崔卉

習(xí)近平總書記將“留得住綠水青山、系得住鄉(xiāng)愁”作為符合新農(nóng)村建設(shè)路子的總規(guī)劃。作為“百姓日見而不鮮”的民俗文化，正是維系這絲絲縷縷鄉(xiāng)愁的重要表達(dá)手段。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民俗文化更應(yīng)乘勢(shì)而上，為鄉(xiāng)村文化振興做出積極貢獻(xiàn)。

一、引言

我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于自然歷史條件影響，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活特點(diǎn)，形成了絢爛多姿的民俗文化，至今仍有廣泛影響。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮民俗文化的積極意義極為重要。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及民俗文化概述

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民這三個(gè)問題一直是黨在農(nóng)村工作中的重點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告明確指出，要解決好“三農(nóng)”問題，必須實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，國(guó)家先后頒布了《 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見 》《 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》。2019年3月8日，習(xí)近平總書記在參加河南代表團(tuán)審議時(shí)發(fā)表重要講話，明確指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系?！?/p>

（二）民俗文化的概念和積極作用

民俗文化是指生活在某一區(qū)域的民眾為適應(yīng)自然環(huán)境、寄托情感追求、維持生存發(fā)展而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造、延續(xù)傳承、共同遵守的風(fēng)尚、習(xí)慣，具有地域穩(wěn)定性、廣泛多樣性、指導(dǎo)約束性、發(fā)展適應(yīng)性等特點(diǎn)。民俗文化涉及生活的方方面面，既包括精神文化層面，如人文歷史、民間信仰、民族節(jié)日等，也包括物質(zhì)文化層面，如服飾風(fēng)格、飲食特點(diǎn)、建筑特色等。

在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，民俗文化一直發(fā)揮著積極的作用。民俗文化不僅是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和諧的潤(rùn)滑劑、保持鄉(xiāng)俗民風(fēng)的活性劑，而且是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的助燃劑、創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的催化劑。民俗文化不僅孕育、包含了現(xiàn)代法治社會(huì)秩序的基本要求，其本身的約束性也對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定、調(diào)節(jié)人際關(guān)系起著極為有益的補(bǔ)充作用;讓人民群眾在獲得精神享受和審美體驗(yàn)的同時(shí)傳承家風(fēng)、感悟鄉(xiāng)風(fēng)、感受民風(fēng)，已成為民眾豐富精神生活的重要手段和接受傳統(tǒng)文化的天然課堂，為創(chuàng)新文化發(fā)展提供了豐潤(rùn)的滋養(yǎng)和自由開放的發(fā)展空間。

三、當(dāng)前民俗文化發(fā)展面臨問題

（一）文化沖擊，生存空間被壓縮

自晚清以來，面對(duì)救亡圖存、面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程，民俗文化一度被誤認(rèn)為是落后、迷信、不科學(xué)的代表，長(zhǎng)期處于“被革命、被改造、被拋棄”的地位。特別是改革開放以來，文化交流急劇增加，良莠不齊的多元文化亂花迷眼，民俗文化生存狀態(tài)呈現(xiàn)出虛無主義危機(jī)，即自信不足、供給失衡、發(fā)展不利、軟實(shí)力缺鈣嚴(yán)重，生存空間不斷被壓縮。

（二）急功近利，商業(yè)開發(fā)傷害多

近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起，各地民俗文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中蓬勃發(fā)展。但一些地方在資本的驅(qū)使下，民俗文化也呈現(xiàn)出同質(zhì)化、低層次化、短期化等商業(yè)異化問題，且不論枉顧地方特色的盲目復(fù)古和各種所謂現(xiàn)代藝術(shù)館等格格不入的場(chǎng)館建設(shè)，民俗文化遺產(chǎn)一夜之間成拆遷廢墟者有之，打著修繕旗號(hào)修舊如新、拆舊建新者更是不勝枚舉，很多極富地方特色的民俗文化被“保護(hù)”，或故步自封，或徒留其表，或媚俗失真，喪失了原汁原味的民俗文化隨時(shí)面臨消解的危險(xiǎn)。

（三）好大喜功，心浮氣躁保護(hù)難

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，民俗文化仿佛一夜之間從丑小鴨變成白天鵝，各種文化遺產(chǎn)評(píng)選推薦你來我往好不熱鬧，但在評(píng)選推薦之后，卻又大多沒有后續(xù)支持，民俗文化往往面臨評(píng)選時(shí)風(fēng)生水起、評(píng)選后人走茶涼的尷尬局面。更有部分組織對(duì)民俗文化保護(hù)原則、方法、要求不甚了了，打著探索民俗文化傳承創(chuàng)新的幌子，被新技術(shù)、新材料、新方法等噱頭迷惑頭腦，在沒有翔實(shí)、充分的論證時(shí)便急于求成，反而造成了對(duì)這些民俗文化的創(chuàng)造性傷害、保護(hù)性損傷甚至永久性破壞。

（四）生存發(fā)展危機(jī)，青黃不接傳承難

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量青壯年人口不斷離開家鄉(xiāng)進(jìn)入城鎮(zhèn)，在加速我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的同時(shí)，空心化的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)不僅帶來了農(nóng)村人口銳減，更使許多民俗文化、傳統(tǒng)文化難以為繼。同時(shí)，現(xiàn)代工業(yè)文明的快節(jié)奏、集約化、流水線的生產(chǎn)模式對(duì)民間師傳徒受的傳統(tǒng)工藝傳承之路造成了毀滅性打擊，越來越多的年輕人不愿再接過祖祖輩輩傳承下來的民俗文化之薪火，使很多民間工藝面臨傳承人老齡化、繼承人青黃不接、傳統(tǒng)工藝匠消技隕的難堪局面;更為嚴(yán)重的是，即使找到合適的傳承人，很多傳統(tǒng)工藝也飽受水平認(rèn)證難、工藝發(fā)展難、產(chǎn)品銷售難、品牌保護(hù)難等問題困擾，致使傳承難以為繼。

四、民俗文化傳承發(fā)展問題解決策略

（一）強(qiáng)化政府管理職能，恢復(fù)社會(huì)文化生態(tài)

習(xí)近平總書記多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文化在人民生活中的重要作用。新時(shí)代人民對(duì)于美好生活的追求和期待需要豐富的精神文化資源，民俗文化正是其中重要的環(huán)節(jié)之一。民俗文化蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化精髓，是華夏文明之根，政府要積極搜集整理民俗文化成果、提升民俗文化理論研究水平，挖掘民俗文化中蘊(yùn)含的深層次文化基因，把握民俗文化核心精神和基本元素，創(chuàng)新民俗文化內(nèi)容，促進(jìn)民俗文化健康發(fā)展。

從古至今，我國(guó)一直非常重視人與自然和諧相處，這一思想也蘊(yùn)含于各地的民俗文化中，先輩們觀天時(shí)、察自然，長(zhǎng)期總結(jié)發(fā)展以利民生。時(shí)至今日，人們?nèi)阅芡ㄟ^“十里不同風(fēng)、百里不同俗”的風(fēng)土人情去品味數(shù)千年流傳下來的農(nóng)耕文明、民俗文化底蘊(yùn)。保護(hù)民俗文化首先要維護(hù)民俗文化的生存空間，維系其生態(tài)平衡，才能讓更多的人感受到原汁原味的民俗文化。就如中國(guó)最美鄉(xiāng)村——郝堂，這樣一個(gè)原本“無景區(qū)、無名人、無好山好水、無交通優(yōu)勢(shì)”的普通村莊，通過激活民俗文化資源，在尊重村莊自然歷史發(fā)展環(huán)境的大前提下移步易景，“不挖山、不砍樹、不填塘、不扒房”，通過凸顯山水田園的自然和諧環(huán)境，留住了民俗文化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村印象，一躍成為豫南最火的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)之一，這種回歸自然的美麗也引起了國(guó)家、省市和社會(huì)各界的廣泛重視。

（二）開展文化保護(hù)研究，完善評(píng)價(jià)保護(hù)體系

政府要充分發(fā)揮各級(jí)各類文化機(jī)構(gòu)的積極作用，開展民俗文化研究，做好民俗文化資源普查和收集整理工作，建立民俗文化信息庫(kù)，分門別類實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，尤其對(duì)瀕臨消失的民俗文化實(shí)施搶救性保護(hù)措施;在廣泛征詢專家意見、民眾參與的基礎(chǔ)上共同設(shè)計(jì)民俗文化保護(hù)方案，從保護(hù)思路、總體目標(biāo)、保護(hù)程度、保護(hù)步驟、保障措施、成果評(píng)價(jià)等方面完善民俗文化保護(hù)機(jī)制，根據(jù)輕重緩急有條不紊地實(shí)施民俗文化保護(hù)。

信陽(yáng)民俗文化資源豐富，178處各級(jí)革命歷史文物保護(hù)單位，479處革命紀(jì)念地和革命歷史遺址彰顯著“嶺嶺埋忠骨，村村有烈士”的紅色文化;22個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，103個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落凸顯了“春摘草莓夏采荷，秋賞落葉冬踏雪”的民俗景觀;4個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，25個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目，240個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目匯聚了“皮影花鼓戲、制茶民歌紅”的非物質(zhì)文化智慧結(jié)晶，共同凝結(jié)成信陽(yáng)地區(qū)多姿多彩的民俗文化。為推動(dòng)全域旅游、整體保護(hù)、有序開發(fā)的良性發(fā)展格局形成，2016年頒布《 信陽(yáng)市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例 》，信陽(yáng)首開將紅色文化納入法律保護(hù)的先例。

（三）培育民眾文化自覺，傳承傳統(tǒng)文化精髓

著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生經(jīng)過多年研究提出“文化自覺”的概念。民俗文化源于生活、服務(wù)于生活，中華民族歷史厚重、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從田園風(fēng)光到傳統(tǒng)服飾，從建筑景觀到特色飲食，從傳統(tǒng)文化到紅色經(jīng)典，民俗文化在各個(gè)時(shí)期宣傳英雄事跡、紀(jì)念英烈人物。

在信陽(yáng)市新縣泗店鄉(xiāng)王樓村的村史館陳列著從父老鄉(xiāng)親手中收集來的革命先烈的照片和遺物;光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村村委會(huì)的院墻上，描繪著革命先輩拋頭顱灑熱血的往事;每年清明節(jié)，新縣泗店鄉(xiāng)計(jì)河村黨支部都要組織黨員為長(zhǎng)眠在那棵歪脖樹下的無名烈士掃墓，聽老黨員講述村里的革命歷史;商城縣長(zhǎng)竹園鄉(xiāng)何家沖那棵大槐樹下，入黨誓詞一遍遍在紅二十五軍出發(fā)地響起……信陽(yáng)地區(qū)充分利用紅色文化資源，實(shí)實(shí)在在做到了鄉(xiāng)村振興、文化先行，以最貼近民眾的方式潛移默化地將文化自覺浸潤(rùn)人心，教化民眾，培育民族自信，增強(qiáng)文化自尊，提升文化軟實(shí)力。

（四）弘揚(yáng)地方文化特色，鼓勵(lì)文化交流創(chuàng)新

民俗文化具有極強(qiáng)的地方色彩，更容易形成文化認(rèn)同感，并在此基礎(chǔ)上形成向心力和凝聚力。民俗文化具有自我調(diào)適、自我建構(gòu)、自我強(qiáng)化的發(fā)展能力，經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從生產(chǎn)生活到精神追求的動(dòng)態(tài)變化過程。

每年春天，信陽(yáng)市都會(huì)以茶文化為契機(jī)舉辦茶文化節(jié)，廣交四海賓朋，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲;《 開漳圣祖陳元光 》唱到了福建廣州，唱到了寶島臺(tái)灣;民族歌劇《 八月桂花遍地開 》重溫紅色經(jīng)典，喜獲“白玉蘭”獎(jiǎng)。民俗文化的傳承保護(hù)當(dāng)然不能故步自封，而應(yīng)將靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)傳承、活態(tài)保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又要彰顯時(shí)代文化的活力，在尊重歷史的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地方特色，挖掘文化內(nèi)涵，促進(jìn)部門協(xié)調(diào)合作，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)效應(yīng)，以開放的心態(tài)共享民俗文化，開展民俗文化活動(dòng)，不斷吸納各種優(yōu)秀文化元素，激活民俗文化創(chuàng)造力，充分發(fā)揮民俗文化的感染力和影響力，促進(jìn)民俗文化的健康發(fā)展。

（五）拓展文化宣傳方式，培育民俗文化傳承沃土

民俗文化的生產(chǎn)、傳播、交流、發(fā)展都離不開人的因素。民俗文化傳承人自帶光環(huán)效應(yīng)，是民俗文化重要的宣傳者、展示者和傳播者，要加強(qiáng)民俗文化宣傳，通過多種方式肯定民俗文化價(jià)值，提升民俗文化品位，形成民俗文化傳承合力。

2019年4月12日，《 信陽(yáng)文明20條 》抖音大賽評(píng)選出獲獎(jiǎng)作品48件，這些作品自編自演，借助現(xiàn)代傳媒手段，以相聲、歌舞、快板、魔術(shù)等民俗文化形式宣傳文明行為，獲得了極好的社會(huì)反響。隨著科技的發(fā)展，“抖音”“快手”“秒拍”等大量自媒體已深入民眾生活，有關(guān)部門不但要充分利用傳統(tǒng)媒介宣傳介紹優(yōu)秀民俗文化，還要積極運(yùn)用新媒體手段開展民俗文化宣傳，搜集民俗文化線索，記錄民俗文化活動(dòng)，打破民俗文化時(shí)空距離，加速民俗文化傳播，打造民俗文化亮點(diǎn)，擴(kuò)大民俗文化影響。

五、結(jié)語

民俗文化是“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文化的集中展示和重要表達(dá)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化歷經(jīng)風(fēng)云變幻傳承發(fā)展至今，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，面臨著前所未有的發(fā)展契機(jī)，可為鄉(xiāng)村文化振興注入精神活力、增添發(fā)展動(dòng)力、凝聚向心合力。因此，政府應(yīng)發(fā)揮民俗文化的積極作用，加強(qiáng)民俗文化保護(hù)，推動(dòng)民俗文化傳承發(fā)展，鼓勵(lì)民俗文化創(chuàng)新，豐富鄉(xiāng)村文化生活，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施做出更多貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 信陽(yáng)博物館）