李少威

中國(guó)的年輕人，正在滑向一個(gè)極端—為自己創(chuàng)造一個(gè)孤獨(dú)的未來。

“離婚冷靜期”最近在社交平臺(tái)引發(fā)熱議，主要討論者就是年輕人，因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的屬性決定了年輕人占多數(shù)。主要的意見，是反對(duì)“離婚冷靜期”，因?yàn)樗焕陔x婚。離婚，是一種解脫，是一種自由的實(shí)現(xiàn)，是回到真我，這些價(jià)值都如此重要，因此任何對(duì)離婚的拖延，似乎都是犯罪。

然而，參與討論者，大多不但沒有離過婚，也沒有結(jié)過婚，甚至“連對(duì)象都沒得半個(gè)”。人們都在想象著所有的不幸。

在此之前，更多的討論，都引起了強(qiáng)烈共鳴。沒時(shí)間找對(duì)象、不想結(jié)婚、丁克主義……

當(dāng)然還有家暴，很大程度上，正是一個(gè)個(gè)被放大的家暴事件，給人們營(yíng)造了“幾乎所有婚姻都是不幸的”這種印象。生孩子同樣是一個(gè)嚴(yán)重的問題，孩子會(huì)成為巨大的拖累，會(huì)讓后半生不得安寧，會(huì)讓“想走就走的旅行”從此成為歷史—雖然單身男女大多數(shù)也并不擁有這樣的旅行。

總而言之，不斷發(fā)生又不斷沉淀和加固的觀念討論，都在做著同樣的一件事情—持續(xù)地把整個(gè)社會(huì)拆分為原子狀態(tài)。

原子狀態(tài)是一種很矛盾的狀態(tài)。

一方面，人與人之間失聯(lián)，至少把傳統(tǒng)的緊密紐帶一一切斷，的確會(huì)增加人的生活自由度，做事、花錢、說話、獨(dú)特的生活方式乃至少數(shù)的價(jià)值取向甚至性取向，都不必理會(huì)他人的眼光。

人的一生是分階段的，單身自在，如果是一碗好吃的飯，那么坦率地說，這也是青春飯。

但另一方面，人與人之間的弱聯(lián)系，甚至幾乎沒有聯(lián)系，又會(huì)使單個(gè)人的博弈能力變得很低，與有組織的企業(yè)、商業(yè)團(tuán)體之間處于越來越不對(duì)等的地位。這一點(diǎn)事實(shí)上反過來制約了自由生活的實(shí)現(xiàn)，畢竟物質(zhì)基礎(chǔ)才是自由的最有效保障。最典型的例子就是外賣小哥，這種近乎自由職業(yè)的龐大隊(duì)伍，根本沒有能力和平臺(tái)對(duì)等協(xié)商。

一個(gè)組織，或者一名管理者，青睞兩種狀態(tài)。一種是堅(jiān)固的機(jī)械團(tuán)結(jié)，所有人都被整合在一架協(xié)同的機(jī)器結(jié)構(gòu)內(nèi)；另一種就是截然相反的原子狀態(tài)，人與人之間失聯(lián)，沒有博弈能力。這兩者都有利于管理。

無對(duì)象，不談戀愛，不結(jié)婚，不生孩子，結(jié)婚的更輕易地離婚，這些現(xiàn)象都會(huì)創(chuàng)造生活自由，這沒有問題。

按照當(dāng)前的趨勢(shì)，可以斷定，未來單身自在的人會(huì)越來越多。但人的一生是分階段的，單身自在，如果是一碗好吃的飯，那么坦率地說，這也是青春飯。下一階段，中年以后，單身的人們就會(huì)逐漸體驗(yàn)到?jīng)]有博弈能力的痛苦，并且痛苦會(huì)持續(xù)增強(qiáng)。

比如，他們可能會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)大，而且沒有強(qiáng)聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系支持，在經(jīng)濟(jì)環(huán)境出現(xiàn)風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)候，被優(yōu)先解聘。同時(shí)，解聘之后又發(fā)現(xiàn)，沒有一個(gè)真正可以依靠的人來幫助度過一個(gè)艱難期。

其實(shí)最危險(xiǎn)的是，年紀(jì)大了，身體機(jī)器就會(huì)老化，人就會(huì)多病—這一點(diǎn)是年輕人幾乎不考慮的事情。

現(xiàn)在出現(xiàn)了一些單身青年自我調(diào)侃的群組，叫“互助收尸”，聽上去是面對(duì)死亡，事實(shí)上基本是一種玩笑。其實(shí)，一個(gè)人生病比孤獨(dú)地死亡更難以面對(duì)。多年前就有一個(gè)中年單身朋友，在大病一場(chǎng)之后對(duì)我說，病過才知道有個(gè)家庭是多么重要，至少在你暈眩疼痛的時(shí)候，有一個(gè)人能夠幫你去掛號(hào)和在繳費(fèi)窗口排那漫長(zhǎng)的隊(duì)。

這也是一種博弈，人和某種社會(huì)設(shè)置之間的適應(yīng)與博弈。

這不是勸阻年輕人放棄單身和丁克—?jiǎng)褚矡o益，而是一種必要的展望。今天的討論往往就建立在對(duì)可能艱困的未來缺乏展望的基礎(chǔ)上，那么某種程度上就是脫離現(xiàn)實(shí)的。

各自沉思。