張鵬杰

（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟源 459000）

意識形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途命運，關(guān)系到國家長治久安。從馬克思主義意識形態(tài)理論到中國特色社會主義意識形態(tài)理論，是一脈相承又與時俱進的。所以研究中國特色社會主義意識形態(tài)理論必須要從馬克思主義意識形態(tài)理論著手。

一、馬克思關(guān)于意識形態(tài)的多重解讀

“意識形態(tài)”一詞最初不是由馬克思提出的，而是法國思想家特拉西在他的《意識形態(tài)原理》這本書中提出的，他將其解釋為“觀念科學(xué)”，但是并沒有具體闡明其內(nèi)容。此后，西方學(xué)者從不同的角度對“意識形態(tài)”進行了研究。馬克思、恩格斯在批判繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，形成了馬克思主義的意識形態(tài)體系。

（一）“虛假”意識形態(tài)

馬克思第一次提出“意識形態(tài)”的概念是在《德意志意識形態(tài)》，他指出：“它只能是一種被感知到的存在，并且在任意時刻，意識形態(tài)的存在便是人們的實際生活過程，正如視網(wǎng)膜上的倒影是從人們生活的物理過程中直接生成的一般，如果說意識形態(tài)中人們與他人的關(guān)系有如倒現(xiàn)于照相機中的影像，那么該現(xiàn)象也來源于人們生活的歷史過程?！保?］由此可以看出，馬克思認(rèn)為意識形態(tài)是對現(xiàn)實生活的“虛假”反應(yīng)。資產(chǎn)階級在與封建階級斗爭時，為了得到更多人的支持，將自身的利益普遍化，這就是其虛假性。

（二）觀念上層建筑意識形態(tài)

馬克思認(rèn)為上層建筑應(yīng)該分為觀念上層建筑和政治上層建筑。馬克思曾指出人們在自身生活的社會中，發(fā)生著與這個階段的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。既包括法律的和政治的上層建筑，也有與之相適應(yīng)的社會意識形式。馬克思這里所說的上層建筑主要是法律和政治，“與之相適應(yīng)的社會意識形式”就是馬克思所指的意識形態(tài)，包括宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等。所以可以理解為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑和意識形態(tài)，而意識形態(tài)是超越并相對獨立于上層建筑的。

（三）“批判”意義意識形態(tài)

馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的角度對以鮑威爾、施蒂娜為代表的青年黑格爾派、費爾巴哈等為代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)進行了批判。這些人物都是唯心主義的擁護者，他們從幻想的觀念出發(fā)，認(rèn)為思想觀念是不受社會存在的制約的，真正的戰(zhàn)役是觀念之戰(zhàn)，只要對觀念世界采用批判的態(tài)度，就能從根本上改變現(xiàn)實世界，并且觀念可以創(chuàng)造世界。馬克思和恩格斯批判他們沒有從社會現(xiàn)實出發(fā)，顛倒了社會存在和認(rèn)識的關(guān)系。

（四）階級意識意識形態(tài)

雖然馬克思認(rèn)為意識形態(tài)是一種“虛假的”，但他并沒有將意識形態(tài)簡單地看成是一種“虛假的”，而是將意識形態(tài)與階級統(tǒng)治聯(lián)系起來。作為階級意識的意識形態(tài)，從歷史的發(fā)展過程來看，階級斗爭促使社會發(fā)展，而意識形態(tài)成為一種灌輸維護統(tǒng)治階級利益的有效手段。

意識形態(tài)作為一種社會意識，其本質(zhì)上是一種階級意識，是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。階級社會里，社會生活主要體現(xiàn)為階級生活，社會關(guān)系以階級關(guān)系來表現(xiàn)，意識形態(tài)作為社會意識必然參與其中。統(tǒng)治階級憑借他們掌握的生產(chǎn)資料，試圖用這種方式為自己披上合理的外衣，從而達(dá)到控制人民，最終達(dá)到維護本階級的階級利益的目的。而原始社會和共產(chǎn)主義社會雖然還存在特定的道德、文化、哲學(xué)等，但這僅僅是意識形式的內(nèi)容而不是意識形態(tài)的范疇，所以這兩種不存在階級的社會形態(tài)是不存在意識形態(tài)的。馬克思通過分析階級社會意識形態(tài)的各種問題得出意識形態(tài)具有階級性。

二、馬克思主義意識形態(tài)理論指導(dǎo)中國發(fā)展的過程

中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，所以作為重要組成部分的馬克思主義意識形態(tài)理論有很強的價值意蘊。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體始終強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)理論的指導(dǎo)地位，并根據(jù)世情、國情、民情的變化，不斷豐富馬克思主義意識形態(tài)理論，形成了具有中國特色的馬克思主義意識形態(tài)理論體系。

（一）毛澤東時代關(guān)于馬克思主義意識形態(tài)的創(chuàng)造性發(fā)展

毛澤東1940年所著的《新民主主義論》中首次闡述了意識形態(tài)理論，認(rèn)為建設(shè)意識形態(tài)的核心問題就是“無產(chǎn)階級要始終堅持對社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就是要始終堅持馬克思主義在社會主義思想文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位”［2］。

對于意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，在新民主主義革命時期，毛澤東就把無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)的主體，新中國成立后，毛澤東同志提出把加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)作為社會主義事業(yè)的重中之重，并要求全黨抓緊學(xué)習(xí)并提高意識形態(tài)工作能力。在革命戰(zhàn)爭年代尤其是延安時期，又提出人民解放斗爭的戰(zhàn)線應(yīng)該包括軍事和文化兩個戰(zhàn)線，雖然槍桿子里出政權(quán)，但有時候在槍桿子打不到的地方需要筆桿子去斗爭，這個筆桿子就是指意識形態(tài)。

新中國成立后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》一文中，分析了意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和曲折性，提出社會主義改造完成之后，我國確立了社會主義制度，但是資產(chǎn)階級意識形態(tài)在一定范圍內(nèi)仍然存在，在意識形態(tài)領(lǐng)域展開積極的思想斗爭仍有必要，必須戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，發(fā)展社會主義的意識形態(tài)。而對于如何進行意識形態(tài)的建設(shè)，毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針和“六個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志關(guān)于意識形態(tài)的理論，成為黨的意識形態(tài)工作的科學(xué)指南。

（二）中國特色社會主義對馬克思主義意識形態(tài)的新貢獻

第一，鄧小平時代在繼承毛澤東意識形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，鑒于和平與發(fā)展的時代主題，得出中國進行改革開放實踐仍存在一定的不穩(wěn)定性，尤其是資產(chǎn)階級自由化思潮的沖擊，同樣需要加強意識形態(tài)領(lǐng)域的研究和實踐。因此，以鄧小平為首的中國領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)調(diào)查研究和改革開放實踐也提出了一系列理論，進行了一些意識形態(tài)領(lǐng)域的政策調(diào)整。首先是在意識形態(tài)領(lǐng)域開始撥亂反正活動，并重新確立解放思想、實事求是為思想路線。其次，提出在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，要求意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢抓在共產(chǎn)黨這個執(zhí)政黨手中，必須堅持社會主義方向。最后，在推進現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，這里提出的精神文明建設(shè)，其實就是意識形態(tài)的問題。鄧小平意識形態(tài)理論由此形成。

第二，20世紀(jì)90年代，國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方“和平演變”愈演愈烈，國內(nèi)改革開放過程中資產(chǎn)階級自由化等錯誤思潮不斷侵入，對我國意識形態(tài)領(lǐng)域造成巨大沖擊，江澤民同志根據(jù)國際國內(nèi)形勢的判斷將意識形態(tài)工作擺在了高度重要的地位，并提出其意識形態(tài)工作的思想。首先，占領(lǐng)意識形態(tài)陣地。為了避免意識形態(tài)領(lǐng)域被非馬克思主義、反馬克思主義的思想占領(lǐng)，提出必須要用先進思想和科學(xué)理論占領(lǐng)意識形態(tài)陣地。其次，他提出要高度重視宣傳工作，引導(dǎo)社會輿論向正確的方向發(fā)展，弘揚主旋律，提出“四個倡導(dǎo)”，即“大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神”［3］。最后，創(chuàng)造性地提出了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向這一論段。

第三，胡錦濤時代提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”。其中，“以人為本”是對市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的“拜金主義”“利己主義”“一切向錢看”等錯誤觀念的最好否定，并將文化建設(shè)、思想建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面進行全方位的協(xié)調(diào)處理，實現(xiàn)上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的共同發(fā)展。該時期提出的“社會主義核心價值體系”的基本命題，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀就是“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”［4］，并且號召全國上下踐行社會主義榮辱觀。胡錦濤同志在新的歷史高度上再次豐富和發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。

三、新時代中國特色社會主義的意識形態(tài)理論要義

新時代中國特色社會主義的意識形態(tài)理論，主要是指習(xí)近平同志結(jié)合中國意識形態(tài)理論的發(fā)展史，根據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的新情況，提出的一系列意識形態(tài)理論。

（一）戰(zhàn)略地位

習(xí)近平同志首先于2013年1月5日在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上發(fā)表講話時根據(jù)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史教訓(xùn)，強調(diào)新的歷史時期意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，并于2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上明確提出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?］這其實是從物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的角度來闡述意識形態(tài)工作的重要性。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心的理念必須毫不動搖，但這并不意味著經(jīng)濟建設(shè)可以代替其他方面的建設(shè)，尤其是意識形態(tài)的建設(shè)。經(jīng)過40多年的改革開放，我國的經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。一方面，國內(nèi)出現(xiàn)利益多樣化和思想多元化現(xiàn)象；另一方面，國際上，隨著我國國際地位的提高，一些西方國家通過文化、思想等對我國進行滲透，宣揚“人權(quán)”“自由”“民主”。正是基于國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，習(xí)近平對意識形態(tài)工作進行了重新定位，將意識形態(tài)工作提高到了極端重要的戰(zhàn)略高度。

（二）價值指向

1.意識形態(tài)建設(shè)要堅持正確的政治方向。意識形態(tài)工作要有立場、有方向、有原則，這個方向就是政治方向。堅持黨的指導(dǎo)思想和基本路線的正確做法就是堅持正確的政治方向，就是要加強馬克思主義理論的宣傳和學(xué)習(xí)，培育人們的政治敏感性，對錯誤的思想和政治傾向保持敏銳的辨別能力。

2.堅持以人民為中心。人民是國家的主人，在此基礎(chǔ)上習(xí)近平同志提出意識形態(tài)工作要堅持黨性和人民性的雙向統(tǒng)一。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)實際上就是堅持人民性，就是要堅持以人民為中心，就是要堅持以人民為中心的意識形態(tài)理論創(chuàng)新導(dǎo)向，把代表人民群眾意志作為意識形態(tài)理論創(chuàng)新的生命線，扎根人民群眾的實踐，深入人民群眾的生活，不斷推出滿足人民需求的優(yōu)秀內(nèi)容。

（三）核心內(nèi)容

習(xí)近平新時代意識形態(tài)理論的核心內(nèi)容主要包括政治、法律道德、哲學(xué)與藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)意識形式等。

政治上，“意識形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作”［6］。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了革命的勝利和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，也就不會有現(xiàn)在的繁榮富強。所以習(xí)近平同志提出，“在中國特色社會主義新時代，完成偉大事業(yè)必須靠黨的領(lǐng)導(dǎo)”［7］。

法律道德方面，習(xí)近平同志提出了一系列新的理念。“法治興則國家興，法治衰則國家亂；法律是治國理政最大最重要的規(guī)矩”［8］，依法治國是我國的基本方略，是維護國家長治久安的重要手段。十八屆四中全會更是把全面依法治國納入我國的重要戰(zhàn)略布局。道德建設(shè)歷來都是我國建設(shè)的一個重要方面，“國無德不興，人無德不立”［9］。要加強社會主義道德建設(shè)，使人們形成良好的道德品質(zhì)，自覺地指導(dǎo)道德實踐，形成道德合力。所以我們要開展道德模范的宣傳教育，弘揚正能量。

哲學(xué)與藝術(shù)方面，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，他的很多觀念在現(xiàn)實社會依然適用?！拔覀凕h自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨”［10］。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中，為了始終保持黨的先進性，習(xí)近平同志還對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”［11］?！八膫€自信”中文化自信是更基本、更深厚、更持久的自信，它發(fā)揮的是培根鑄魂的作用。所以文化建設(shè)要堅持以人民為中心，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，用中國特色社會主義文化感染人的特質(zhì)去發(fā)掘出人們內(nèi)心深處的力量，時刻保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，創(chuàng)造美好生活。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)方面，互聯(lián)網(wǎng)時代，意識形態(tài)主動權(quán)的爭奪逐漸轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上，這場“陣地戰(zhàn)”必須能夠頂?shù)米　⒋虻泌A。習(xí)近平同志在認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)發(fā)展特點的基礎(chǔ)上將網(wǎng)絡(luò)引入到了意識形態(tài)領(lǐng)域，提出“掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護國家的主權(quán)和政權(quán)”［12］、“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園”［12］等。習(xí)近平同志認(rèn)為中國共產(chǎn)黨必須要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)，建立風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，讓網(wǎng)絡(luò)唱響主旋律，“培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化……做到正能量充沛、主旋律高昂”［13］，形成良好的氛圍，而不是“法外之地”。

（四）根本任務(wù)

意識形態(tài)屬于觀念上層建筑的范疇，關(guān)系到舉什么旗、走什么路、立什么制度的問題，所以我們黨必須堅持“兩個鞏固”，做好新時代意識形態(tài)工作。習(xí)近平同志在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上提出，要“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［11］。

1.鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?？v觀中國的發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在馬克思主義的指導(dǎo)下取得革命、建設(shè)和改革的勝利，實現(xiàn)了中華民族由弱到強的變化。近年來，我國的快速發(fā)展給西方國家?guī)砹丝只牛麄冊谝庾R形態(tài)領(lǐng)域不斷對我國進行攻擊，所以我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，提高運用馬克思主義指導(dǎo)具體實踐的本領(lǐng)。

2.鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。意識形態(tài)建設(shè)最終要落腳于人們思想觀念的塑造，社會成員能夠普遍以某種共同的價值觀念、理想信念團結(jié)起來，這就是意識形態(tài)建設(shè)的成果，也是意識形態(tài)所具有的力量。實踐表明，作為共同思想基礎(chǔ)的中國特色社會主義理論具有強大的精神力量，所以我們要高舉中國特色社會主義旗幟，弘揚社會主義核心價值觀，弘揚主旋律。

（五）戰(zhàn)略措施

1.掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。意識形態(tài)工作關(guān)系到國家的前途和命運，必須牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而這個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能由中國共產(chǎn)黨來掌握。隨著中國的和平崛起，一些西方國家提出了錯誤的觀點，使我國在國際上處于被動地位，這就要求我們要講好中國故事，傳播好中國聲音，將中國的發(fā)展理念傳播到世界各國，使他們對中國有正確的認(rèn)識，掌握主動權(quán)。話語權(quán)在一定意義上可以說是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，國強則言重，國弱則言輕。當(dāng)前我國綜合國力在世界前列，但意識形態(tài)話語權(quán)卻相對薄弱，所以我們要著力構(gòu)建融通中外的話語體系來提高我國在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，借鑒他國經(jīng)驗，使意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建過程達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

2.堅定文化自信，發(fā)展社會主義先進文化。意識形態(tài)與文化是相互作用的關(guān)系，意識形態(tài)決定文化的性質(zhì)和方向，文化是意識形態(tài)的外在表現(xiàn)，具有更深厚持久的感召力量。無論是五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命時期形成的斗爭文化，還是社會主義建設(shè)中形成的先進文化，都是我國文化自信的根基。文化軟實力作為綜合國力的重要組成部分，在維護國家意識形態(tài)安全方面同樣具有重要的意義，所以我們要發(fā)展社會主義先進文化來促進意識形態(tài)工作。首先要夯實文化軟實力的根基，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，立足人民群眾，創(chuàng)造優(yōu)秀文化，促進文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。其次要努力展示中華文化的獨特魅力。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和當(dāng)代價值，正如習(xí)近平同志強調(diào)的“要把跨越時空、跨越國度、富有魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”［5］。所以我們要努力向世界人民和中華兒女推廣中華文化的獨特魅力，從而奠定實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅實思想基礎(chǔ)。

3.加強高校意識形態(tài)教育。高校意識形態(tài)工作其實是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，關(guān)系到意識形態(tài)領(lǐng)域的持續(xù)健康發(fā)展，所以必須堅持馬克思主義在高校意識形態(tài)工作的指導(dǎo)地位。教育師生自覺抵制錯誤思想的侵襲，要做好思政教育。思政教育包含思想政治理論課教學(xué)、宣傳思想工作和思政輔導(dǎo)員工作。思想政治理論課教師要不斷豐富自己的理論儲備，提高自己的理論水平，把握思想政治理論課教學(xué)的理論高度和準(zhǔn)度，引導(dǎo)學(xué)生樹立“四個自信”，弘揚愛國主義，把社會主義核心價值觀融入到教育教學(xué)中；同時還要增強思政課的實踐性，將思政小課堂與社會大課堂緊密聯(lián)系起來，通過思政課的學(xué)習(xí)提高學(xué)生解決現(xiàn)實問題的能力。高校輔導(dǎo)員作為思政教育工作的另一個重要人員，也要加強理論學(xué)習(xí)，提高政治敏感性，練就意識形態(tài)教育工作的本領(lǐng)，經(jīng)常性地對學(xué)生進行思想理論教育和價值引領(lǐng)。

新的歷史時期，我國的發(fā)展既充滿機遇，又面臨著挑戰(zhàn)。意識形態(tài)工作作為一項極端重要的工作，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，而這個科學(xué)理論就是中國特色社會主義意識形態(tài)理論，在此基礎(chǔ)上使全國人民緊緊團結(jié)在一起，共同應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。