郭 輝，秦 勤

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081）

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期風(fēng)云變幻的國際國內(nèi)環(huán)境中，借助紀(jì)念話語在海內(nèi)外積累了良好國際聲譽(yù)與廣泛政治影響。中共的紀(jì)念話語不僅宣傳政治理想，亦表達(dá)國際事務(wù)主張。其呈現(xiàn)的蘇聯(lián)形象成為抗戰(zhàn)時期中共紀(jì)念話語“深描”的對象之一，此緣于蘇聯(lián)既是世界反法西斯戰(zhàn)爭的核心力量，也是向中國提供技術(shù)、人員、物資等多種援助，支持中國抵抗日本侵略的正義國家。此外，蘇聯(lián)更是當(dāng)時世界上唯一的社會主義強(qiáng)國，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中具有崇高地位。基于此，蘇聯(lián)的多元形象逐漸生成，大致涵蓋了世界反法西斯戰(zhàn)爭的盟國形象，臂助于中華民族解放事業(yè)的抗戰(zhàn)形象，以及推進(jìn)中國革命進(jìn)程的革命形象。學(xué)界已有不少成果強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)形象的個案考察①參見陳曉蘭.“兩個蘇聯(lián)”——20世紀(jì)30年代旅蘇游記中的蘇聯(lián)形象［J］.文學(xué)評論，2009（3）；張建華.再造蘇聯(lián)形象：抗戰(zhàn)初期蘇聯(lián)空軍援華及其影響［J］.史學(xué)月刊，2017（1）；晁寧.抗戰(zhàn)時期的蘇聯(lián)形象——基于〈新華日報(bào)〉的報(bào)道分析（1938-1945）［D］.南京大學(xué)中國近代史碩士學(xué)位論文，2017；閻書欽.中蘇文化協(xié)會與20世紀(jì)30年代中期國統(tǒng)區(qū)蘇聯(lián)形象的構(gòu)建［J］.近代史學(xué)刊，2019（1）.，但尚未有從紀(jì)念話語進(jìn)行分析。故筆者不揣冒昧，擬從抗戰(zhàn)時期中共紀(jì)念話語的視角入手，梳理抗日戰(zhàn)爭這一中華民族復(fù)興關(guān)鍵時期的蘇聯(lián)形象，進(jìn)而考察中共的時局感知與政治表達(dá)。

一 盟國形象

抗戰(zhàn)時期中共借助紀(jì)念話語推廣蘇聯(lián)的盟國形象。其中孫中山紀(jì)念成為中共塑造蘇聯(lián)盟國形象的關(guān)鍵活動，此外，諸如辛亥革命紀(jì)念（即“雙十節(jié)”）、元旦紀(jì)念以及抗戰(zhàn)紀(jì)念皆有所關(guān)涉。孫中山在民國政治中的崇高地位，兼具政治與精神領(lǐng)袖雙重身份，同時又是力促中國與蘇聯(lián)合作，共同推動國民大革命的關(guān)鍵人物。更為重要的是，孫中山去世前曾遺留一封致蘇聯(lián)的信，稱之為中國的盟國。故中共紀(jì)念孫中山時亦強(qiáng)調(diào)，希望蘇聯(lián)“以良友及盟國而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)以取得勝利”［1］。中共紀(jì)念話語將該評價(jià)作為蘇聯(lián)形象的經(jīng)典表述，在接續(xù)歷史話語的同時凸顯其盟國形象。鑒于此，中共借助諸多紀(jì)念話語與國民黨展開競爭，形成對主流話語的轉(zhuǎn)接和影響，推進(jìn)自身主體性地位的建設(shè)。具體而言，中共通過紀(jì)念話語塑造的蘇聯(lián)盟國形象大致關(guān)涉：反法西斯戰(zhàn)爭的盟國、震懾日本侵略的力量，以及維護(hù)民主政治的力量。盟國形象與當(dāng)時世界反法西斯戰(zhàn)爭局勢密切相關(guān)，中共基于對該形勢的觀察與思考，透過紀(jì)念話語將自身對世界局勢的認(rèn)知與判斷納入相關(guān)闡釋中。

（一）反法西斯戰(zhàn)爭的盟國

蘇聯(lián)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的核心國家與重要力量，中共紀(jì)念話語凸顯蘇聯(lián)作為反法西斯戰(zhàn)爭的中堅(jiān)形象，呼吁與蘇聯(lián)保持良好外交關(guān)系，創(chuàng)造民族解放與國家獨(dú)立的國際環(huán)境。大革命時期中蘇兩國曾有密切合作，孫中山將兩國關(guān)系視作盟國。中共在紀(jì)念孫中山逝世14周年時，適時詳盡闡釋中蘇合作的歷史，以服務(wù)于反法西斯戰(zhàn)爭：“（孫中山）指示給我們……必須聯(lián)合和德國法西斯侵略者正在作戰(zhàn)的蘇聯(lián)。這樣，才能使將要獲得的反法西斯侵略戰(zhàn)爭的最后勝利迅速獲得，才能使將要走向最后崩潰的日寇迅速崩潰，也才能完成中山先生對外反抗侵略勢力的革命任務(wù)。”［2］孫中山作為極具影響力的政治符號，也是備受推崇可資利用的資源。該符號被融入蘇聯(lián)形象，既可增添中共紀(jì)念話語的權(quán)威性，也實(shí)現(xiàn)了與主流政治話語的接續(xù)，使中共贏得國內(nèi)政界和民間社會的廣泛關(guān)注與認(rèn)同。

蘇聯(lián)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中肩負(fù)著抗擊德軍的重要任務(wù)，是歐洲反法西斯戰(zhàn)場的中堅(jiān)力量。1940年元旦紀(jì)念，葉劍英強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的強(qiáng)大在于其工農(nóng)業(yè)、文化事業(yè)和國防力量“不斷地向上升著，她不知道什么是危機(jī)，她有了完全鞏固的國內(nèi)狀況，和世界上任何一個國家都要羨慕的堅(jiān)固的政權(quán)及不可戰(zhàn)勝的國防力量”［3］。1942年元旦紀(jì)念，中共繼續(xù)強(qiáng)調(diào)德國“去年方在蘇聯(lián)遭遇了初次的失敗，德軍由進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御，英勇的紅軍取得了主動，開始了戰(zhàn)略反攻的初步形式”［4］。而到了1944年元旦，中共進(jìn)一步肯定蘇聯(lián)具有進(jìn)行反法西斯戰(zhàn)爭的足夠力量，是“擋在法西斯侵略者路上的主力，打破了希特勒獨(dú)霸世界的計(jì)劃，而且給予德國戰(zhàn)爭機(jī)構(gòu)以無法彌補(bǔ)損失的打擊”［5］。蘇聯(lián)不僅成功抵擋住德軍侵略，還逐漸穩(wěn)定了戰(zhàn)爭局面并由防守轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，成功扭轉(zhuǎn)世界戰(zhàn)爭局勢。盟國蘇聯(lián)憑借其強(qiáng)大綜合實(shí)力，為世界和平事業(yè)貢獻(xiàn)其巨大力量，該形象透過紀(jì)念話語得以廣泛傳播。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中蘇合作的歷史淵源與蘇聯(lián)推動戰(zhàn)爭局勢好轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)情勢的影響下，中共于1941年在紀(jì)念“雙十節(jié)”活動的籌備過程中，明確要求須充分借助紀(jì)念話語呼吁中華民族應(yīng)站在以蘇聯(lián)為代表的反法西斯陣線內(nèi)［6］，旨在言明團(tuán)結(jié)蘇聯(lián)是立足于反法西斯戰(zhàn)線的必然選擇，并對國內(nèi)政治勢力與團(tuán)體的媚日、降日態(tài)度形成一定約束作用。

（二）震懾日本侵略的盟國

抗戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的正義形象與日軍侵略形象形成鮮明對比。蘇俄推翻沙皇俄國統(tǒng)治后，迅速實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)穩(wěn)定，此后逐漸向外擴(kuò)展政治影響。蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東地區(qū)尤其是中國東北地區(qū)與日本發(fā)生明顯沖突。二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)與日本分屬不同陣營，利益沖突更為明顯。中蘇關(guān)系因共同對抗日本贏得友好關(guān)系的發(fā)展契機(jī)。中共與蘇聯(lián)又兼具相似政治理念，利用抗戰(zhàn)紀(jì)念日不斷宣傳和推廣蘇聯(lián)的正義形象，進(jìn)而分析和闡釋抗戰(zhàn)發(fā)展形勢。其中抗戰(zhàn)紀(jì)念日的生成與抗戰(zhàn)形勢密切相關(guān)，故在抗戰(zhàn)紀(jì)念日的相關(guān)話語中充分彰顯蘇聯(lián)盟國形象，使之成為震懾日本的重要力量。

日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的目的在于統(tǒng)治全世界，企圖“更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)田中奏折所早已擬定的，完全滅亡中國、準(zhǔn)備占領(lǐng)印度、安南、菲律賓群島、南洋群島、澳洲，以及準(zhǔn)備反對蘇聯(lián)、美國和英國的大戰(zhàn)，以便奪取大日本帝國在全世界的統(tǒng)治底計(jì)劃”［7］134?？箲?zhàn)兩周年紀(jì)念之際，吳玉章闡明日本敵視蘇聯(lián)的重要原因還與其社會主義制度相關(guān)，日本企圖“消滅新發(fā)展起來的人類新社會制度——共產(chǎn)主義初期的社會主義制度，來挽救垂死的資本主義”［8］163。聶榮臻在1943年抗戰(zhàn)紀(jì)念日之際，指出日寇北進(jìn)配合德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)的計(jì)劃，不但因“希特勒的失敗而致整個歸于破產(chǎn)，而且遠(yuǎn)東蘇聯(lián)紅軍之強(qiáng)大也使日寇根本不敢輕易越出雷池一步”［9］。日本針對蘇聯(lián)的方針與德日軸心國間的既定戰(zhàn)略關(guān)聯(lián)甚深，日本原定方針是“打算配合德寇打敗蘇聯(lián)，同時配合德寇打敗英美，企圖從世界戰(zhàn)爭中取得勝利來解決中國問題”［9］。喬冠華在1943年抗戰(zhàn)紀(jì)念日中，堅(jiān)稱日本企圖在解決中國問題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“軸心合流”，“東西軸心合流的道路有兩條，一條是日本進(jìn)攻蘇聯(lián)，日德在蘇德戰(zhàn)場上合流。一條是日本進(jìn)攻印度，德國由埃及和高加索沖向中東，日德在印度洋合流?！保?0］794因蘇聯(lián)是阻擋日本控制全世界的屏障，故兩國間不可彌合的矛盾恰為蘇聯(lián)正義形象提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

中共借助紀(jì)念話語闡明蘇日兩國沖突的實(shí)質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)中蘇在對日問題上的共同利益，試圖彌合中蘇舊痕，促進(jìn)兩國進(jìn)一步合作。中國革命“已經(jīng)成為世界革命的一部份，社會主義的蘇聯(lián)，全世界反法西斯的國家民族及人民，都是中國革命的友人，使中華民族的解放事業(yè)，有了徹底完成的保證”［11］。要之，紀(jì)念話語揭示出因日軍侵略野心，蘇聯(lián)正義形象則更鮮明，兩相對照下中蘇合作關(guān)系得以強(qiáng)化。

（三）維護(hù)民主政治的盟國

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的民主追求一以貫之。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)三民主義，尤其是民主主義，故中共借助孫中山紀(jì)念以及辛亥革命紀(jì)念突出蘇聯(lián)民主形象，以此呼吁實(shí)行民主政治。蘇聯(lián)推翻沙皇專制后建立起民主政權(quán)并取得巨大建設(shè)成就。中共在1944年“雙十節(jié)”紀(jì)念活動中，宣傳蘇聯(lián)民主政治于時局的關(guān)鍵作用：“二十多年以前的俄國沙皇專制（時）代，是被德國打敗的，而今天的蘇聯(lián)，把強(qiáng)大的德國打得落花流水，這都是政治革新之奇跡。”［12］面對同一敵人，沙皇專制下的俄國與人民民主的蘇聯(lián)取得了不同的戰(zhàn)果，此可證明民主的意義，因此，中共認(rèn)為唯有改組國民政府成立聯(lián)合政府，才能戰(zhàn)勝日寇挽救民族。

中共紀(jì)念話語強(qiáng)調(diào)民主追求的首要目標(biāo)在于保障民眾的民主權(quán)利，此為民主進(jìn)程的重要內(nèi)容。中共在孫中山紀(jì)念時提及，“一方面說十月革命使人類有了新希望，一方面就替自己所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命規(guī)定了異常明確的任務(wù)——回復(fù)人民的主人地位?！保?3］抗戰(zhàn)時期中共結(jié)合孫中山對十月革命的詮釋與民眾權(quán)利問題，旨在借助其權(quán)威推動國民政府采取實(shí)際措施保障民眾權(quán)利。具體而言，中共號召南京國民政府迅速召開國民會議團(tuán)結(jié)全國力量，目前“實(shí)應(yīng)真心誠意體會中山先生對十月革命的記敘，秉承他的遺志，用全力來實(shí)現(xiàn)他最近主張，（即）召開國民會議尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)的重托”［13］。孫中山紀(jì)念滲透了中共對民主政治的期待，而脫胎于十月革命的蘇聯(lián)形象也被賦予了這一政治追求。

1944年國慶紀(jì)念，中共呼吁南京國民政府應(yīng)盡速仿蘇聯(lián)實(shí)行廣泛民主，給予人民真正民主權(quán)利。中共強(qiáng)烈批判國民黨與蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，認(rèn)為國民黨“要有放下屠刀，立地成佛的決心，蔣先生有獨(dú)裁之癖，而人民有民主之好，地位不同，癖好不同，但今天你也應(yīng)該遷就人民了，人民已經(jīng)遷就了你十余年了”［12］。凱豐在革命先烈紀(jì)念中對國民黨與南京國民政府提出的“一個主義一個黨”主張予以批駁，認(rèn)為其與歷史發(fā)展規(guī)律不符，應(yīng)通過“順乎自然的發(fā)展規(guī)律，而達(dá)到一個主義一個黨，那就是社會主義的蘇聯(lián)，在無產(chǎn)階級革命后，階級被消滅，階級消滅后，自然就達(dá)到一個主義一個黨”［14］。若此，國民黨“一個主義一個黨”的主張即毫無立論根基。進(jìn)而言，如果國民黨試圖強(qiáng)制推行以達(dá)到思想控制的目標(biāo)，則最終結(jié)果只能讓中國走上法西斯道路，甚至因內(nèi)戰(zhàn)亡國。

中國抗戰(zhàn)事業(yè)屬世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中共在紀(jì)念話語體系中塑造蘇聯(lián)盟國形象，其深意在于宣傳蘇聯(lián)在世界反法西斯戰(zhàn)爭的地位和援助中國抗戰(zhàn)的作用，以激發(fā)國人的抗戰(zhàn)信心。尤為重要的是，中共與蘇聯(lián)間有千絲萬縷的聯(lián)系，故蘇聯(lián)正面形象也能證明中共自身的先進(jìn)與重要，一定程度上緩解緊張的政治形勢，營造良好國際國內(nèi)環(huán)境，贏得更大范圍的支持與同情。

二 抗戰(zhàn)形象

中共紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)形象不僅囊括了世界意義的盟國形象，也闡發(fā)了與中國直接關(guān)聯(lián)的抗戰(zhàn)形象。該形象大體包含援助中國抗戰(zhàn)的正義國家和堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念的力量?？箲?zhàn)時期中共圍繞抗戰(zhàn)局勢的蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象，與該時期中共全民抗戰(zhàn)和民族解放的政治訴求密切相關(guān)。紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)形象已超然于其政治實(shí)體，成為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的中共政治理想。

（一）援助中國抗戰(zhàn)的正義國家

中共運(yùn)用紀(jì)念話語強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)正義形象，在1939年辛亥革命紀(jì)念中，吳敏稱蘇聯(lián)是中國抗戰(zhàn)“最可靠的最有力的朋友和同盟者”［15］。之所以言其可靠，大致在于：其一，蘇聯(lián)是真正的強(qiáng)國，有援助中國抗戰(zhàn)的基本條件，蘇聯(lián)“社會主義建設(shè)已取得偉大的勝利，陸?？哲姀?qiáng)大無比”［8］163。吳玉章也借辛亥革命紀(jì)念之機(jī)，指出蘇聯(lián)具有“社會主義舉國一致的人民、發(fā)達(dá)的技術(shù)和豐富的資源”［16］。其二，蘇聯(lián)援助中國有其制度因素，它“本其社會主義立國原則及其和平政策”［17］，同情被壓迫國家與民族，“本其反對人壓迫人，反對侵略，幫助弱小民族解放運(yùn)動的主張，以及實(shí)行國際聯(lián)盟援助中國的決議，實(shí)際援助中國?！保?］163因此，周恩來明確指出蘇聯(lián)是真正能以平等待我的民族，不是依靠殖民地為生的國家，必須“他自己有鮮明的反對侵略別人同情被壓迫民族的國策，必須他與中國有著傳統(tǒng)的平等友誼，而且證明給中國人民看，他曾經(jīng)是現(xiàn)在也是將來必是贊助中國革命最力的友人，合乎這種條件的，當(dāng)然是蘇聯(lián)”［18］。其三，從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到德軍武裝進(jìn)攻以前，蘇聯(lián)未被卷入世界大戰(zhàn)，尚有余力援助中國抗戰(zhàn)。中共中央委員會在抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念日發(fā)表宣言，稱“惟有未被卷入帝國主義戰(zhàn)爭漩渦的偉大強(qiáng)盛的社會主義國家蘇聯(lián)，才是全世界被壓迫人民與被壓迫民族的真正援助者，中國抗戰(zhàn)的可靠的朋友，正是蘇聯(lián)與全世界人民”［19］。紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)既有強(qiáng)大國力，也因蘇日之間暫時和平的現(xiàn)實(shí)條件，此外尚有制度因素的保障。蘇聯(lián)無疑是真正能援助中國的正義國家。

蘇聯(lián)援助促進(jìn)抗戰(zhàn)形勢好轉(zhuǎn)。盧溝橋事變爆發(fā)后，蘇聯(lián)以“盟國而歡迎而援助為獨(dú)立而戰(zhàn)斗的中國，今天更是兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)以取得勝利，而蘇聯(lián)則擔(dān)當(dāng)著擊潰最殘暴最兇猛的民族壓迫者希特勒的艱巨任務(wù)”［20］。蘇聯(lián)對中國的援助具體表現(xiàn)在維護(hù)西北交通線，因日軍對西南交通線威脅的加深，甚至一度阻斷了西南交通線。于是，西北交通線對整個抗戰(zhàn)事業(yè)的前途更為關(guān)鍵，王明在抗戰(zhàn)紀(jì)念日稱，“日寇雖然能暫時切斷我西南國際交通線，但我們還有西北國際交通線。同時，即令日寇再給我們西北交通線以某種阻撓和打擊，但日寇無論如何打不斷偉大蘇聯(lián)人民對我抗戰(zhàn)的同情和聲援?！保?1］蘇聯(lián)支持下的西北交通線成為支撐中國抗戰(zhàn)的重要力量，對抗戰(zhàn)局勢的好轉(zhuǎn)有重要意義。

中國并非純粹接受蘇聯(lián)援助，同時中共在紀(jì)念話語中也強(qiáng)調(diào)通過援助蘇聯(lián)以支援世界反法西斯戰(zhàn)爭，凸顯中國抗戰(zhàn)的世界意義和主體地位。在紀(jì)念辛亥革命30周年之際，中共重提辛亥革命的民族主義價(jià)值，進(jìn)而指出中國“愈能有效的打擊日寇，削弱日寇，則對于蘇聯(lián)及全世界反法西斯的援助亦愈大，我國內(nèi)愈能團(tuán)結(jié)進(jìn)步，成為真正的民主國家，則全世界反法西斯人士對我之同情援助亦愈大”［11］。世界反法西斯戰(zhàn)爭中兩國地位平等，有互相支援的義務(wù)。故時人直言，中蘇兩國同樣地“對抗著一個法西斯野獸而搏斗之中，披發(fā)纓冠而往救，不會是要我們舍己之田而耘人之田。法西斯侵略者是整個的，反法西斯戰(zhàn)爭是整個的，我們加強(qiáng)對東方法西斯的打擊，就是反對西方法西斯抗戰(zhàn)的有力的援助”［20］。紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)形象強(qiáng)大無匹，而對蘇聯(lián)援助則更凸顯出中國抗戰(zhàn)的世界意義。郭沫若在1938年抗戰(zhàn)紀(jì)念演講中，直言“蘇聯(lián)紅軍的保衛(wèi)國土的英勇精神，固同樣值得我們欽佩。但假如沒有我們中國的抗戰(zhàn)一年在前，我們相信日寇對于蘇聯(lián)的屈膝，決不會那樣容易的。所以我們可以毫不遲疑地說，的確是我們的抗戰(zhàn)的一年把倭寇打得來向蘇聯(lián)屈膝了”［22］。易言之，蘇聯(lián)的援助固然有助于我國民族解放事業(yè)，但全國上下的犧牲奮斗更為重要。援助蘇聯(lián)不僅是民族解放事業(yè)的必經(jīng)之路，更是中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)，中國抗戰(zhàn)已超出國家范圍而具世界意義，有助于中國國際地位的提升，尤其是借助支援蘇聯(lián)抗擊德國侵略以實(shí)現(xiàn)中蘇國際地位的平等。

（二）堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念的力量

抗戰(zhàn)局勢的變化成為影響國人抗日信心的重要因素，而蘇聯(lián)的頑強(qiáng)抗敵形象為堅(jiān)定國人抗戰(zhàn)信念提供了重要參照。1938年雙十節(jié)紀(jì)念之際，武漢正遭受日軍直接武裝進(jìn)攻，《新華日報(bào)》刊發(fā)列寧文章以鼓舞士氣民心，編者在按語中明言：“列寧手創(chuàng)的勝利的社會主義的蘇聯(lián)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與光大，這實(shí)足以鼓勵我國人民堅(jiān)持持久戰(zhàn)，爭取最后勝利的決心與信心，這實(shí)足以號召現(xiàn)在一切先進(jìn)人類反對日寇侵略，援助我國抗戰(zhàn)?！保?3］隨著抗戰(zhàn)局勢日漸嚴(yán)重，部分人主張對日求和，開始制造“蘇聯(lián)陰謀侵略中國”的消息，試圖“蒙蔽群眾的眼目，蒙蔽事實(shí)的真相，企圖逐漸造成輿論，達(dá)其主和即投降之目的”［24］。主和者之所以將蘇聯(lián)刻畫為侵略者，意在離析國共關(guān)系和中蘇關(guān)系，為日軍侵略提供機(jī)會。中共借助紀(jì)念話語以堅(jiān)定國人抗戰(zhàn)意志，保持抗敵政策前后相續(xù)，至抗戰(zhàn)結(jié)束時亦未停止。1944年元旦紀(jì)念時，金明直言：

由于蘇聯(lián)冬季反攻的神速與一鳴驚人的進(jìn)展，遂使一小部分人發(fā)出戰(zhàn)爭即可結(jié)束的幻想，他們基于私利而發(fā)出的幻想是比誰都要敏銳的。如今拼命傳播勝利好夢的也就正是他們，其實(shí)他們所夢想的何嘗以民族解放戰(zhàn)爭的勝利，以全中華民族的自由與幸福為先呢。他們這些家伙所傳播的好夢是一種有毒的安眠藥粉，真正重視民族前途的戰(zhàn)士，是不容輕易食用的?，F(xiàn)在擺在整個民族面前的還不是勝利的果實(shí)，而乃是到勝利之途的一段最堅(jiān)苦的戰(zhàn)斗。不踏過這段艱苦，不用激烈的戰(zhàn)斗把敵人徹底擊斃，勝利是不會來臨的。［25］

所謂“行百里者半九十”，中共抗戰(zhàn)即將迎來最終勝利的階段，仍借助元旦紀(jì)念話語呼吁國人保持艱苦奮斗，不因眼前假象而動搖。

中共借蘇聯(lián)形象堅(jiān)定民眾抗戰(zhàn)信心的同時，也批評和否定國民黨與國民政府的軍事投機(jī)思想。在1944年雙十節(jié)紀(jì)念之際，中共直言南京國民政府“希望蘇聯(lián)打日本，希望英美打日本，自己坐享漁人之利。不料日寇野心不已，得寸進(jìn)尺，非滅亡全國，打到中國的內(nèi)部不可”［12］，還指出這種投機(jī)思想終將有礙抗戰(zhàn)，阻礙民主進(jìn)步，貽害整個民族解放事業(yè)。中共借紀(jì)念孫中山逝世16周年之機(jī)，指責(zé)部分社會精英的投機(jī)思想的實(shí)質(zhì)是“對蘇聯(lián)常存（著）一種利用之念，而對英美帝國主義則存著濃厚的依賴的幻想，它寧愿依靠英美而反蘇反共，把中國獨(dú)立自主的抗戰(zhàn)變?yōu)橛⒚缿?zhàn)爭工具，而不愿聯(lián)蘇抗日爭取中華民族解放”［26］?？傊?，無論是對南京國民政府抑或民眾的軍事投機(jī)觀念，中共皆在紀(jì)念話語中表達(dá)明確批判態(tài)度，這種對時局的微妙把握，恰可映證中共主體意識的萌發(fā)。堅(jiān)持抗戰(zhàn)信念關(guān)涉中華民族的解放，因?yàn)橐唤?jīng)妥協(xié)，“不僅日寇的勢力趕不走，便連從別的帝國主義的勢力下解放出來取得平等的機(jī)會也會失去”［18］，只有團(tuán)結(jié)和依靠蘇聯(lián)，才能鼓舞和堅(jiān)定全國上下堅(jiān)決抗戰(zhàn)的勇氣與信心，贏得中華民族的徹底解放。

總之，中共靈活運(yùn)用多種紀(jì)念活動對蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象加以肯定，根由在于彰顯該形象背后的政治價(jià)值。從實(shí)際看，中共紀(jì)念話語整體仍偏重蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的道義援助而非物質(zhì)援助，無論是對日本侵略者還是對國內(nèi)主和者的震懾，均有助于中國在艱難抗戰(zhàn)局勢中堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)抗戰(zhàn)。因之，透過紀(jì)念話語凝聚的蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值，成為鼓舞全民團(tuán)結(jié)一致共同御敵的重要力量。

三 革命形象

抗日戰(zhàn)爭是應(yīng)對日益嚴(yán)重的民族危機(jī)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是中共宣傳馬克思主義革命理論，強(qiáng)化軍民思想的重要階段。事實(shí)上，嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形勢一定程度上阻礙了革命理論的傳播，因報(bào)刊多詳于戰(zhàn)爭報(bào)道，疏于深刻思想理論的傳播，“一般的宣傳工作，多只注意在實(shí)事問題上面（自然這是很重要的），而忽視理論水平的提高。”［27］故中共主要借助孫中山紀(jì)念的相關(guān)活動，其中最為關(guān)鍵的舉措是將孫中山紀(jì)念與馬克思誕辰紀(jì)念聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與孫中山形象的聯(lián)結(jié)，為馬克思主義理論的傳播創(chuàng)造條件。此外，蘇聯(lián)因其在馬克思理論的傳播和實(shí)踐過程中的特殊地位，十月革命也與孫中山紀(jì)念聯(lián)系起來，從而在事實(shí)上形成了馬克思主義理論——蘇聯(lián)十月革命——孫中山的紀(jì)念話語鏈條，在這一鏈條下，蘇聯(lián)形象得以逐漸生成。蘇聯(lián)的革命形象大致包含革命理論的來源地、革命理想的實(shí)踐地，以及世界革命的推動力。在諸多形象的疊合下，蘇聯(lián)作為革命意識形態(tài)的橋梁與孔道作用呼之欲出。

（一）革命理論的來源地

蘇聯(lián)是中國先進(jìn)革命理論的來源地。在紀(jì)念蘇聯(lián)的十月革命時，中共也同時展開孫中山紀(jì)念，并引用孫中山的評價(jià)，從而達(dá)成十月革命紀(jì)念與孫中山紀(jì)念的聯(lián)結(jié)。蘇聯(lián)十月革命為中國革命提供了指引和方向。十月革命“創(chuàng)造了人類的新紀(jì)元，中山先生領(lǐng)導(dǎo)了我國人民為推翻幾千年專制政體，爭取民主自由奮斗到底，十月革命的事業(yè)和中山先生的事業(yè)是朝著同一個方向走去的”［13］。既然中國革命的方向應(yīng)朝著民主自由發(fā)展，將馬克思紀(jì)念與孫中山紀(jì)念并列，意在突出馬克思主義理論對中國革命事業(yè)的關(guān)鍵意義，故抗戰(zhàn)時期中共主張學(xué)習(xí)馬克思、列寧、斯大林的學(xué)說有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義，它們“是全世界被壓迫者爭取自身徹底解放的最犀利的武器，在這戰(zhàn)爭與革命的時代，資本主義各國的工人階級，正高舉著這一面真理的大旗，為結(jié)束世界大戰(zhàn)，建立新社會而奮斗。馬克思、列寧、斯大林的學(xué)說，正領(lǐng)導(dǎo)著他們向必勝的道路前進(jìn)”［28］。

蘇聯(lián)革命理論對三民主義的改造。中共利用辛亥革命紀(jì)念與孫中山紀(jì)念，突出蘇聯(lián)革命理論對中國革命進(jìn)程的推動作用。1939年，中共在雙十節(jié)紀(jì)念話語中透露，辛亥革命未能徹底完成民主革命任務(wù)的原因之一在于當(dāng)時“沒有蘇聯(lián)的存在”［29］。中共在1944年的雙十節(jié)紀(jì)念，再次言明1924年孫中山在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的幫助下，修改“舊民主主義的三民主義，產(chǎn)生了新民主主義的三民主義，并完成了第一次國共合作，于是便有1924年至1927年的大革命”［30］。大革命雖有一時勃興，但終不免于中道崩殂的原因在于蘇聯(lián)尚處“國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和改造時期”，未能全力襄助中國革命事業(yè)。概言之，蘇聯(lián)實(shí)力消長深刻影響中國革命發(fā)展進(jìn)程。在1939年雙十節(jié)紀(jì)念時，中共強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的力量已足夠強(qiáng)大，完成“第一、第二五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，基本上建成了社會主義社會，并且逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會”［29］。蘇聯(lián)強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)力量有助于推進(jìn)三民主義指導(dǎo)下的中國徹底完成革命事業(yè)，故“中國的三民主義者與馬克思主義者有共同的目標(biāo)，便是打倒日本帝國主義，建立獨(dú)立自由幸福的新中國”［31］。這不僅涵蓋了國共兩黨的合作，也隱喻信仰三民主義的中國與信仰馬克思主義的蘇聯(lián)之間應(yīng)攜手合作共同對敵。吳克堅(jiān)在紀(jì)念孫中山時強(qiáng)調(diào)，國民黨需要“對外找尋像蘇聯(lián)社會主義的外援，對內(nèi)找尋革命最徹底堅(jiān)決而有戰(zhàn)斗能力的共產(chǎn)黨，和占人口大多數(shù)的工農(nóng)勞動大眾作自己的同盟軍，來刷新和充實(shí)當(dāng)時的國民黨”［32］，唯此方能完成孫中山遺志，實(shí)現(xiàn)真正三民主義。當(dāng)然，蘇聯(lián)也成為中共改造思想的關(guān)鍵參照，尤其是突出了“科學(xué)”對革新思想的重要價(jià)值。1941年辛亥革命紀(jì)念之時，吳玉章著眼于蘇聯(lián)發(fā)展中體現(xiàn)出的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)精神，批判一般人只重高談闊論和空疏虛偽的積習(xí)，甚至連“堅(jiān)信馬克思辯證唯物論的同志，還不能免除主觀主義，教條主義的惡習(xí)”［16］。鑒于此，吳玉章號召必須要用“科學(xué)的實(shí)際的東西，把空洞的主觀主義、形式主義消除……用科學(xué)的辯證唯物論的方法，在思想上來一個大的革命”［16］。吳玉章透過紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)革命形象，推進(jìn)科學(xué)意識的傳播，旨在培養(yǎng)和加強(qiáng)中共科學(xué)思維，而發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培育科學(xué)精神恰是中共壯大自身力量的關(guān)鍵路徑之一。

馬克思主義的辯證法唯物論與孫中山哲學(xué)思想亦關(guān)聯(lián)互通。艾思奇等學(xué)者從學(xué)術(shù)角度撰文紀(jì)念孫中山，并將孫中山的哲學(xué)思想與馬克思主義理論聯(lián)系起來。他認(rèn)為孫中山的哲學(xué)思想與辯證法唯物論較接近，兩者皆具強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)指向?！罢嬲霓q證法唯物論，都是坦白地承認(rèn)自己的社會的基礎(chǔ)，公然地有意識地為著一定的歷史時期的政治方針而斗爭。在蘇聯(lián)，辯證法唯物論是要為著社會主義建設(shè)的大政方針服務(wù)。在中國，辯證法唯物論是為著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和擴(kuò)大，是要為著全民族的利益，為著將來的自由幸福的民主共和國而斗爭的?！保?3］經(jīng)由紀(jì)念話語的推廣，中共將孫中山的哲學(xué)思想與共產(chǎn)黨主張的辯證法唯物論相聯(lián)系，既可增強(qiáng)辯證法唯物論的影響，也可彰顯共產(chǎn)黨理論與社會現(xiàn)實(shí)的契合，為以馬克思主義為代表的革命理論在中國的傳播奠定基礎(chǔ)。

（二）革命理念的實(shí)踐地

共產(chǎn)黨的政治理論源于馬克思主義，而蘇聯(lián)是該理論的實(shí)踐地。在孫中山紀(jì)念時，中共提出馬克思主義在蘇聯(lián)“已經(jīng)基本上建成了共產(chǎn)主義社會的第一階段——社會主義社會，即是沒有人剝削人和沒有人壓迫人的光明、自由、幸福的社會”，“在全世界主要的資本主義和殖民地半殖民地國家中，信奉科學(xué)共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨都正在日益發(fā)展?！保?4］蘇聯(lián)產(chǎn)生極為深刻的模范效應(yīng)，成為馬克思主義由理論轉(zhuǎn)入政治現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵因素，也成為世界其他國家模仿的對象。中共通過對孫中山紀(jì)念與馬克思紀(jì)念的聯(lián)系，在理論上凸顯了兩者之間的共通性，從而為蘇聯(lián)形象和馬克思主義理論宣傳提供了可行性。

中共紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)形象寄托了自身的革命理想，它不僅是實(shí)踐革命理想的模范，更是舊世界與新世界的分界線。吳玉章作詩稱“人心反帝萬方同，既苦饑寒又苦戎。唯有蘇聯(lián)新世界，民安物阜沐和風(fēng)”［35］228。當(dāng)時的政治現(xiàn)實(shí)是帝國主義混戰(zhàn)，民眾饑寒交迫，唯有蘇聯(lián)被稱作“新世界”，代表了一種類似“桃花源”的政治想象。這種容納了傳統(tǒng)精神與政治意識形態(tài)的愿景無疑具有強(qiáng)大吸引力，給國難時局提供了期望，具有強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)活力。中共在1941年紀(jì)念孫中山活動中，明確指出蘇聯(lián)是“無產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入無對立階級的社會，但是因?yàn)樗€處在資本主義世界的嚴(yán)重包圍之中，這個無產(chǎn)階級的國家便須用來對抗世界帝國主義的統(tǒng)治，而成為世界的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的燈塔，所以它被認(rèn)為是社會主義的祖國”［18］。蘇聯(lián)雖然處于資本主義世界的包圍，但仍成功建立社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的政治設(shè)想，成為其他國家無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的燈塔。蘇聯(lián)“成立二十三年以來，勝利地向前發(fā)展，建設(shè)成強(qiáng)大興盛的社會主義國家。特別在目前帝國主義掠奪戰(zhàn)爭之中，它超然站在戰(zhàn)爭之外，向完成共產(chǎn)主義社會途上前進(jìn)，它的存在已成為全世界被壓迫者謀解放最光輝的燈塔”［28］。

抗戰(zhàn)時期中國的首要任務(wù)是挽救國家危亡和追求民族獨(dú)立解放。該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要團(tuán)結(jié)全國抗日力量，當(dāng)“整個民族需要合力御侮的時候，這個國家的作用，便成為對抗外來帝國主義侵略以求自己民族獨(dú)立解放的統(tǒng)一機(jī)關(guān)了，并且在今天戰(zhàn)爭與革命的時代，殖民地半殖民地以及弱小國家的民族解放運(yùn)動，一定要在民族的人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線及其所建立的聯(lián)合政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之下，才能得到徹底勝利”［18］。當(dāng)蘇聯(lián)遭受德軍侵略時，共產(chǎn)國際對外援助的力度相對下降，中共也得以進(jìn)一步強(qiáng)化民族主義和政治合法性。尤其在民族與國家話語空前強(qiáng)化的背景下，話語轉(zhuǎn)變不僅是調(diào)整共產(chǎn)國際與中共關(guān)系的應(yīng)然之舉，也是民族危機(jī)下的當(dāng)然之選。

（三）世界革命的推動力

蘇聯(lián)革命加速了中國革命進(jìn)程，也壯大了中國無產(chǎn)階級的力量，使中國革命有了徹底實(shí)現(xiàn)的可能。在1938年雙十節(jié)紀(jì)念中，吳克堅(jiān)認(rèn)為1912年列寧即秉承國際主義精神和推進(jìn)民族解放原則，“對我國革命寄予深切的同情，隨著俄國十月革命的勝利與社會主義建設(shè)的成功，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政府和人民，對我國革命的同情和幫助是日益擴(kuò)大與增加?！保?6］正是蘇聯(lián)的聲援和支持，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動得以迅速發(fā)展，而這也成為蘇聯(lián)與中國長期友好關(guān)系的象征。為加速中國革命的勝利進(jìn)程，陸平在紀(jì)念孫中山時總結(jié)道，孫中山從十月革命“看到了自己底道路和與自己底偉大的‘世界大同’的美麗理想呼應(yīng)的戰(zhàn)友，于是先生堅(jiān)決地向勝利的偉大的斯拉夫民族伸出了自己的手，而共同為中華民族的解放事業(yè)前進(jìn)”［37］。中國革命在蘇聯(lián)革命影響下得到進(jìn)一步發(fā)展，“特別是俄國十月革命底勝利更加鼓勵和堅(jiān)定了他革命底斗志與勝利底信心，因?yàn)閷O中山先生從偉大豐富的歷史底內(nèi)容里天才地意識到了自己底同時也是中國底革命不是孤立的，它將得到全國廣大民眾及世界被壓迫民眾特別是勝利的蘇聯(lián)民眾的支持和擁護(hù)?！保?7］中共將俄國革命與中國革命進(jìn)程相聯(lián)系，為中國的革命事業(yè)開辟道路。因此，在1940年雙十節(jié)紀(jì)念時，中共指出就革命進(jìn)程而言，中國理應(yīng)充分利用帝國主義間的尖銳矛盾，以世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫民族的革命運(yùn)動為后援，以社會主義國家蘇聯(lián)的援助來推動抗戰(zhàn)進(jìn)程［38］。

總之，雖然紀(jì)念話語中不乏對世界革命的追求，但實(shí)質(zhì)上仍是中共積極利用國內(nèi)外有利形勢以應(yīng)對民族危機(jī)。世界革命話語的流布表面受共產(chǎn)國際影響，內(nèi)核則是民族危機(jī)下不同國家與地區(qū)的應(yīng)對舉措，故民族解放的核心精神得以賡續(xù)。蘇聯(lián)對中國長期持續(xù)的援助成為中共營造良好中蘇關(guān)系，與蘇聯(lián)攜手推進(jìn)抗日事業(yè)的重要因素?！疤K聯(lián)底存在，是對自己底革命斗爭的一個絕大鼓勵，蘇聯(lián)底勝利，在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，兩國是要攜手并進(jìn)的，兩國底命運(yùn)，是休戚相關(guān)，患難與共的。今天中蘇兩國對抗著東西法西斯嗜血生番而奮戰(zhàn)，并不是各自為戰(zhàn)，而是攜手并進(jìn)，以取得勝利?！保?0］

無產(chǎn)階級是中國革命的主體，壯大無產(chǎn)階級的力量是革命發(fā)展的必要舉措，蘇聯(lián)革命形象的傳播有益于該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。王明以蘇聯(lián)為例，說明馬克思主義于中國而言并非舶來品，而是中國無產(chǎn)階級發(fā)展壯大的社會歷史產(chǎn)物［31］。但如果反觀蘇聯(lián)，這種階級分野在未來社會政治的演變過程中終將消失?！吧鐣v史的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展正是使勞力與勞心的分工有消滅的可能，而在共產(chǎn)主義社會必然把這種可能變成現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在社會主義的蘇聯(lián)已逐步在走向到這點(diǎn)了。”［39］中共紀(jì)念話語聯(lián)結(jié)了抽象的馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)政治，使蘇聯(lián)成為運(yùn)用馬克思主義改造社會實(shí)踐的理想模范，也為中共紀(jì)念話語的傳播提供現(xiàn)實(shí)支撐。

中共突出蘇聯(lián)在革命意識形態(tài)傳播與流布過程中的橋梁作用，于中國革命發(fā)展尤為關(guān)鍵。蘇聯(lián)不僅成為革命理論的發(fā)源地之一，還為革命實(shí)踐提供了模范。蘇聯(lián)革命成功后援助其他落后國家，推進(jìn)世界各地民族解放運(yùn)動。正是憑借蘇聯(lián)在革命意識形態(tài)傳播中的關(guān)鍵地位，中共得以進(jìn)一步豐富革命話語，使其在國內(nèi)政治斗爭中始終占據(jù)革命話語權(quán)，進(jìn)而推動革命成為社會主流話語。正因革命話語的不斷壯大與流布，中共才逐漸獲得更廣泛的政治合法性，成為推動時代發(fā)展的主導(dǎo)力量。

四 結(jié)語

中共通過孫中山紀(jì)念、雙十節(jié)紀(jì)念以及抗戰(zhàn)紀(jì)念等活動，發(fā)掘歷史事件中與蘇聯(lián)有關(guān)的重要內(nèi)容，從而塑造了蘇聯(lián)盟國、抗戰(zhàn)以及革命等形象。中共之所以選擇以上紀(jì)念作為勾勒蘇聯(lián)形象的基礎(chǔ)，其根源在于它們反映了中國與蘇聯(lián)合作推進(jìn)革命的歷史事實(shí)，以及符合中國抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。概言之，中共的紀(jì)念話語既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，同時也植根于豐厚的歷史。中共借紀(jì)念話語呈現(xiàn)出多重的蘇聯(lián)形象，多重面相之間雖有共生關(guān)系，但不同時期不同階段也側(cè)重于不同內(nèi)容。具體而言，1941年前蘇聯(lián)依靠與德國簽訂的《蘇德互不侵犯條約》暫時維歐洲系東部地區(qū)和平。鑒于此，中共紀(jì)念話語仍將當(dāng)時的第二次世界大戰(zhàn)視為帝國主義國家間的混戰(zhàn)，故主張進(jìn)一步利用該局勢造成世界性的革命形勢，從而推進(jìn)世界革命向前發(fā)展，“世界的社會的蓬勃的革命運(yùn)動和偉大主義的蘇聯(lián)的強(qiáng)盛，卻是中國抗戰(zhàn)最可靠的援助，而中國自己在三年抗戰(zhàn)中生長的力量，更是不可戰(zhàn)勝的，只要自力更生、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、抗戰(zhàn)，那末這世界革命與戰(zhàn)爭的新時期，必然就是最有利于中華民族解放的時期?！保?0］149-150而到 1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇聯(lián)逐漸將主要力量用于反擊德國的侵略，只有逐漸減少對世界革命的推動。鑒于國內(nèi)外形勢的變化，中共紀(jì)念話語也不再強(qiáng)調(diào)推進(jìn)世界革命（即推翻舊政權(quán)，建立革命的新政權(quán)），轉(zhuǎn)而謀求加強(qiáng)國內(nèi)政治派別之間的合作，完成民族解放任務(wù)。中共紀(jì)念話語的轉(zhuǎn)變，一方面受國際戰(zhàn)爭局勢制約，一方面也受蘇聯(lián)外交政策和意識形態(tài)影響。

值得注意的是，雖然力量強(qiáng)大的蘇聯(lián)輻射出的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化力量對中共革命事業(yè)有所臂助，但歸根結(jié)底也只是外部援助，始終不能取代自力更生的抗戰(zhàn)原則。尤其是1943年共產(chǎn)國際解散后，蘇聯(lián)的援助迅速減少，自力更生更成為抗戰(zhàn)時期中共謀求民族解放的重要戰(zhàn)略方針。在1944年元旦紀(jì)念之際，喬冠華明確表示這是蘇聯(lián)“為了爭取同盟國家間進(jìn)一步的團(tuán)結(jié)和同盟戰(zhàn)爭迅速展開，而適時地拋棄那不合時宜的組織形式的苦心”［10］801?？傊?，中共紀(jì)念話語中的革命與民族主義相互糾纏，既有重疊，亦是前后賡續(xù)，內(nèi)中的轉(zhuǎn)變反映了中共對國內(nèi)外局勢的敏銳體察?；诖?，中共得以擔(dān)負(fù)起民族解放與民族復(fù)興的歷史使命。

事實(shí)上中共紀(jì)念話語中的蘇聯(lián)雖具多元形象，但因其生成與民族危機(jī)密切相關(guān)，民族主義正是蘇聯(lián)形象的核心內(nèi)質(zhì)。尤其在1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇聯(lián)同樣面對民族存續(xù)與國家安全危機(jī)，其對外援助捉襟見肘。于此，中共進(jìn)一步強(qiáng)化民族主義話語以應(yīng)對蘇聯(lián)影響下降的政治局面。中共結(jié)合民族危機(jī)與國內(nèi)政治態(tài)勢，逐漸強(qiáng)化和彰顯政治話語中的民族主義元素，使民族主義成為團(tuán)結(jié)全黨以及廣大地區(qū)軍民的精神力量。換言之，在世界整體性危機(jī)下（包括民主危機(jī)與民族危機(jī)），各國家均面臨生死存亡，原本指向更為廣泛的民主主義（以世界革命為目標(biāo)）逐漸讓位于有明確范圍指向的民族主義（以保家衛(wèi)國與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為目標(biāo)）。隨民族危機(jī)日益深重，中共不斷運(yùn)用民族主義精神號召國內(nèi)各抗日黨派與進(jìn)步團(tuán)體，共同應(yīng)對嚴(yán)重的政治局勢。從以民主主義為主到以民族主義為主的話語轉(zhuǎn)向彰顯了抗戰(zhàn)時期中共的靈活應(yīng)對之策，也正是憑借紀(jì)念話語中民族主義元素的不斷增加，中共贏得了更為廣泛的社會支持，爭取了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。中共利用紀(jì)念話語闡揚(yáng)蘇聯(lián)形象，也為日后的中蘇友好關(guān)系奠定了社會基礎(chǔ)。