邱江英，林 虎

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

高校是傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前沿陣地，如何在繼承的過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用，是現(xiàn)如今高校的重要責(zé)任和使命[1]。

一、中國傳統(tǒng)文化的主要特征

(一)歷史悠久

一個國家的文字表達(dá)和承載著一個國家、民族的文化，早在三千多年以前，我們的祖先就發(fā)明了甲骨文，經(jīng)歷了多種字形的變化，成為我們至今仍在使用的文字。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸子百家，他們對人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系提出了諸多理論，如孔子的“愛人”“己所不欲勿施于人”“克己復(fù)禮”，老子的“無為而治”“物極必反”，管子的“天地為心”“以人為本”等思想，至今仍深深影響中國人的生活[2]。春秋戰(zhàn)國時期結(jié)出的豐碩文化果實，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本格局。

(二)博大精深開放包容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的“根”和“魂”。2018中國戲曲大會以“講好中國故事，展示傳統(tǒng)文化，普及戲曲知識，傳承華夏文明”為主旨，以競賽形式吸引了眾多觀眾，創(chuàng)下了收視佳績。追本溯源，戲曲最早在先秦就出現(xiàn)了“俳優(yōu)”，漢代有了“百戲”，宋代出現(xiàn)了雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮，京劇的形成推動了戲曲走向了一個全新的高度。

中華文明歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程，就是中華民族開放包容精神發(fā)揚(yáng)光大的過程。蔡元培在擔(dān)任北大校長時，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的包容精神，他的辦學(xué)方針是“思想自由，兼容并包”，并且提倡學(xué)術(shù)民主，主張不論什么學(xué)派，只要持之有故，言之有理，就應(yīng)允許其正常存在，別人不應(yīng)該強(qiáng)制干預(yù)；不同主張的教員，不論其主張觀點新舊，都應(yīng)允許其自由講學(xué)，讓學(xué)生自由地進(jìn)行鑒別和選擇。他認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容“古今中外”都要涉及，甚至增加了戲曲、西方古典神話小說等課程，在教師的選擇上更是不拘一格，惟才是舉，不僅邀請了李大釗、陳獨秀、胡適等一批新文化運(yùn)動的先鋒，還親自聘請了辜鴻銘、黃侃、劉師培等學(xué)術(shù)能力高超、政治上主張保守的學(xué)者，將開放包容的精神發(fā)揮到了極致。蔡元培先生振興了北大，也重新構(gòu)建了20世紀(jì)中國知識分子的精神世界。也正是由于蔡元培先生充分繼承和運(yùn)用了中華傳統(tǒng)文化中的這種開放包容的精神才造就了20世紀(jì)早期北大大師輩出、人才濟(jì)濟(jì)的景象。

(三)注重以人為本和道德踐履

東漢的仲長統(tǒng)精辟概括了人本思想，他認(rèn)為人要與自然和諧相處，利用自然現(xiàn)象來為人服務(wù)，取長補(bǔ)短，而不是用來占卜兇吉，天道和人道不能相提并論，人道是根本，天道是輔助，這個以人為本是以人民為生活的根本，而不是以大自然或宇宙空間為本。仲長統(tǒng)對于人本思想的概括，集中體現(xiàn)了人本思想的精髓，成為后世的學(xué)者不斷繼承和發(fā)展的思想。以儒家為代表的人本思想對于當(dāng)今社會發(fā)展仍然具有可借鑒的現(xiàn)實意義。

在道德踐履方面，中國傳統(tǒng)文化注重“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”?！坝心芤蝗沼闷淞τ谌室雍?我未見力不足者”，“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，通過道德踐履和自我修養(yǎng)可以達(dá)到。

二、中國傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信中的價值功能

文化自信，就是在對時代發(fā)展潮流和中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握中，對中華文化價值的充分肯定，以及對中華文化生命力的堅定信念。

(一)中國傳統(tǒng)文化有助于重塑大學(xué)生的道德觀念和價值追求

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，透過一個民族的傳統(tǒng)文化我們可以了解一個民族的精神與價值追求。民族凝聚力的增強(qiáng)，需要一個民族具有強(qiáng)大的文化自信和民族自尊，文化作為一個民族的靈魂和精神，使這個民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力[3]。文化也可以反作用于現(xiàn)實，為我們實現(xiàn)目標(biāo)提供精神指導(dǎo)。要想實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分[4]?！皠偨∮袨椤⒆詮?qiáng)不息”“厚德載物、包容會通”“見利思義、誠信為本”“勤儉廉政、精忠愛國”“仁愛孝悌、謙和好禮”“克己奉公、修身慎獨”等思想，有助于引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講德行、重德行的生活，使崇德向善的價值觀念成為主流，激發(fā)出每一個人努力向上、奮勇前行的力量。

(二)中國傳統(tǒng)文化有助于塑造大學(xué)生的人文精神和人格魅力

人文精神的內(nèi)涵豐富，既是教化天下的思想，也是教人處世之道的思想，同時也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。從文化的角度出發(fā)去理解人文精神，它又是關(guān)于文化的所有精神。更確切地說，人文精神是指人們在社會實踐中體現(xiàn)出來的對世界上所有現(xiàn)存事物生存意義和價值追求的關(guān)注。關(guān)注的對象主要是人本身，反映的是一種以人為中心的價值導(dǎo)向。社會發(fā)展需要人文精神的點化，個體發(fā)展也需要人文精神的熏陶。人文精神的提升離不開傳統(tǒng)文化的灌溉，只有深入探索傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，更好地借鑒并富有創(chuàng)造性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才會實現(xiàn)民族文化的復(fù)興和繁榮，才會推進(jìn)我國社會主義文化乃至各方面的建設(shè)。

中國傳統(tǒng)文化在人性問題上有“善惡之爭”，即孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”。孟子認(rèn)為，每個人身上所具有的優(yōu)秀品德源于人心，即人們所倡導(dǎo)的道德來自人的內(nèi)心世界。不論是惻隱之心、羞恥之心還是是非之心，都是在人的頭腦中先存在的，都是人內(nèi)心所固有的，人性本善，推動著人們行善積德。與孟子持相反觀點的荀子則認(rèn)為，人生來好爭名奪利，殘暴惡劣，即人性本惡。荀子進(jìn)而又提出，雖然人性本惡，但可以通過后天習(xí)得性學(xué)習(xí)來轉(zhuǎn)化人性的惡，人們在后期的學(xué)習(xí)中，可以在自己的努力下不斷提高自己的修養(yǎng)，使自己成為有德之人。人性中有善的一面，也有惡的一面。人性之惡是因為受到了物欲、外部不良環(huán)境的影響。大學(xué)生正處在獨立人格逐漸形成的關(guān)鍵時期，從這個意義上說，大學(xué)生完美人格的塑造，首先就是要讓大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精華，明辨人天性的是非善惡，這是人格魅力塑造的基礎(chǔ)，也是大部分高校所要做的教書育人的第一步。

(三)中國傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的文化自信和使命擔(dān)當(dāng)

中國特色社會主義文化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，來源于中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，形成于中國特色社會主義偉大實踐，是中國精神和中國智慧的集中體現(xiàn)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。青年一代的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)，都是建立在對我國文化充分了解并且充滿自信的基礎(chǔ)上。一個缺乏傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的民族不僅會失去發(fā)揮文化創(chuàng)造力的能力，更會失去精神文明發(fā)展的根基。因此，傳統(tǒng)文化對大學(xué)生文化自信的提高是意義深遠(yuǎn)的。

三、中國傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生文化自信的有效路徑

運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去灌溉大學(xué)生文化自信的道路，必須使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之真正成為鑄就大學(xué)生成長成才的精神動力。

(一)創(chuàng)新教育方式，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入心入腦

進(jìn)入新時期，高校的教育方式也要因時而變。一方面，高校思想政治理論課應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。高校不僅要精心設(shè)計有代表性的專題，還應(yīng)從文化自信入手講授中國傳統(tǒng)文化課程。這樣，不僅能把專題講授的內(nèi)容深入推進(jìn)，而且有助于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，為他們的學(xué)習(xí)提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。通過多種教育方式來增加文化自信感，實現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入心入腦。

高校的課程可以進(jìn)行內(nèi)涵式拓展，使思想理論課程變得有章可循，有脈可把，使學(xué)生在課堂上學(xué)在其中，樂在其中，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生內(nèi)生文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中華民族思想和智慧的藝術(shù)結(jié)晶，這其中包含了許多膾炙人口的故事，這些故事的背后無不體現(xiàn)著自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、愛國奉獻(xiàn)的精神。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是當(dāng)前學(xué)校思想政治教育的豐富資源。高校在開展思想政治教育工作時應(yīng)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入必修課程內(nèi)容，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，使大學(xué)生深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感與自豪感，實現(xiàn)文化自覺與文化自信。

(三)注重利用網(wǎng)絡(luò)平臺，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展，大變革之中，各個國家的實力通過綜合國力來體現(xiàn)，而綜合國力的競爭表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個方面。文化軟實力的提升，可以反過來助推硬實力的提升，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定，提高國家外部形象，促進(jìn)社會全面發(fā)展。

信息技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的媒介不再僅僅是學(xué)校和書本了，他們更多地通過網(wǎng)絡(luò)平臺和各種APP來獲取信息。因此應(yīng)該與時俱進(jìn)建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育已然成為新形勢下高校傳統(tǒng)文化教育和文化自信培育的必然方向。

要想真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生文化自信過程中的重要作用，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和移動媒體資源充分結(jié)合，與時俱進(jìn)開拓大學(xué)生文化自信培育的教育方式，將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中去，從而提高大學(xué)生文化自信培育工作效果。