李小寧

（陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安710300）

茶文化和道家文化、佛家文化都有緊密關(guān)聯(lián)。后兩者是思哲領(lǐng)域代表，故此足以說(shuō)明茶和人的精神緊密關(guān)聯(lián)性。茶的淡泊致遠(yuǎn)、物與天合、天人合一的內(nèi)涵已經(jīng)被人們所熟知。在這樣的背景下，將其引入高校思政育人工作，發(fā)揮其具有的思想凈化作用便顯得十分必要。對(duì)茶文化融入高校思政育人工作的途徑展開(kāi)分析，也成為茶文化進(jìn)入校園的關(guān)鍵一環(huán)。

1 茶文化簡(jiǎn)介

茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“神農(nóng)嘗百草一日遇七十二毒，得茶而解之”這是關(guān)于茶最早的記載。隨著茶融入人類(lèi)生活，不斷地形成了包括茶事、茶得、茶法、茶道、茶語(yǔ)、茶畫(huà)、茶詩(shī)等文化事務(wù)，最終構(gòu)成了復(fù)雜的茶文化體系。我國(guó)茶文化主要是由道家、佛家文化的茶文化發(fā)展而來(lái)，故此其具有明顯的淡泊名利、天人合一、物與天合等蘊(yùn)意，自飲則修身養(yǎng)性，和他人飲則可以聯(lián)絡(luò)感情。茶具有茶多酚、兒茶素等對(duì)身體有益成分，經(jīng)常飲用具有降血脂、降血糖、減肥塑形功效，故此其屬于健康飲品。正因此其在現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中被各階層人士所歡迎，由茶文化而來(lái)的保健文化也具有了創(chuàng)新成分[1]。

2 高校思政育人工作特點(diǎn)

高校思政育人工作是針對(duì)學(xué)生的思想展開(kāi)教育，能夠通過(guò)科學(xué)宣傳、專(zhuān)業(yè)教材、影像資料等讓學(xué)生重視身體健康和職業(yè)發(fā)展關(guān)系、思想成長(zhǎng)和人生規(guī)劃關(guān)系、道德提升和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，使得學(xué)生擁有良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、職業(yè)觀、家庭觀?？偟膩?lái)說(shuō)，高校思政教育工作具有以下特點(diǎn)：

1.教育性。指的是思政教師要通過(guò)各種手段來(lái)作用于學(xué)生的思想，要使得其明事理、曉大義、知冷暖、辨真?zhèn)巍Ｄ壳?，很多教育者都?huì)通過(guò)社會(huì)新聞等信息來(lái)幫助學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)，使得其通過(guò)新聞事件來(lái)反思自身，做到針對(duì)性提升。

2.時(shí)代性。即教育工作需要緊貼時(shí)代，這樣才能迎合大學(xué)生興趣，使得思政教育工作變得有人情味，容易被接受并且實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。時(shí)代性的體現(xiàn)包括了教學(xué)方法的信息技術(shù)融入、人文觀念樹(shù)立等。

3.理論性。思政教育工作是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為基礎(chǔ)的，故此具有非常明顯的理論性。也正是因?yàn)榫哂欣碚撔詫?dǎo)致大學(xué)生理解困難、興趣低。如何降低思政教育理論具有的呆板性，實(shí)現(xiàn)思政教育工作的創(chuàng)新，成為現(xiàn)如今高校思政教師都在思考的問(wèn)題。

4.嚴(yán)肅性。傳統(tǒng)的思政教育工作是不茍言笑的，是需要講事實(shí)擺道理，是要具有一定的權(quán)威性的，正因此至今為止大部分大學(xué)生都認(rèn)為思政育人工作具有很明顯的嚴(yán)肅性。嚴(yán)肅性的存在使得大學(xué)生對(duì)思政課程以及對(duì)應(yīng)的教育工作產(chǎn)生了一定程度的隔閡。

3 茶文化融入高校思政育人工作的必要性

1.創(chuàng)新教育形式，吸引學(xué)生關(guān)注。正如前文所言，傳統(tǒng)的高校思政教育是具有明顯的教育性、理論性、嚴(yán)肅性，使得其晦澀難懂，大學(xué)生在新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，對(duì)這種教育模式難以形成興趣。如何提起學(xué)生對(duì)思政教育的興趣成為所有高校教育者思考的問(wèn)題。顯然其已經(jīng)到了必須創(chuàng)新的地步。茶文化融入思政育人工作當(dāng)中，其改變了過(guò)去呆板教學(xué)模式，使得茶具有的精神滌蕩作用和思想教育重合，通過(guò)茶事、茶法、茶道、茶食、茶詩(shī)等對(duì)接每一位學(xué)生的興趣點(diǎn)，制造討論的話(huà)題，使得思政育人原本的內(nèi)容得到了重新整合，揉碎到了茶文化當(dāng)中，以茶文化為媒介，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行了潛移默化的影響[2]。

2.增加學(xué)生素養(yǎng)，提升學(xué)生形象。茶詩(shī)、茶道、茶語(yǔ)等使得一個(gè)人的精神從內(nèi)而外發(fā)生蛻變，讓人變得更純粹，使得一個(gè)人可以擁有更高的精神境界，讓人談吐不俗；茶食、茶法等則涉及到了健康領(lǐng)域，讓人擁有更好的保健知識(shí)，對(duì)身體健康的重視程度更高，讓人能夠很好平衡工作和健康關(guān)系；茶畫(huà)、茶詩(shī)則是提升人的藝術(shù)審美，給予一個(gè)人發(fā)現(xiàn)美的雙眼；茶道、禪思等則讓大學(xué)生具有更深邃的思想[3]……一個(gè)人一旦擁有良好精神世界、不俗談吐、深刻的健康理念、感人的藝術(shù)思維、深邃的哲思時(shí)，他的綜合素養(yǎng)得到了明顯提升，給予了他更好的形象，能夠拓寬他就業(yè)領(lǐng)域，給予他更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

3.傳承傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生生活。茶文化是經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我國(guó)茶文化講究的是天人合一、物我兩忘，而且其具有儀式性以及藝術(shù)美，需要傳承下去。茶文化融入高校思政育人工作，最后作用于學(xué)生，等同于遴選最為適合的傳人，得以薪火相傳。茶文化也將在社會(huì)上快速普及，為更多人的精神健康、生理以及心理健康帶來(lái)的積極影響。

4.灌輸核心價(jià)值觀，構(gòu)建主流意識(shí)。我國(guó)高校作為教育機(jī)構(gòu)，其必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳陣地，茶文化融入高校思政育人工作，便自然而然成為了一種媒介，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)駐學(xué)生的內(nèi)心，影響其思想，使得其具有奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信精神、愛(ài)國(guó)精神、敬業(yè)精神，對(duì)他人友善而真誠(chéng)，能夠通過(guò)自己行為去幫助他人，實(shí)現(xiàn)一個(gè)班級(jí)甚至于一個(gè)年級(jí)組的提升[4]。

4 茶文化融入高校思政育人工作的途徑和方法

茶文化融入高校思政育人工作當(dāng)中，主要是有四個(gè)層次的融入，即管理意識(shí)上的融入、教學(xué)模式上的融入、課程設(shè)計(jì)上的融入、教學(xué)方法上的融入。四種融入途徑也都有其對(duì)應(yīng)的方法。最終形成了四個(gè)維度縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，茶文化成為了具體媒介，將社會(huì)主流意識(shí)不斷地融入到學(xué)生的靈魂里。

1.管理意識(shí)上融入。首先，需要高校決策層能夠?qū)Σ栉幕兴J(rèn)同，了解其內(nèi)涵，例如茶文化的“清、靜、廉、禮、和、美、珍”，懂得其對(duì)于人的精神世界具有的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的改善作用，并認(rèn)識(shí)到其和思政育人工作具有的同質(zhì)性，愿意讓茶文化進(jìn)入校園，并為其壯大提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，希望其影響更多學(xué)生。其次，決策層能夠面讓思政教師認(rèn)識(shí)到茶文化融入思政育人工作的重要性，并要求他們做出改變，積極地利用茶文化融入這一契機(jī)，創(chuàng)新工作方法，能夠讓社會(huì)主流意識(shí)教育改變方式，能夠博得學(xué)生的認(rèn)同。為了使得教師積極地落實(shí)茶文化教育，要求高校人事部門(mén)建立績(jī)效考核體系，迫使教師能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在教學(xué)模式、課程設(shè)計(jì)以及教學(xué)方法上有所突破[5]。

2.教學(xué)模式上融入。所謂教學(xué)模式指的是在理論支持下以及目標(biāo)指引下，建立系統(tǒng)的程序和方法，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并最終可以對(duì)所采用的的教學(xué)程序和方法展開(kāi)評(píng)價(jià)，使得教學(xué)方法不斷改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的良性循環(huán)。思政育人這一領(lǐng)域，融入茶文化其本身就是教學(xué)模式上的勇敢嘗試，其以傳統(tǒng)思政教育理論、茶文化理論為支持，以培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的全面人才為目標(biāo)，以“互聯(lián)網(wǎng)+茶文化”的主課堂和第二課堂形式來(lái)面對(duì)學(xué)生展開(kāi)茶事、茶法、茶食、茶詩(shī)、茶話(huà)、茶道等方面的教育和討論，并于其中有機(jī)融入社會(huì)主流意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育的思想滲透[6]。這種模式的目的就是將學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思政教育工作的抵觸性，實(shí)現(xiàn)其時(shí)代性，對(duì)接學(xué)生興趣點(diǎn)，打造其綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德育效率最大化。

3.課程設(shè)計(jì)上融入。在課程設(shè)計(jì)上可以從兩個(gè)角度思考，一個(gè)是茶有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生，一個(gè)是其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。前者包括旅游專(zhuān)業(yè)、商務(wù)專(zhuān)業(yè)、餐飲專(zhuān)業(yè)等，需要專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)茶文化專(zhuān)業(yè)課，而且以必修課出現(xiàn)，要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握；后者則是以校本教材等形式作為選修課，對(duì)學(xué)生展開(kāi)開(kāi)卷考試。課程可以將茶文化起源、茶文化發(fā)展史、茶文化組成作為主要的授課內(nèi)容。誠(chéng)然內(nèi)容當(dāng)中要有社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，要做到完全融合，利于滲透教育，讓學(xué)生完全吸收。誠(chéng)然，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，將茶文化和思政工作融合起來(lái)具有一定的挑戰(zhàn)性，其需要多了解茶文化，從其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、出世思想、健康養(yǎng)生思想來(lái)多方面關(guān)聯(lián)思政教育。筆者認(rèn)為可以將道家茶文化和當(dāng)今社會(huì)禮儀等關(guān)聯(lián)起來(lái)，或者將一些茶文化的名人軼事融入進(jìn)來(lái)，探討名人的精神世界，反觀現(xiàn)如今的社會(huì)客觀情況來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。

4.教學(xué)方法上融入。教學(xué)方法會(huì)因?yàn)橹髡n堂、第二課堂而存在一定的差異性。第一，主課堂?？梢圆捎庙?xiàng)目教學(xué)法、小組學(xué)習(xí)法、翻轉(zhuǎn)課堂等形式。這些方法本身就具有一定的興趣塑造能力。首先，項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中，教師要求學(xué)生結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融合茶文化學(xué)習(xí)心得，最終形成一篇文章，又或者利用學(xué)生本身特長(zhǎng)結(jié)合二者形成畫(huà)作，這樣在教師要求下，學(xué)生還需要去學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然而然地實(shí)現(xiàn)了茶文化在思政育人工作中的結(jié)合。其次，小組學(xué)習(xí)法當(dāng)中可以就茶文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系來(lái)展開(kāi)組間辯論。辯論活動(dòng)激發(fā)學(xué)生思維、鍛煉學(xué)生口才，加上組間辯論涉及到了集體榮譽(yù)，故此大學(xué)生的參與熱情較高。再次，翻轉(zhuǎn)課堂。這是“互聯(lián)網(wǎng)+茶文化”的具體體現(xiàn)，即將茶文化重點(diǎn)、難點(diǎn)轉(zhuǎn)移到課前來(lái)完成，將課中時(shí)間主要來(lái)結(jié)合茶文化知識(shí)來(lái)討論社會(huì)現(xiàn)象，尋找茶文化對(duì)社交等行為的積極影響，最終來(lái)完成一次茶文化和思政育人工作的融合。第二，第二課堂。在第二課堂教學(xué)當(dāng)中可以充分挖掘社團(tuán)、圖書(shū)館、階梯教室的功能作用，使得茶文化以及思想教育工作得以融合。首先，社團(tuán)。主要是通過(guò)社團(tuán)來(lái)聯(lián)系社會(huì)，能夠?qū)Ω黝?lèi)組織提供茶文化培訓(xùn)，使得學(xué)生成為培訓(xùn)講師。在給他人培訓(xùn)時(shí)，講師都需要將茶文化和思想建設(shè)融合，這就使得學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)茶文化和思想具有的同質(zhì)性，并能夠結(jié)合受訓(xùn)單位實(shí)際情況展開(kāi)思想教育，在教育他人的過(guò)程里也是對(duì)自我的一種滲透和影響。其次，圖書(shū)館。通過(guò)圖書(shū)館館藏資料去尋找茶文化和思想關(guān)系的書(shū)籍，通過(guò)閱讀來(lái)不斷對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生影響，使得其認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、拼搏的重要性。再次，階梯教室?？梢蚤_(kāi)展演講活動(dòng)，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)吸引更多學(xué)生進(jìn)入到茶文化討論當(dāng)中，不斷地認(rèn)識(shí)到茶文化對(duì)自我的啟迪，喚醒學(xué)生自我思想政治學(xué)習(xí)的積極性。

5 總結(jié)

茶文化融入高校思政育人工作，擁有高低不同四個(gè)融入途徑，即決策層管理意識(shí)、教學(xué)模式、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法，是一個(gè)宏觀到微觀的逐漸遞進(jìn)過(guò)程。只有決策層贊同，才會(huì)使得茶文化進(jìn)入思政教育之內(nèi)，并形成“互聯(lián)網(wǎng)+茶文化”的主課堂+第二課堂模式，通過(guò)專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)形式作用于學(xué)生頭腦，實(shí)現(xiàn)茶文化和思政育人工作的高度契合，既能通過(guò)茶文化賦予學(xué)生多方面素養(yǎng)，同時(shí)也能夠利用茶文化活躍思政育人工作氛圍，使得學(xué)生樂(lè)于接受思想教育。