摘要：在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與技術(shù)等因素發(fā)展變化的宏觀背景下，檔案工作的時(shí)代變革顯而易見(jiàn)，口述檔案、社群檔案、家譜檔案的建設(shè)，社交媒體文件的歸檔等，都體現(xiàn)出以人民為中心的檔案工作觀念。文章通過(guò)分析傳統(tǒng)檔案工作奉行的英雄史觀，以及現(xiàn)代檔案工作堅(jiān)持的群眾史觀，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)階段檔案史觀的形成原因、具體表現(xiàn)、理論和實(shí)踐影響等維度入手，揭示出檔案工作史觀從英雄到群眾的變遷過(guò)程，探討檔案工作的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，并指出檔案工作者應(yīng)結(jié)合時(shí)代變遷開展檔案工作，以促進(jìn)群眾史觀的進(jìn)一步深化與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：檔案工作；歷史觀；英雄史觀；群眾史觀

分類號(hào)：G270

The Change of Historical View of Archival Work：from Heroic Historical View to Mass Historical View

Yao Jing

（School of Information Resources Management， Renmin University of China， Beijing， 100872）

Abstract：Under the macro background of the development and change of social politics， economy， ideology， culture and technology， the era change of archival work is also obvious. The construction of oral archives， community archives， genealogy archives， and social media files archiving all reflect the renewal of the concept of people-centered archives work. By analyzing the heroic historical view pursued by traditional archival work and the mass historical view adhered to by modern archival work， starting from the factors of formation， specific manifestations， theoretical and practical influences of the historical view of archives in the two stages of tradition and modernity， it reveals the changing process of the historical view of archives work from the heroic historical view to the mass historical view， discusses the status and trends of archival work， and points out that archivists should carry out archival work in accordance with the changes of the times to promote the deepening and development of the mass historical view.

Keywords：Archival Work； Historical View； Heroic Historical View； Mass Historical View

人類社會(huì)自20世紀(jì)50年代至今，經(jīng)歷了從工業(yè)社會(huì)向信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）將后者形容為人類文明的“第三次浪潮”[1]。與傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)相比，當(dāng)今社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與技術(shù)等宏觀層面都展現(xiàn)出許多新面貌。具體至微觀檔案領(lǐng)域，無(wú)論是學(xué)界探討的“后現(xiàn)代檔案學(xué)理論”，抑或是陸續(xù)開展的口述檔案、社群檔案、家譜檔案建設(shè)，以及社交媒體文件歸檔等檔案管理實(shí)踐，其時(shí)代性變革都顯而易見(jiàn)。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、維普中文期刊服務(wù)平臺(tái)和萬(wàn)方知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，輸入關(guān)鍵詞“檔案史觀”“檔案*英雄史觀”“檔案*（群眾史觀+人民史觀）”進(jìn)行檢索，得到相關(guān)文獻(xiàn)共5篇；而在Springer和Web of Science等外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中卻并未檢索到高度相關(guān)文獻(xiàn)。已有相關(guān)文獻(xiàn)可被概括為兩類：一類是對(duì)檔案唯物史觀的論證及對(duì)檔案唯心史觀的批判。徐擁軍[2]、熊文景[3]等人批判了后現(xiàn)代主義檔案觀，強(qiáng)調(diào)檔案是批判歷史虛無(wú)主義的利器，指出檔案人應(yīng)當(dāng)樹立唯物史觀[4]。另一類則是對(duì)某種具體檔案史觀的剖析。如陳樂(lè)然[5]對(duì)大歷史觀下的鄉(xiāng)村記憶檔案工作進(jìn)行探究，肯定了檔案工作在延續(xù)歷史文脈、傳承歷史文明等方面的重要作用；劉國(guó)華[6]、張慧[7]對(duì)顧頡剛“大膽懷疑古代史料”的古史觀進(jìn)行了研究。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界并未從英雄史觀和群眾史觀的角度對(duì)檔案工作進(jìn)行探討。當(dāng)今社會(huì)，各種因素的變化無(wú)不影響著社會(huì)觀念的變遷，這種變遷也將反過(guò)來(lái)作用于社會(huì)形態(tài)的再塑造。文章試圖通過(guò)分析檔案工作的史觀變遷，以期探討檔案工作的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。

1檔案工作與歷史觀的關(guān)系

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，其典型代表為歷史觀。歷史觀研究的是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，按照主體對(duì)歷史的決定性作用可以劃分為英雄史觀與群眾史觀兩種。英雄史觀是主張少數(shù)帝王將相、英雄豪杰決定歷史進(jìn)程，或是世界上由某種神秘力量支配人類歷史發(fā)展的歷史觀[8]；群眾史觀則主張歷史是人民群眾創(chuàng)造的，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力或主體性力量[9]。

社會(huì)觀念是社會(huì)意識(shí)的觀念化與規(guī)?；鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。因此，社會(huì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)模式與理論知識(shí)等一系列社會(huì)存在，都對(duì)社會(huì)意識(shí)乃至社會(huì)觀念的塑造起著決定性作用，這是宏觀層面的邏輯關(guān)系。具體推演至微觀的檔案領(lǐng)域，檔案工作與歷史觀的關(guān)系同樣符合上述基本規(guī)律。首先，檔案學(xué)自誕生之日起，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都作為歷史學(xué)的輔助學(xué)科而存在，二者間本就有天然的聯(lián)系，且前者在一定程度上受后者影響；其次，檔案工作是在檔案學(xué)的理論指導(dǎo)下開展的，檔案工作長(zhǎng)期間接地或者說(shuō)從源頭上受到歷史學(xué)的引導(dǎo)；最后，歷史觀是歷史學(xué)的核心部分，歷史學(xué)研究有意無(wú)意之中都遵循著某種歷史觀。因此可以說(shuō)，歷史觀影響著檔案工作，檔案工作也反映并深化著歷史觀（如圖1所示）。然而，作為社會(huì)存在的檔案工作與作為社會(huì)意識(shí)的歷史觀并非一成不變，隨著人類社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，二者將不斷變革以適應(yīng)新的時(shí)代，落后觀念也將被更為先進(jìn)的觀念所取代。

2傳統(tǒng)檔案工作的英雄史觀

2.1含義

傳統(tǒng)檔案工作的英雄史觀，是指檔案工作者在從事檔案管理活動(dòng)的過(guò)程中尊崇“歷史由英雄豪杰、帝王將相等少數(shù)精英人士所創(chuàng)造”的價(jià)值判斷和理念，并將其貫徹于檔案收集、保管和利用工作全流程的方法和行為。

2.2形成原因

（1）理論根源

在傳統(tǒng)檔案工作中，英雄史觀的產(chǎn)生有著極為深刻的理論根源。首先在認(rèn)識(shí)層面，我國(guó)古代英雄主義文化繁榮，尤其崇尚個(gè)人英雄主義。無(wú)論是歌頌盤古開天地的遠(yuǎn)古神話，還是凸顯個(gè)人英雄色彩的歷史和武俠小說(shuō)，都從側(cè)面反映出傳統(tǒng)社會(huì)的英雄主義文化特色，檔案工作因而難以避免地沾染上英雄主義色彩。其次，中國(guó)古代宿命論思想盛行。自殷周時(shí)期開始，中國(guó)古代哲學(xué)就把天當(dāng)作神，封建統(tǒng)治者也以“天子”名義統(tǒng)治百姓。因此，在傳統(tǒng)檔案工作者的思想觀念中，那些極少數(shù)的英雄人物理應(yīng)受到重視和崇拜，檔案工作也理應(yīng)圍繞其展開。最后，唯心主義為檔案工作中英雄史觀的生存和延續(xù)提供了土壤。一方面，主觀唯心主義將人民群眾視為少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”；另一方面，客觀唯心主義的歷史觀也帶有英雄史觀色彩，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展取決于少數(shù)理性的立法者。綜上，傳統(tǒng)的檔案工作在不同歷史時(shí)期分別受到了認(rèn)識(shí)局限性、宿命論和唯心主義思想的影響。

（2）實(shí)踐背景

從歷史階段看，傳統(tǒng)檔案工作中的英雄史觀貫穿于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。一方面，甲骨檔案是關(guān)于商王朝政務(wù)活動(dòng)的記錄，且被有意識(shí)地集中保存于宗廟所在地的庫(kù)房中[10]，這充分說(shuō)明了自奴隸社會(huì)開始，檔案就是專為統(tǒng)治者服務(wù)的工具。另一方面，封建社會(huì)奉行君主獨(dú)裁專制，統(tǒng)治者享有至高無(wú)上的特權(quán)。官僚機(jī)構(gòu)在行使管理職能的過(guò)程中產(chǎn)生了大量文書，并將有價(jià)值的挑選出來(lái)作為“檔案”保管。從檔案被形容為“君主的心臟”[11]可看出，古代的檔案工作深受封建專制制度影響，專為極少數(shù)精英服務(wù)。

檔案作為具有憑證價(jià)值與參考價(jià)值的原始記錄，為英雄史觀的形成提供了材料。古代檔案工作在收集、保管、利用等環(huán)節(jié)都以服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)為目的，檔案材料來(lái)源單一，僅以極少數(shù)人的需要為鑒定標(biāo)準(zhǔn)。隨著封建朝代的更迭，后世能接觸到的也只是關(guān)于前朝統(tǒng)治者的記錄。這樣的檔案工作歷史無(wú)疑會(huì)使人們形成“只有英雄人物才能對(duì)歷史產(chǎn)生影響、才能被歷史記錄”的慣性思維，因此在其他可能引起思想轉(zhuǎn)變的因素產(chǎn)生之前，促使英雄史觀繼續(xù)存在的力量只會(huì)進(jìn)一步得到鞏固。

2.3具體表現(xiàn)

由于古代的檔案管理工作與編史修志密不可分，因此檔案工作深受英雄史觀影響，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步強(qiáng)化著英雄史觀。具體體現(xiàn)在如下兩方面：

一方面，檔案所記載與保存的人和事局限于“英雄人物”。如《史記》中“本紀(jì)”專為帝王或有帝王之實(shí)而無(wú)帝王之名者所作，“世家”主要記載諸侯和貴族的歷史，“列傳”記載的是在各方面可作為代表人物的事跡。普通大眾僅有可能以世系表、年表、人表等極其粗粒度的形式被編寫入“表”，或是司馬遷為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、襯托主要人物而“給予”其留名于史的機(jī)會(huì)[12]。另一方面，檔案工作過(guò)程也受英雄史觀的影響。歷史是由人書寫的，封建社會(huì)的執(zhí)筆者難免會(huì)在某種程度上對(duì)位高權(quán)重的記敘主體進(jìn)行美化，由此形成的檔案也自然是經(jīng)過(guò)修飾的結(jié)果?！稌x書·文苑·袁弘傳》所稱的“揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力”便是如此。由此可見(jiàn)古代史官對(duì)于歷史記錄的“偏心”[13]。此外，檔案保管者受皇權(quán)壓迫，也存在奉旨銷毀某些對(duì)皇帝本人不利的歷史記錄的情況，以確?；实勰芰艚o后世完美無(wú)缺的形象。

2.4理論與實(shí)踐影響

（1）理論影響

長(zhǎng)期以來(lái)奉行的英雄史觀對(duì)檔案學(xué)理論產(chǎn)生了潛移默化的影響，在我國(guó)主要表現(xiàn)為人物全宗和名人檔案概念的形成，以及職能鑒定論和宏觀鑒定論的推行。

人物全宗是社會(huì)知名人士在其一生社會(huì)活動(dòng)中所形成檔案的有機(jī)整體，一般包括其生平傳記材料、來(lái)往書信等。我國(guó)通常將人物全宗狹義理解為名人檔案，主要指著名人物在其個(gè)人、家庭和社會(huì)活動(dòng)中直接形成的歷史記錄，并認(rèn)定其具有重要的歷史參考價(jià)值。2012年《各級(jí)各類檔案館收集檔案范圍的規(guī)定》明確將“著名人物檔案”列入收集范圍，進(jìn)一步印證了我國(guó)對(duì)名人檔案征集工作的重視。

職能鑒定論最早由波蘭檔案學(xué)家卡林斯基（Kalinski）于1934年提出，強(qiáng)調(diào)檔案文件的價(jià)值大小和保管期限長(zhǎng)短與其形成機(jī)關(guān)的地位高低和職能重要性成正比[14]；而宏觀鑒定論是21世紀(jì)初備受我國(guó)關(guān)注和青睞的新興理論，即文件形成者的職能能體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這實(shí)際上與職能鑒定論存在較多的共同點(diǎn)。通過(guò)對(duì)職能鑒定論和宏觀鑒定論的內(nèi)涵解讀，不難看出長(zhǎng)期存在的英雄史觀對(duì)于檔案鑒定理論的熏陶，這體現(xiàn)出鮮明的歷史特征。

（2）實(shí)踐影響

積極影響。盡管以英雄人物為中心開展檔案工作的行為并不可取，但不得不承認(rèn)精英們?cè)谀撤N程度上確有過(guò)人之處，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響。一方面，傳統(tǒng)的檔案工作形成了大量關(guān)于古代統(tǒng)治者及其施政情況的詳細(xì)記錄，為后世統(tǒng)治者的治國(guó)理政留存了可供借鑒的行為典范，在一定程度上為維護(hù)我國(guó)的政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮提供了有力輔助。另一方面，基于古代統(tǒng)治者和政治活動(dòng)的詳細(xì)記錄所編纂而成的正史，因其由官府主持編寫而更具權(quán)威性，相較于野史而言，也為后世提供了解歷史的可靠途徑。

消極影響。隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)變化，片面強(qiáng)調(diào)特定英雄人物歷史作用的做法會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極大的消極影響。首先，奉行英雄史觀的檔案工作不利于維護(hù)歷史的完整性與真實(shí)性。檔案應(yīng)當(dāng)是對(duì)歷史全面且真實(shí)的記錄，無(wú)論是英雄還是普通大眾，都曾參與過(guò)歷史的創(chuàng)造與構(gòu)建，其重要性不能僅憑特定時(shí)期內(nèi)的身份地位予以衡量。缺少記載普通大眾生活的檔案，無(wú)異于遺漏了極重要?dú)v史主體的活動(dòng)記錄，這對(duì)完整、真實(shí)地還原歷史與保存社會(huì)記憶極為不利。其次，深受英雄史觀影響的檔案工作將導(dǎo)致館藏檔案結(jié)構(gòu)失衡，其危害具體表現(xiàn)為四方面：其一，古代社會(huì)的英雄人物多為在政治領(lǐng)域取得成就的統(tǒng)治階級(jí)，這也使檔案記載的內(nèi)容重政治而輕科技，科技檔案的結(jié)構(gòu)性缺失在一定程度上加劇了明代以后我國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后；其二，忽視對(duì)于普通大眾的歷史記載使我國(guó)的歷史缺乏微觀記錄，而對(duì)于歷史時(shí)代的解讀往往需要借助宏大背景下的微觀敘事進(jìn)行；其三，重英雄個(gè)人輕普通大眾的片面化理念將以檔案為載體被繼續(xù)傳遞，這種記敘習(xí)慣有可能成為勢(shì)不可擋的“歷史慣性”，被后世繼承和延續(xù)，使之更加難以扭轉(zhuǎn)和改變。最后，奉行英雄史觀的檔案工作有損檔案工作者的職業(yè)形象與社會(huì)認(rèn)可度。檔案工作者能否受到擁護(hù)與認(rèn)可，與社會(huì)評(píng)價(jià)息息相關(guān)。試想一個(gè)從不為人民記敘寫史、保管記錄的群體，又怎能受到人民的愛(ài)戴？

3現(xiàn)代檔案工作的群眾史觀

3.1含義

與奉行英雄史觀的傳統(tǒng)檔案工作相反，現(xiàn)代檔案工作將堅(jiān)持群眾史觀“目的上為了人民、動(dòng)力上依靠人民、價(jià)值上由人民共享成果”[15]的一系列豐富思想，充分肯定人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用，從檔案管理的各個(gè)環(huán)節(jié)凸顯人民群眾的重要地位，堅(jiān)持以人民為中心，使檔案工作更好地服務(wù)群眾。奉行英雄史觀的傳統(tǒng)檔案工作明顯區(qū)別于堅(jiān)持群眾史觀的現(xiàn)代檔案工作，二者對(duì)比如表1所示。

3.2形成原因

（1）理論根源

檔案工作從英雄史觀到群眾史觀的史觀變遷，從理論上講，首先可以追溯到19世紀(jì)末的馬克思主義唯物史觀。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律，其中的人民群眾史觀更是直接指出：“歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。其次，毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的命題，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于群眾的觀點(diǎn)，提出“人民是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”的偉大論斷[16]。最后，20世紀(jì)60年代起，在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域興起了后現(xiàn)代主義思潮，提倡批判與解構(gòu)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)價(jià)值的多元性，這也為檔案工作群眾史觀的轉(zhuǎn)變提供了動(dòng)力。

（2）實(shí)踐背景

首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生產(chǎn)資料私有制是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)分工與商品交換的發(fā)展又進(jìn)一步擴(kuò)大了私有制的規(guī)模。過(guò)去單一的生產(chǎn)方式變得分散化與多元化，社會(huì)大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用日漸明顯。其次是政治變革。隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的變革，政府工作的根本原則發(fā)生了變化：重視弱勢(shì)群體權(quán)利、半直接民主、強(qiáng)調(diào)決策分工，這些變化表明社會(huì)大眾參與政治的呼聲與作用日益突顯，精英話語(yǔ)權(quán)在一定程度上被削弱。最后是技術(shù)進(jìn)步?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，社交媒體平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，為社會(huì)大眾提供了發(fā)聲平臺(tái)；信息存儲(chǔ)成本降低，為長(zhǎng)期且大規(guī)模保存社會(huì)大眾的數(shù)據(jù)資料、維護(hù)社會(huì)記憶提供了可能。

3.3具體表現(xiàn)

上述經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、技術(shù)等因素變化均對(duì)社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生了宏觀影響，使社會(huì)觀念開始逐步從英雄史觀轉(zhuǎn)向群眾史觀。放眼至微觀的檔案領(lǐng)域，現(xiàn)代檔案工作也呈現(xiàn)出“為民建檔”“檔為民用”“由民管理”的發(fā)展趨勢(shì)，不同程度地體現(xiàn)了國(guó)家重視人民群眾的地位、保存與維護(hù)社會(huì)記憶的理念，對(duì)進(jìn)一步鞏固群眾史觀的地位起著積極作用。

（1）為民建檔

口述檔案建設(shè)?，F(xiàn)代口述檔案的興起與20世紀(jì)后半葉新史學(xué)的興起密切相關(guān)，“自下而上”的撰史浪潮使人們關(guān)注的對(duì)象從上層精英轉(zhuǎn)向普通民眾，研究目光也從帝王將相的歷史轉(zhuǎn)向普通大眾的歷史，呈現(xiàn)出一種全新的史學(xué)理念[17]。隨著口述檔案工作的逐步成熟，檔案工作者開始將目光投至普通百姓，尤其是在傳統(tǒng)意義上被剝奪了話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體，陸續(xù)開展了貧困人口生活史記錄、婦女口述史研究等工作。借此，檔案工作者能讓以往不被納入主流精英歷史研究領(lǐng)域的群體表達(dá)自己的觀點(diǎn)和心聲，使之被關(guān)注。

社群檔案的建設(shè)。與傳統(tǒng)檔案工作模式下圍繞少數(shù)精英開展建檔活動(dòng)不同，現(xiàn)代檔案工作提倡對(duì)于各種社會(huì)群體的包容化記錄，呼吁為具有獨(dú)特身份的群體建立文件集合。2015年國(guó)家檔案局公布了“慰安婦”檔案，這些檔案清晰地記載了日軍在戰(zhàn)時(shí)實(shí)施軍隊(duì)性奴隸制度、強(qiáng)迫征用“慰安婦”、開設(shè)慰安所的歷史事實(shí)[18]，為“慰安婦”群體爭(zhēng)取權(quán)利和維護(hù)正義提供了有力的證據(jù)材料。從微觀層面來(lái)說(shuō)，社群建檔有利于留存社群記憶，幫助社群成員尋求身份認(rèn)同；從宏觀層面來(lái)說(shuō)，社群建檔則更有利于留存國(guó)家記憶，維護(hù)社會(huì)公平正義[19]。

社交媒體文件的歸檔。社交媒體文件在數(shù)量與種類兩個(gè)方面的快速增長(zhǎng)，使得檔案工作者意識(shí)到對(duì)其進(jìn)行歸檔的必要性與重要性，各國(guó)先后開展了社交媒體文件歸檔實(shí)踐。澳大利亞的PANDORA項(xiàng)目不經(jīng)篩選，對(duì)所有網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行歸檔保存；芬蘭的EVA項(xiàng)目以專題形式采集海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、911事件等關(guān)于某一重大事件的社交媒體信息[20]。從上述實(shí)踐可看出，社交媒體文件歸檔工作從記錄源頭上改變了檔案資源的組成結(jié)構(gòu)，將社會(huì)大眾關(guān)注、參與的重大事件及其相關(guān)信息也歸入檔案，這對(duì)群眾意識(shí)的培養(yǎng)具有重大意義。

（2）檔為民用

家譜檔案的編研。古代百姓記錄與維護(hù)家族文化的意識(shí)薄弱，普通人家?guī)缀醪粫?huì)斥資編纂譜牒。與古代名門望族編纂家譜檔案以維護(hù)門第的目的不同，如今社會(huì)大眾廣泛關(guān)注家譜檔案的編研與利用工作，更多出于以下兩方面原因：一方面，出于尋根溯源的心理需求。家譜檔案是同宗共祖的血親集團(tuán)記載本族世系和事跡的原始記錄，[21]查閱家譜檔案可以了解祖先來(lái)自何處等眾多歷史信息，回答人們心中對(duì)“根”的尋覓問(wèn)題，幫助其獲得身份認(rèn)同與歸屬感。另一方面，出于保障權(quán)益的社會(huì)需求。家譜檔案包括個(gè)人出生、死亡等基本信息，在當(dāng)事人人身權(quán)益受侵犯時(shí)，家譜檔案能夠成為有力的維權(quán)證據(jù)。由此可見(jiàn)，正是由于每個(gè)人開始正視自己作為“人”的身份認(rèn)同與社會(huì)地位，日益強(qiáng)調(diào)個(gè)人合法權(quán)益的取得與維護(hù)，家譜檔案編研工作才越來(lái)越受到歡迎和需要。

民生檔案的利用。近年來(lái)，民生檔案的利用服務(wù)受到越來(lái)越多的關(guān)注和需要。2014年《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下檔案工作的意見(jiàn)》提出：“建立健全方便人民群眾的檔案利用體系”[22]，大力推進(jìn)民生檔案利用工作。一方面，全國(guó)各地政府積極將民生檔案查詢工作納入政務(wù)一網(wǎng)通服務(wù)平臺(tái)。2018年，上海市檔案部門實(shí)現(xiàn)了將民生檔案整體接入“一網(wǎng)通辦”平臺(tái)，支持市民在線免費(fèi)查詢15種檔案。另一方面，全國(guó)各地檔案部門陸續(xù)啟動(dòng)民生檔案跨館或跨地域查詢服務(wù)。上海市檔案局于2018年?duì)款^簽訂《開展民生檔案“異地查檔、便民服務(wù)”工作合作協(xié)議》，聯(lián)合多地為民眾提供“異地查檔”服務(wù)，在全國(guó)首創(chuàng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)檔案服務(wù)機(jī)制[23]。上述行動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)當(dāng)前對(duì)民生檔案利用工作的重視，也使得“檔為民用”的工作愿景得以真正實(shí)現(xiàn)。

（3）由民管理

隨著公民權(quán)利意識(shí)提高、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益成熟，呼吁大眾參與檔案工作的聲音也越來(lái)越大。這在我國(guó)現(xiàn)代檔案工作的實(shí)踐中體現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一方面，圖書和檔案部門開展檔案眾包項(xiàng)目。2016年上海圖書館啟動(dòng)盛宣懷檔案眾包項(xiàng)目，通過(guò)宣傳手段吸引公眾在線參與盛宣懷檔案的元數(shù)據(jù)著錄與全文抄錄工作，將圖片形式的檔案轉(zhuǎn)化為文本化信息[24]。盛宣懷檔案眾包范圍囊括盛宣懷家族1850至1936年間多個(gè)類別的珍貴檔案，共分為“認(rèn)領(lǐng)——抄錄——審核——完成/退回”4個(gè)步驟。截至2020年10月，該平臺(tái)已發(fā)布627項(xiàng)盛宣懷檔案抄錄項(xiàng)目[25]，吸引大量用戶參與其中，這使盛宣懷檔案眾包項(xiàng)目成為我國(guó)具有開創(chuàng)意義的公眾參與性實(shí)踐。

另一方面，檔案部門與文化記憶機(jī)構(gòu)吸納公眾參與檔案資源建設(shè)，合作建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)或?qū)ｎ}網(wǎng)站。湖北省檔案館推出“疫情記憶”實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)檔案館官網(wǎng)面向公眾在線征集多種形式的原始記錄，呼吁公眾作為見(jiàn)證者講述個(gè)人和家庭的故事，以留存公眾在疫情期間的珍貴記憶，引發(fā)社會(huì)群體的共鳴[26]。檔案部門除自身開展行動(dòng)之外，還聯(lián)合文化記憶機(jī)構(gòu)為公眾參與檔案資源建設(shè)提供平臺(tái)。如中國(guó)人民大學(xué)人文北京研究中心發(fā)起“北京記憶”項(xiàng)目，鼓勵(lì)用戶在專題網(wǎng)站上添加個(gè)人相關(guān)的檔案信息[27]，吸引了較多的關(guān)注和參與。

大眾參與檔案工作將有利于加深其對(duì)現(xiàn)代檔案工作的認(rèn)知，改變?nèi)藗冃哪恐虚L(zhǎng)期以來(lái)形成的檔案館的神秘形象，使之真正進(jìn)入人民群眾的生活。

3.4理論與實(shí)踐影響

當(dāng)前檔案工作中出現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)與新動(dòng)向，有利于史學(xué)研究正確衡量英雄與人民的歷史作用，改變過(guò)去唯精英至上的英雄史觀，逐步樹立與鞏固群眾史觀。由此帶來(lái)的影響可以歸納為理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。

（1）理論影響

受群眾史觀和后現(xiàn)代主義思潮影響，檔案學(xué)者開始反思和批判傳統(tǒng)的檔案觀念，并逐步構(gòu)建起符合當(dāng)代人心理需求的檔案記憶觀。檔案記憶觀認(rèn)為，檔案是構(gòu)建集體記憶的重要要素，檔案工作者的觀念、工作原則與方法將對(duì)社會(huì)記憶的真實(shí)、完整、鮮活與否產(chǎn)生重要影響，尤其強(qiáng)調(diào)檔案工作者應(yīng)重視弱勢(shì)群體、邊緣人群和少數(shù)群體記錄體系的建設(shè)，從被動(dòng)的文件保管者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的社會(huì)記憶構(gòu)建者，幫助普通群眾尋求身份認(rèn)同[28]。

檔案多元論同樣是受群眾史觀和后現(xiàn)代主義思潮影響而產(chǎn)生的。檔案多元包括證據(jù)文本的多元、記憶保存主體和實(shí)踐方式的多元等，其最明顯的特征在于檔案概念和權(quán)屬的變化——從官方組織、社會(huì)主流群體留存活動(dòng)痕跡、把控社會(huì)敘事的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)榉枪俜健⒍嘣鐣?huì)群體的“所有之物”。多元主體參與檔案工作，尊重多元化的檔案來(lái)源，維護(hù)多元社會(huì)群體建立檔案、參與管理檔案的權(quán)利等檔案多元論觀點(diǎn)均帶有濃厚的群眾史觀色彩。

社群檔案的概念也是在群眾史觀的影響下產(chǎn)生的，它代表了非主流群體的價(jià)值取向，在批判社會(huì)主流敘事結(jié)構(gòu)的背景下提倡擁有并保留特定群體的歷史，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元化發(fā)展。社群信息學(xué)近年來(lái)的研究熱點(diǎn)也逐漸向數(shù)字不平等轉(zhuǎn)變，這也說(shuō)明學(xué)界不僅關(guān)注社會(huì)大眾檔案資源的建設(shè)和社會(huì)記憶的構(gòu)建問(wèn)題，還關(guān)注社會(huì)大眾是否能夠切實(shí)享有檔案工作的發(fā)展成果，這符合“發(fā)展成果由人民共享”的核心理念。

（2）實(shí)踐影響

積極影響?，F(xiàn)代檔案工作在踐行群眾史觀思想理念的同時(shí)，對(duì)于進(jìn)一步深化和鞏固群眾史觀也具有積極意義。一方面，“以人為本”的館藏建設(shè)為樹立群眾史觀提供了原始依據(jù)。我國(guó)現(xiàn)有檔案館館藏結(jié)構(gòu)不盡合理，而隨著多元化的檔案被納入館藏資源，史學(xué)研究將獲得更加豐富的原始資料，社會(huì)大眾也能夠通過(guò)各式各樣信息記錄的呈現(xiàn)認(rèn)識(shí)到其對(duì)歷史進(jìn)步所發(fā)揮的重要作用。另一方面，關(guān)注民生的檔案利用服務(wù)為鞏固群眾史觀提供了路徑。檔案只有通過(guò)開放利用才能充分發(fā)揮自身價(jià)值，從而創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。隨著記錄人民群眾參與歷史事件的檔案得到越來(lái)越多的利用，人們將逐漸強(qiáng)化主人翁意識(shí)，社會(huì)也將逐步形成尊重人民群眾歷史作用的氛圍，于潛移默化中深化“人民群眾創(chuàng)造歷史”的共識(shí)。

消極影響。以人民為中心的檔案工作具有較大的積極意義，然而也應(yīng)當(dāng)看到其可能存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。首先，面對(duì)數(shù)量和規(guī)模如此龐大、來(lái)源如此復(fù)雜多樣的檔案，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案資源的妥善保存和充分利用，是對(duì)檔案工作者的巨大考驗(yàn)。2010年美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館（LOC）宣布與Twitter合作，將美國(guó)境內(nèi)IP發(fā)布的所有推文予以存檔[29]，而該項(xiàng)目在具體實(shí)踐過(guò)程中卻受到存儲(chǔ)問(wèn)題等挑戰(zhàn)，這也充分暴露出現(xiàn)階段全面記載社會(huì)大眾生活所面臨的現(xiàn)實(shí)瓶頸。此外，以人民為中心的檔案工作并不等同于將檔案工作的觸角伸及其日常生活的各個(gè)方面，我國(guó)目前的個(gè)人隱私保護(hù)意識(shí)和相關(guān)信息政策法規(guī)尚顯薄弱，有待進(jìn)一步提高，以保障檔案工作的正常開展。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)前正處于“百年未有之大變局”的背景之下。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)進(jìn)步，小康社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)變革，文化軟實(shí)力、后現(xiàn)代思潮等文化發(fā)展，民主法治、公平正義等政治改進(jìn)，以及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、社會(huì)治理等社會(huì)環(huán)境變化，不僅給檔案工作實(shí)踐帶來(lái)深刻影響，還進(jìn)一步深化著檔案工作的史觀變遷，也對(duì)現(xiàn)代檔案工作提出了新的要求。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中頗為中肯地論述了英雄史觀從古代到近代的演變歷程：“歷史之大勢(shì)，可謂為由首出的‘人格者，以遞趨于群眾的‘人格者。愈演進(jìn)，愈成為‘凡庸化，而英雄之權(quán)威愈減殺。故‘歷史即英雄傳之觀念，愈古代則愈適用，愈近代則愈不適用也”[30]。由此觀之，從英雄史觀向群眾史觀的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而檔案作為史學(xué)研究所依賴的重要原始資料，對(duì)檔案史觀的塑造更起著舉足輕重的作用，為此，檔案工作者更應(yīng)結(jié)合時(shí)代變遷開展檔案工作，以促進(jìn)群眾史觀的進(jìn)一步深化與發(fā)展。

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