摘 要：新課程改革下的美術(shù)教育正朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展，美術(shù)教育在推動(dòng)美育、德育等價(jià)值體系的建設(shè)中扮演著重要角色。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到美術(shù)教育課程性質(zhì)和價(jià)值是具有人文色彩的。因此，提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)是美術(shù)教育的核心理念，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，將地方文化帶入美術(shù)課堂，不僅能讓學(xué)生感受生活美、藝術(shù)美，陶冶情操，還能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力水平，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、動(dòng)腦動(dòng)手能力以及對(duì)美好事物的追求，讓美術(shù)教育課程向多元化、民族化、國(guó)際化方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;素質(zhì)教育;地方文化

一、 美術(shù)教育發(fā)展方向

素質(zhì)教育作為美術(shù)教育的發(fā)展方向，各中小學(xué)要找準(zhǔn)美術(shù)教育的價(jià)值和定位，抓住教育均衡發(fā)展的理念，將美術(shù)教育與語(yǔ)數(shù)學(xué)科同等對(duì)待，讓美術(shù)教學(xué)真正發(fā)揮它的學(xué)科價(jià)值。提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量、注重美術(shù)教育理論實(shí)踐、改變傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念是政府、學(xué)校、老師和家長(zhǎng)共同肩負(fù)的重任。學(xué)校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)可以美術(shù)新課標(biāo)為依托，從美術(shù)學(xué)習(xí)方式出發(fā)，在“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域開(kāi)展一系列美術(shù)活動(dòng)。如組織開(kāi)展書(shū)畫(huà)比賽、成立美術(shù)興趣小組，繪制宣傳畫(huà)、招貼畫(huà)進(jìn)行一些知識(shí)宣傳，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行美化，融合語(yǔ)言與繪畫(huà)，創(chuàng)作繪本故事。雖形式不同，但在現(xiàn)如今的美術(shù)教育中，人文教育應(yīng)是始終貫穿其中的?！八囆g(shù)來(lái)源于生活”，只有立足于生活，立足于民族，藝術(shù)之花才能得到長(zhǎng)期的滋養(yǎng)，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)才能真正學(xué)有所得，得能所用。

二、 閩南地方文化對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的意義

對(duì)一名閩南地區(qū)的小學(xué)一線(xiàn)美術(shù)老師來(lái)說(shuō)，要提升美術(shù)教學(xué)的人文教育，就應(yīng)該從地方文化入手。當(dāng)?shù)馗挥刑厣牡胤轿幕亲钊菀资占较嚓P(guān)資料并運(yùn)用到實(shí)際課堂教學(xué)之中的資源。這些地方美術(shù)對(duì)學(xué)生而言并不陌生，甚至很熟悉，將之與小學(xué)美術(shù)教育相融合，學(xué)生容易接受，還能充實(shí)學(xué)科體系、豐富教學(xué)內(nèi)容，還能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)出有中國(guó)地方文化特色的美術(shù)課程和教材。

（一）閩南地方文化介紹

閩南，是一個(gè)保留著眾多民俗資源，地理位置優(yōu)越、地方特色顯著的地區(qū)，且具有一定的審美價(jià)值，以其豐富的文化積淀、深厚的歷史根基、獨(dú)特的地方魅力，深深滋養(yǎng)著這里的人民和土地，依山而建、伴水而生，沒(méi)有一處不閃爍著閩南人民智慧的火花。閩南文化作為中華歷史文化長(zhǎng)河中一個(gè)重要組成部分，它衍生于中原地區(qū)的漢民族文化，經(jīng)由歷代移民的南徙傳播入閩，融合當(dāng)?shù)氐耐林幕陂}南地區(qū)形成、發(fā)展起來(lái)的一種亞文化形態(tài)。比如閩南的方言、俗諺、口傳文學(xué)、民間謠曲、戲劇、歌舞、民間習(xí)俗、信仰和飲食習(xí)慣等，都充分體現(xiàn)了閩南文化地域色彩。閩南文化中也有很多代表性的美術(shù)元素，具有濃厚美學(xué)特征、如民族性的圖案、色彩，建筑、雕塑、繪畫(huà)、手工藝品等，其藝術(shù)價(jià)值是歷史傳承過(guò)程中，多元文化融合、發(fā)展、演變的產(chǎn)物，充分展現(xiàn)出閩南人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中的智慧、創(chuàng)造力和審美情趣，歷經(jīng)世代傳承，成為閩南地區(qū)特有的民俗風(fēng)情。

（二）將閩南地方文化帶入小學(xué)美術(shù)課堂的意義

將閩南地方特色元素帶進(jìn)美術(shù)課堂，以繪畫(huà)、雕刻、泥塑等方式進(jìn)行表現(xiàn)和展示，帶領(lǐng)學(xué)生們了解當(dāng)?shù)厝嗣裆顮顟B(tài)和人文風(fēng)俗，喚起對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)，對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，培養(yǎng)他們尊重自然、保護(hù)自然的意識(shí)和態(tài)度。這樣豐富的教學(xué)資源，多樣本土文化訊息的傳遞，使美術(shù)教育課堂更加生動(dòng)風(fēng)趣，更貼近學(xué)生的生活，能讓學(xué)生更直觀地感受生活的魅力，學(xué)會(huì)利用身邊的資源，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，從而體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，收益滿(mǎn)滿(mǎn)。美術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合不僅推動(dòng)了美術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕慕涣?，更有利于中華民族傳統(tǒng)文化中地方文化特色的偉大崛起。

三、 小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用閩南地方文化的方法

閩南文化豐富多彩，種類(lèi)繁多、不勝枚舉，從傳統(tǒng)宗教信仰的神靈，到傳統(tǒng)戲曲、雕塑工藝品等，更值得一提的是民俗方面的活動(dòng)，送王船、拾福分，還有端午中午等，說(shuō)起閩南民俗，除了舞獅和龍藝，還有拍胸舞踩高蹺大鼓涼傘等。針對(duì)這些豐富的資源，在我們美術(shù)課堂中，通過(guò)欣賞、評(píng)述、繪畫(huà)、雕刻、泥塑等多種教學(xué)方式充分展示在學(xué)生的眼前。比如：

（一）傳統(tǒng)戲曲文化之“布袋戲”

比如泉州布袋戲，也稱(chēng)為提線(xiàn)木偶戲，據(jù)傳是唐末時(shí)期流行于宮中的傀儡戲，常在隆重的殯婚嘉會(huì)上出現(xiàn)的大禮，到了宋代在泉州民間廣為流傳。將極富鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)布袋戲表演帶入小學(xué)美術(shù)課堂，讓學(xué)生不僅可以欣賞到如奔跑、跳躍、翻轉(zhuǎn)、打斗等精彩場(chǎng)面，還能歡快地與劇中人偶親密互動(dòng)，最后再發(fā)揮動(dòng)手能力，利用身邊的一些材料制作，如毛線(xiàn)、紙杯、卡紙、膠水、剪刀、小木棍等，以小組合作的方式制作精美的木偶，再以制作好的木偶創(chuàng)作一個(gè)小劇本，在班級(jí)里搭個(gè)簡(jiǎn)易小戲臺(tái)，給同學(xué)們演一演，大家一起感受木偶戲帶來(lái)的歡樂(lè)。這樣的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生除了技能的學(xué)習(xí)，還有對(duì)地方文化的欣賞和感悟，更有多學(xué)科融合的實(shí)踐創(chuàng)作，是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的有效手段，更能激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）傳統(tǒng)建筑文化之“紅磚厝”

再如體驗(yàn)一場(chǎng)閩南建筑風(fēng)情課，如“古厝”是指閩南的傳統(tǒng)民居建筑，在閩南語(yǔ)里，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，是傳統(tǒng)建筑中的代表。紅磚厝豐富多彩的建筑特征表達(dá)承載了閩南人對(duì)生活美好的夙愿，成就了紅磚文化深刻的人文底蘊(yùn)?？梢詫⒄n程安排在校外，以寫(xiě)生和攝影的方式進(jìn)行，帶孩子們?nèi)ビH身體驗(yàn)傳統(tǒng)紅磚厝的古風(fēng)古情，相互交流感受，將自己看到的和理解的用五彩繽紛的色彩呈現(xiàn)在畫(huà)紙上，讓孩子們充分表達(dá)自己眼中傳統(tǒng)建筑的模樣，這不僅培養(yǎng)了孩子們的審美情操，提高認(rèn)知能力，還能讓孩子們對(duì)這些傳統(tǒng)文化自覺(jué)加以保護(hù)，讓孩子們能擁有一雙發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛和創(chuàng)造美、保護(hù)美的雙手。

（三）傳統(tǒng)工藝品文化之“妝糕人”

又例如泉州的“妝糕人”也可稱(chēng)為捏面人，始于古代禮俗，由于人們對(duì)天地鬼神的崇拜，常被作于祭品或是傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)為增加節(jié)日氣氛而流行的一種傳統(tǒng)手工藝品。它的傳統(tǒng)制作方法是使用調(diào)好顏色的面團(tuán)，用捏、揉、塑等手法，塑造出各種神態(tài)不同，動(dòng)作各異的人物、動(dòng)物。針對(duì)“妝糕人”這一地方特色民俗文化，可組織開(kāi)展一次研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的學(xué)習(xí)，看著妝糕人師傅將面團(tuán)在指尖神奇的雕琢，無(wú)論是騰云駕霧的孫悟空，還是憨態(tài)可掬的豬八戒，或是動(dòng)畫(huà)片中的喜羊羊與灰太狼等，只要是孩子們感興趣的形象，妝糕人師傅都是信手拈來(lái)。學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中不僅能了解妝糕人的制作手法，還從傳統(tǒng)手工藝人們?cè)鷮?shí)的技能中感受到他們的認(rèn)真和質(zhì)樸的“匠人精神”，學(xué)習(xí)普通勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，感受到地方民俗的優(yōu)秀，提升學(xué)生們熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化之情。再讓學(xué)生們也親自動(dòng)手嘗試一些簡(jiǎn)單的圖形或形象，在妝糕人師傅的指導(dǎo)下體驗(yàn)一下制作傳統(tǒng)工藝品的樂(lè)趣。各學(xué)校還可以根據(jù)實(shí)際情況靈活教學(xué)，例如使用當(dāng)下較流行的材料“彩泥”來(lái)代替調(diào)色的面團(tuán)，更方便隨時(shí)開(kāi)展“妝糕人”的創(chuàng)作活動(dòng)，將地方文化更好地融入課堂教學(xué)之中。

四、 民族文化與小學(xué)美術(shù)課堂結(jié)合對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展意義

如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)上到新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是眼前的重大任務(wù)。在學(xué)校教育中，融合人文教育，引導(dǎo)學(xué)生理解，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是不可或缺的。因此，新課標(biāo)明確提出了美術(shù)教育是具有人文色彩的，美術(shù)核心素養(yǎng)理論也明確了美術(shù)素養(yǎng)中包括文化理解這一方面。理解民族文化是一個(gè)國(guó)家歷史文化的根源所在，地方文化詮釋著民族文化的精神內(nèi)涵，是最貼近學(xué)生生活，最具象化的民族文化。通過(guò)將民族文化與小學(xué)美術(shù)課堂相結(jié)合，將地方文化的獨(dú)特性滲透到學(xué)生的思想意識(shí)中去，了解家鄉(xiāng)的文化，欣賞家鄉(xiāng)的美，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，只有這樣，中國(guó)民族傳統(tǒng)文化才能一代又一代地傳承下去。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是美術(shù)教育之路不可缺失的一部分，可謂是任重而道遠(yuǎn)，美術(shù)教學(xué)不僅是一門(mén)技能培訓(xùn)學(xué)科，更多的是一種素質(zhì)教育的表現(xiàn)形式，其獨(dú)特強(qiáng)大的功能性是其他教育學(xué)科無(wú)法比擬的，其積極意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)思想對(duì)美術(shù)教育的定義，美術(shù)教育在中國(guó)教育領(lǐng)域的發(fā)光發(fā)熱，代表著我國(guó)新時(shí)代素質(zhì)教育理念正一路向前，蓬勃發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

陳嫦娟，福建省泉州市，泉州市晉光小學(xué)。