湯斌的政治實(shí)踐，尤其是湯斌為民造福的政績(jī)進(jìn)行了重點(diǎn)評(píng)價(jià)。其中最突出的是對(duì)湯斌巡撫江蘇時(shí)的行政舉措如毀淫祠、興教化等的記載。因?yàn)橛绊懼?，以至于《清朝野史大觀》《耳郵錄》這些野史筆記小說(shuō)里也有多條記載湯斌鎮(zhèn)壓五通神后的靈異現(xiàn)象。

晚晴民國(guó)時(shí)期，由于時(shí)代的特殊性等原因，湯斌研究相對(duì)沉寂。直到20世紀(jì)80年代后，湯斌研究愈來(lái)愈受到重視，在多個(gè)方面取得了可喜的成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，涉及湯斌的研究論文有140余篇。而其中對(duì)湯斌治政思想的研究占三分之一以上。如期刊論文有李恬的《湯斌革除淫風(fēng)廣施教化述論》、吳建華的《湯斌毀“淫祠”事件》、王健的《明清江南毀淫祠研究—以蘇松地區(qū)為中心》、盛楊子的《清初理學(xué)名臣湯斌的執(zhí)法觀探析》等，碩士學(xué)位論文有黃河的《湯斌治蘇初探》、潘振剛的《康熙朝理學(xué)名臣理學(xué)思想與政治事功初探—以熊賜履、湯斌、張伯行、李光地為例》等。這些研究多著重闡述湯斌撫蘇期間的治政思想、措施及在當(dāng)時(shí)所起的作用，對(duì)湯斌治蘇的措施、特點(diǎn)、影響進(jìn)行綜合論述。近些年來(lái)，隨著中國(guó)反腐倡廉、和諧社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，對(duì)湯斌治政思想中的和諧社會(huì)建設(shè)、廉政文化建設(shè)的研究正成為湯斌研究的新熱點(diǎn)，期刊論文如張鴻欣的《論清初理學(xué)名臣湯斌與和諧社會(huì)建設(shè)》、王丹譽(yù)的《知行合一的“理學(xué)名臣”湯斌》、鄧學(xué)青的《清初名臣湯斌的為官之鑒》、范仁碧《清貧耐得始求官》等。這些研究挖掘湯斌治政思想中的有關(guān)內(nèi)容，為中國(guó)當(dāng)下的政治和社會(huì)實(shí)踐提供了有價(jià)值的借鑒。

(四)湯斌理學(xué)、史學(xué)思想研究

湯斌理學(xué)師承孫奇逢，不厚程朱，不薄陸王，本于致用，顯示了兼容并蓄、求真求實(shí)的為學(xué)風(fēng)范和經(jīng)世致用的理學(xué)宗旨。對(duì)湯斌理學(xué)思想的研究從清代康熙朝已經(jīng)開(kāi)始，歷來(lái)是湯斌研究的重點(diǎn)。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批成果。其中期刊論文主要有史革新的《“廉吏”湯斌理學(xué)思想略議》、鄭穎貞的《湯斌哲學(xué)思想初探》、賴玉芹的《論湯斌的學(xué)術(shù)思想及其成就》等，碩士學(xué)位論文有李祥東的《湯斌理學(xué)思想研究》、韋澤的《〈洛學(xué)編〉》的編纂原因及內(nèi)容特色》等。另有王勝軍的《清初廟堂理學(xué)研究》、賴玉芹的《博學(xué)鴻儒與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變》兩篇博士學(xué)位論文，雖然不是專論湯斌，但是作為清初廟堂理學(xué)和博學(xué)鴻儒的代表，其中對(duì)湯斌的理學(xué)精神與實(shí)踐的論述也頗多著力。也有論者從學(xué)術(shù)史角度對(duì)湯斌的理學(xué)成就和地位進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，如徐世昌的《清儒學(xué)案》、許倩的碩士學(xué)位論文《清代民國(guó)洛學(xué)研究》等。徐世昌在《清儒學(xué)案》里評(píng)價(jià)湯斌“謹(jǐn)誠(chéng)偽之關(guān)，為真經(jīng)學(xué)，真道學(xué)”[4]，把握了湯斌理學(xué)精髓。這些研究厘清了湯斌理學(xué)師承關(guān)系，把握了湯斌理學(xué)能不拘陸王程朱兩派門戶之見(jiàn)、統(tǒng)一于經(jīng)世致用的實(shí)踐精神，對(duì)湯斌的學(xué)術(shù)史地位進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)。

湯斌于順治、康熙兩朝都曾入值史館，任《明史》總裁。在編纂明史時(shí)候，他廣搜博采史料，在充分占有材料的基礎(chǔ)上恪守史家原則，悉心考證，辨別真?zhèn)?，?jǐn)慎取舍。對(duì)湯斌史學(xué)觀及史學(xué)成就的研究也出現(xiàn)了一批成果。如杜書(shū)冠的《湯斌〈明史稿〉研究》、陳潔的《〈明史〉前期傳記(卷122—212)修纂研究》等，對(duì)湯斌史學(xué)觀、史學(xué)成就進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)，肯定了湯斌的“昭是非，助賞罰”的史學(xué)觀。

(五)湯斌文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想研究

湯斌于順治九年進(jìn)士及第，授翰林院庶吉士。康熙十八年舉博學(xué)鴻詞科，入史館，值經(jīng)筵侍講與起居注官，實(shí)以詞科入翰林。其詩(shī)賦文章皆淹雅清純，即使是公移奏疏也都雄邁俊雅，具有很高的文學(xué)價(jià)值。湯斌還擅長(zhǎng)文藝評(píng)論，對(duì)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)以及一些文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)論具有獨(dú)到的見(jiàn)解。蘇廷魁在《重刊〈湯文正公全集〉敘》里指出：“公之學(xué)出于孫征君夏峰，務(wù)堅(jiān)苦自勵(lì)，不為異同門戶之見(jiàn)。所為文奏議條教，原本經(jīng)術(shù)，確可見(jiàn)諸施行。詩(shī)賦亦溫潤(rùn)茂密，揚(yáng)扢風(fēng)雅，粹然一出于正。公之學(xué)行職業(yè)不因文自見(jiàn)，或以出應(yīng)詞科為惜?！盵5]這段話對(duì)湯斌的文學(xué)創(chuàng)作成就可謂定評(píng)，也道出湯斌詩(shī)文歷來(lái)不被充分闡釋的原因，即湯斌作為一代理學(xué)名臣，立朝行事堪為官場(chǎng)楷模，其榜樣的示范作用被后來(lái)的雍正、乾隆、道光等愈發(fā)推崇。雍正十一年入祀賢良祠，乾隆元年賜謚“文正”，道光三年從祀文廟，其所受隆遇在整個(gè)清代是非常少有的，以至于“國(guó)朝語(yǔ)名臣，必首睢州湯公”[6]。像這樣一個(gè)圣朝典范，其推崇者甚至以他因詞科入仕表示遺憾。那么對(duì)湯斌表現(xiàn)個(gè)人所謂閑情的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想采取有意無(wú)意的忽略也就不足為怪了。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著清代文學(xué)研究的日益受到重視，湯斌的文學(xué)成就與文學(xué)思想也逐漸被學(xué)界認(rèn)識(shí)。王永寬《河南文學(xué)史·古代卷》一書(shū)對(duì)湯斌的文學(xué)成就及其特色作了中肯的評(píng)價(jià)，認(rèn)為湯斌詩(shī)歌風(fēng)格有的雄渾俊逸，有的清婉自然，詞風(fēng)典雅流麗[7]。范志亭《湯斌集》一書(shū)在《前言》部分對(duì)湯斌的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了概述。黃建軍、高志忠在《湯斌與康熙的詩(shī)文交往考論》一文中指出：“其(湯斌)‘彬彬典雅’的詩(shī)文也成為盛世元音的重要組成部分。同時(shí)湯斌強(qiáng)烈的儒家入世精神，對(duì)康熙本人關(guān)注經(jīng)史、注重民生的思想影響顯著，真正體現(xiàn)了湯氏思想中‘居敬窮理、躬行實(shí)踐’的實(shí)用精神。這種實(shí)用精神反映在文學(xué)中就是主宰康熙朝的實(shí)用文學(xué)觀念。更為重要的是湯斌嚴(yán)禁淫詞小說(shuō)、杜絕賽會(huì)演戲等措施,不僅扭轉(zhuǎn)了吳地奢靡風(fēng)俗,而且影響了康熙一朝的文化政策、特別是影響了其文藝走向?！盵8]黃治國(guó)在其博士學(xué)位論文《清初河南詩(shī)歌研究》第四章第一節(jié)里對(duì)湯斌的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為：“湯斌的詩(shī)作，感情都表現(xiàn)得和平溫雅，雍容疏越，毫無(wú)憤激不平之語(yǔ)和愁苦叫囂之態(tài)，純是一片雍穆雅正之聲?！盵9]曹自斌《湯斌<詩(shī)輯解>詩(shī)經(jīng)學(xué)思想初探》一文認(rèn)為，湯斌的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)論述本于理學(xué)：“湯斌作為清初中原理學(xué)大家，其解《詩(shī)》的時(shí)候，更多的顧及了詩(shī)文中的禮教或者圣人之道，這也是湯斌否定朱熹劃分‘三百篇’中‘淫詩(shī)’過(guò)多深層原因。為了能夠更好地闡明理學(xué)思想，湯斌對(duì)于《詩(shī)序》的處理就出現(xiàn)了全部采用或者取《序》言第一句，從而拋棄了《詩(shī)序》中于理學(xué)思想不相符合的語(yǔ)句。這樣的處理方式，是湯斌理學(xué)思想中‘實(shí)用’思想的實(shí)踐?！盵10]這些研究對(duì)湯斌文學(xué)創(chuàng)作和文藝思想做了客觀評(píng)價(jià)，拓展了湯斌研究的學(xué)術(shù)空間。

二、湯斌研究前景展望

綜觀綿延上百年的湯斌研究，湯斌的傳世文獻(xiàn)整理這一基礎(chǔ)文獻(xiàn)的整理研究已取得了比較堅(jiān)實(shí)的成果，湯斌的理學(xué)思想、經(jīng)史成就、治政與事功等也已達(dá)成基本共識(shí)，湯斌文風(fēng)、文學(xué)主張以及他在康熙中期文風(fēng)轉(zhuǎn)變中的作用等整體性問(wèn)題也有學(xué)者進(jìn)行了探究。這些都為今后的研究奠定了較好基礎(chǔ)。

但是，湯斌研究還有許多有待拓展的空間。就研究范圍言，湯斌在文學(xué)上的成就長(zhǎng)期被其政治、理學(xué)上的光輝所掩蓋，尤其是湯斌的章表、奏疏、銘贊、公移、告諭等應(yīng)用文的研究、湯斌與商丘地域文化的關(guān)系等，還很少涉及。就研究廣度而言，湯斌一生三次出任地方，30歲時(shí)任潼關(guān)道副使，在任三年；33歲時(shí)任江西嶺北道參政，在任僅一年；56歲時(shí)任江蘇巡撫，在任一年半。其中任江蘇巡撫是他一生政治生涯的頂峰，論者較多。而潼關(guān)三年是湯斌首次施政地方，也是他任職地方最長(zhǎng)的一次，是其儒家仁治的治政理念的具體實(shí)踐和創(chuàng)新運(yùn)用。而以往有關(guān)湯斌治政的研究對(duì)潼關(guān)任職這段缺乏足夠重視。另外，湯斌理學(xué)家、名臣形象過(guò)于突出，致使對(duì)他的認(rèn)識(shí)仍停留在這一模式化層面，缺乏深入其內(nèi)心的人文觀照與理解，甚至對(duì)他在立身處世方面存在一些誤讀。就研究深度而言，湯斌作為康熙經(jīng)筵講官與重臣，且處在康熙治國(guó)理念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，他在康熙朝的仕途浮沉是社會(huì)政治的一面鏡子，他與明珠集團(tuán)的黨爭(zhēng)雖經(jīng)多家記載，留下了不少文獻(xiàn)資料，但失于細(xì)致深入的梳理和深層挖掘；對(duì)湯斌與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之間、湯斌文學(xué)的成就與文化活動(dòng)和清代文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，湯斌的文學(xué)思想及其與哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)風(fēng)尚之間的關(guān)系等，這些涉及文化發(fā)展的整體性和內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，均有繼續(xù)拓展的空間。尤其是對(duì)湯斌形象的闡釋方面，雖論文頗多，但多的是僅就其某個(gè)方面，如廉潔、節(jié)儉及其現(xiàn)實(shí)意義的簡(jiǎn)單論述與比照，學(xué)術(shù)價(jià)值不高。

因此，看似熱鬧的湯斌研究，在研究的范圍、思路方法及深廣度等方面實(shí)則存在不少亟需完成的工作。首先，就湯斌生平、活動(dòng)的文獻(xiàn)整理方面，湯斌舊譜過(guò)于簡(jiǎn)略，不能充分反映湯斌的立身行事及其對(duì)后世的影響；對(duì)湯斌的作品的系年及文集校注工作目前尚未進(jìn)行。其次，就研究思路來(lái)說(shuō)，湯斌研究目前呈碎片化形態(tài)，理學(xué)、事功、史學(xué)等各自獨(dú)立，整體的宏觀的研究較為欠缺。而深入湯斌的思想體系，整體把握湯斌的性格特點(diǎn)、生平經(jīng)歷、哲學(xué)思想、史學(xué)思想、治政事功、文教活動(dòng)、文藝思想等，是湯斌研究走向深入的關(guān)鍵；再次，就研究方法而言，湯斌研究多為湯斌文集不同版本的文獻(xiàn)整理研究，對(duì)湯斌的奏疏、告諭等應(yīng)用文文本基于文章學(xué)角度的分析與闡釋嚴(yán)重不足。因此，我們期待著湯斌研究得到足夠的重視，并取得突破性進(jìn)展。