摘 要：在各個學(xué)習(xí)階段都迎來學(xué)業(yè)減壓的大政策背景下，國內(nèi)各方力量包括政府、學(xué)校、課外教育機構(gòu)等都開始重視學(xué)生們的精神需求，而這種對精神需求的重視恰是一種對人文和人性高度重視的集中體現(xiàn)。然而在幼兒階段，同樣需要注重其中的人文和人性，集中體現(xiàn)就是道德的滲透。品德教育扮演著幼兒啟蒙教育的舉足輕重的角色，對幼兒人性和人格塑造起著不容忽視的作用，因此在日常教育中，教師及父母對孩童進行恰當?shù)牡赖聺B透十分有必要。特從孩童的道德滲透意義和滲透策略來探討幼兒品德教育的影響及普遍性做法。

關(guān)鍵詞：品德教育;幼兒日常教學(xué);滲透

中圖分類號：G61? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）36-0179-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.36.0089

當今社會上的學(xué)前教育，應(yīng)該在嚴謹和用心下去合力營造，然而還是有存在少部分的對于當今幼兒品德教育不重視的情況，而對于更深層面的情感教育更少之又少，猶如被束之高閣一般被當成高度的精神指引，難以貫徹落實。比如對幼兒間的欺壓、幼兒的小偷小搶等情況見而不糾，卻又在課堂上或者日常中進行一味灌輸式宣傳教育，這就是把品德和情感教育當成高度精神指引而不落實的典型案例。另外，如果我們對孩童團隊協(xié)作意識也沒有引起充分的重視和加以規(guī)范引導(dǎo)，則可能導(dǎo)致學(xué)生在團隊中的情感與道德的不完整甚至畸形的情況發(fā)生。對于這些常被忽視的潛在問題，教師更不應(yīng)該只注重知識的學(xué)業(yè)成果，殊不知學(xué)業(yè)成果在大范圍上也包括了學(xué)生的品德成果。為此在幼兒教育中的品德教育同樣重要，而如何在教學(xué)與生活中進行春風(fēng)化雨般的道德滲透是我們探討的重中之重。

一、幼兒品德教育的意義

因為幼兒正處于感受世界和接受世界新事物的開始時期，這個時期的關(guān)鍵體現(xiàn)在其所感受或所接觸的所有將直接烙印在他們的腦海中，形成對這個世界的不可磨滅的第一印象，而第一印象往往對以后的發(fā)展有著決定性的影響。當這個時期接觸到的是良好且充分的道德教育，那么就會對其目前的身心健康成長產(chǎn)生積極正面的影響。不僅如此，成人以后的性格和品德也同樣來自幼兒時期的塑造，為此幼兒教育的重要性便不言而喻。相反，如果在這個關(guān)鍵時期遇上的是把道德教育看成可有可無之物的教育者或者家長，那么幼兒的難約束、難管教的情況會時常發(fā)生，而在成長過程中沒有一個擺正的機會，成人后難免會在社會上碰壁或者為此付出慘痛代價。

可知，當可塑性遇上恰好的品德教育，良好的道德意識和行為習(xí)慣才會在幼兒身上得到體現(xiàn)，開出來的將是充沛的道德情感之花，結(jié)出幼兒身心健康的果。對于家庭而言，這也是家長所期盼的表現(xiàn)之一，畢竟“望子成龍、望女成鳳”的思想自古有之，只有各個方面都優(yōu)異才能算是人中龍鳳，沒有一位家長不希望自己的孩子學(xué)業(yè)優(yōu)異，品德也優(yōu)異。對于社會及國家而言，品德教育更是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的軟性需要，是培養(yǎng)人才和塑造人才的重要指標，是國家軟實力的重要部分。

二、品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透策略

我們在進行德育滲透時有眾多方法，而不管是什么方法只要彰顯品德的高度和發(fā)現(xiàn)別人的人性美都是有效的方式。而在此我分享的是較為系統(tǒng)化的策略，包括一日行動、家園共育、因材施教和系列化活動來循序推進。

（一）把品德教育滲透到幼兒一日活動中

幼兒的一日常規(guī)活動包括喝水、吃飯、睡覺、上廁所、出入教室等。通俗的品德教育就強調(diào)了幼兒在喝水時不能像漱口一般做游戲，也不能喝了又吐回杯中，而是要小口且安靜文雅地喝;吃飯時不挑食也不玩弄食物，不爭搶和玩弄別人碗中的食物，而是充分咀嚼又安靜地在規(guī)定時間內(nèi)吃完食物;睡覺要對號上床，不能用腳或者玩具敲打床沿發(fā)出聲響打擾別人休息;上廁所時在對應(yīng)性別的洗手間前自覺有序排隊，不能在洗手間嬉戲打鬧以防滑倒;洗手時手上的水不可隨地甩更不能擦在別人身上，要用紙巾或者擦手巾擦干;下課后離開座位時放正小板凳和小桌子，出入教室不大聲喧嘩……如此細微的動作及規(guī)定，如果不教育并不能讓他們把這些動作養(yǎng)成常態(tài)，那今天怎可能出現(xiàn)“孔融讓梨”的自發(fā)性“美舉”？這些看似細微卻內(nèi)有“洞天”的行為規(guī)范在日常生活中逐漸養(yǎng)成，看似規(guī)范化又能達到養(yǎng)成謙讓、等待、有序的好習(xí)慣的目的，既規(guī)范了教學(xué)秩序又完成了道德熏陶，一舉多得。

除了日常的教學(xué)式灌輸，我們還可以運用榜樣的力量去引導(dǎo)其自發(fā)性地思考其日常的行為是否合規(guī)。我們可以問問幼兒有什么偶像并詢問其原因，當其說出正面的原因時我們便可以引導(dǎo)其多模仿和學(xué)習(xí)榜樣的一面，當其犯錯時詢問其是否符合榜樣的人物性質(zhì)去引發(fā)思考并主動糾正，在無形中感受榜樣帶來的正面影響，這可讓榜樣監(jiān)督其日常行為，榜樣便成為了道德教育的日常教育者。

幼兒所接觸的環(huán)境具有多變性與復(fù)雜性，如果在任一環(huán)境中德育工作與教學(xué)活動脫軌，都將導(dǎo)致幼兒在不易辨別的情況下被不健康的教育因素所支配。為此古有“孟母三遷”的故事，而今天也不乏生動的例子。這就要求我們要貫徹教育與生活的始終，把德育營造在幼兒周圍，悄無聲息地滋養(yǎng)，形成常態(tài)化和系統(tǒng)化教育。

（二）家園共育，齊心協(xié)力

對幼兒來說，家是最熟悉及最有安全感的地方，并且也是最容易看出細微問題的關(guān)鍵場所，因為家都是使人放松的地方，而恰恰很多不良的行為往往在松懈的地方滋生或者加固成為習(xí)慣。這時父母與幼兒的教育互動或道德互動直接決定其教育成果。而作為幼兒最重要的兩個場所，即家和幼兒園就有連接互通的必要，形成家園共育的封閉機制。這個封閉的“環(huán)”可以實現(xiàn)互補和互通，使道德教育不僅充滿校園，也體現(xiàn)在家庭的每個角落。而這種封閉的“環(huán)”需要雙方主體的主動性做潤滑作用：家長在家中對幼兒進行主動教育與觀察，然后反饋給教師;教師在學(xué)校如果發(fā)現(xiàn)問題也要主動與家長溝通，實現(xiàn)幼兒信息互通，避免道德教育延誤和缺漏。

我在教學(xué)中接觸過一位姓劉的小女孩，她患有淋巴炎以致經(jīng)常性肚子痛，我們在了解后也對她特別關(guān)注，出現(xiàn)不舒服的時候給她揉揉肚子，并且跟其父母溝通匯報其不適的時間和頻率，以便家長對病情有個把握。但是后來她發(fā)現(xiàn)一旦肚子痛就有被父母接回家不用上學(xué)的可能時，她便有了厭學(xué)和逃學(xué)的心理。為此，這就需要我們和家長達成共識，識別她的“小動作”是厭學(xué)反應(yīng)還是真的有其特殊情況，在識別后理智地做出反應(yīng)，如父母一旦發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常性地一到家就安然無事，又有表達厭學(xué)的心理時，家長便可以進行適當?shù)乃枷虢逃?，告訴此做法的嚴重性，或可以講“狼來了”的故事啟發(fā)其思考，防止真正有特殊情況出現(xiàn)時釀成嚴重后果。

家長在生活中同樣要注意自身行為對幼兒的道德教育是否產(chǎn)生反面影響，當父母的表率作用做到位時，道德的教育作用才發(fā)揮實效。另外更為重要的是，家長與教師要始終保持在同一水平線上，不能形成對立面，不能教育者充當教育和糾正的角色而家長充當包庇者的角色，處處護著孩子，這樣會助長其不良心理，使教育者的心血付諸東流。

（三）注重幼兒特點進行因材施教

我們在考慮城市發(fā)展或環(huán)境治理時強調(diào)因地制宜，這種針對性思想同樣適用于幼兒的道德教育。因材施教的思想始于孔子，記載于《論語·先進》，說的是子路和冉有就同一個問題對孔子進行提問時，孔子做出了截然相反的回答。這種因材施教的思想強調(diào)在教育中根據(jù)其身心發(fā)展特點及家庭等生存環(huán)境特點，進行針對性選擇某一道德層面加強教育，使其“道德均衡化”，幫助其成為“品學(xué)兼優(yōu)”的個體。我們要在提升幼兒道德教育效率的同時依舊體現(xiàn)針對性，改正現(xiàn)階段的問題有的放矢地選擇性教學(xué)，或者有的放矢地強化某缺陷方面進行針對性練習(xí)，通過循序漸進的補短和強化練習(xí)必定有意想不到的品德教育效果。

在我的教學(xué)中遇到一些例子：一個姓張的小男孩很好玩自尊心又很強，想要別人多關(guān)注他一點。他吃飯時總不老實，所以我會過去跟他說：“你比之前有進步了很多哦，如果能吃飯認真點和快點，那老師會更喜歡你呢！”他便從此老實和快速地吃飯，也在其中找到被人重視的感覺。對于比較想要博得別人注意的孩子，我們可以通過提出預(yù)期和鼓勵的方法引導(dǎo)，以“如果你能再做到…那就更棒了”來鼓勵其完成某件事。還有一位姓黎的小女孩喜歡撒謊和不肯承認錯誤，我則和一位朋友以同理心的情景模擬方法來讓她換位思考，讓她明白“己所不欲，勿施于人”其中的表層含義，也以任命職位的方式來讓她約束自身行為。

（四）開展系列化的幼兒品德教育

系列化的品德教育體現(xiàn)在生活日常、課堂教學(xué)、游戲過程等多方面，多環(huán)節(jié)緊密相扣，為幼兒的道德教育編織一張全方位的網(wǎng)。其中在日常生活中可以組織比如“說出你的小好事”等活動，來讓學(xué)生講述其在日常生活中所做的好事，感染其他小朋友;在課堂教學(xué)中可以結(jié)合教師的觀察評選出一位“文明小衛(wèi)士”進行頒獎表揚，傳播正能量;在游戲過程中則可以通過角色扮演的形式，讓學(xué)生模擬遇到此類事件要如何做，比如有小朋友摔倒、哭鬧、肚子痛、亂扔垃圾等，讓其演出應(yīng)對措施。抑或通過講述著名少兒故事、童話故事等活動來引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)其中高尚品格。

這些活動不是一時的儀式感爆棚，而是要貫穿到整個學(xué)期甚至整個幼兒教育階段，活動周活動月要時常規(guī)律性舉行，也可與其他節(jié)目或者活動結(jié)合，在其他活動中同樣彰顯德育的魅力，把德育工作做到極致。

再者，我們可以通過學(xué)校與德育基地、校外活動中心、社區(qū)活動場所、博物館科技館、名人館等開展合作關(guān)系，形成一系列的線下德育活動。也可以與線上平臺合作，推薦校內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生進行網(wǎng)上宣傳表彰，形成正面效應(yīng)。

在如此重視學(xué)前教育質(zhì)量的今天，我們作為教育質(zhì)量的直接人，理應(yīng)在把好教學(xué)成果的關(guān)的同時也把好道德的關(guān)，充分重視道德教育，在意識層面形成指引后把德育滲透到每天日常、家園體系和系列化活動中，循序漸進地推進道德滲透工作，把道德滲透上升到教育任務(wù)高度，也把道德滲透上升到自覺的人性弘揚的高度，當?shù)掠b進心時、印于行時，我們作為教育者的價值才會得以完美彰顯。

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[責(zé)任編輯 谷會巧]

作者簡介：王曉玲（1972.2— ），女，漢族，甘肅渭源人，中小學(xué)高級，研究方向：幼兒教育。