任夢慈

摘要：《臥虎藏龍》（2000）是李安執(zhí)導(dǎo)的一部武俠電影，該片作為李安迄今唯一的一部武俠類型電影，是中國武俠電影史上一座豐碑。李安在《臥虎藏龍》中構(gòu)建了一個(gè)融情于物的江湖意境，有人的地方才有江湖，通過不同視角去挖掘人心、人性，李安釋放了某種壓抑，探討了“天”與“人”的某種平衡。這對傳統(tǒng)武俠電影來說是一次新鮮血液的注入，更留給了觀眾一個(gè)開放式的思考，值得一再被討論。

關(guān)鍵詞：臥虎藏龍 武俠 江湖

《臥虎藏龍》（2000）是李安執(zhí)導(dǎo)的一部武俠電影，取材于作家王度廬于20世紀(jì)40年代發(fā)表的同名小說。作為在世界范圍內(nèi)最具影響力的華語電影之一，該片迄今為止保持了最出色的海外票房成績。影片因其打破傳統(tǒng)的敘事、場景、人物、動作和原創(chuàng)音樂而備受贊譽(yù)，榮獲了四十余個(gè)國際獎(jiǎng)項(xiàng)和不計(jì)其數(shù)的提名，包括“奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)”“美國電影金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)” “英國電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng) ”“多倫多國際電影節(jié)人民選擇獎(jiǎng)”四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)以及四個(gè)英國學(xué)院獎(jiǎng)、兩個(gè)金球獎(jiǎng)和六項(xiàng)金馬獎(jiǎng)。

《臥虎藏龍》是李安至今執(zhí)導(dǎo)過的唯一一部武俠電影，也是中國武俠電影史承上啟下的一部電影。李安曾說過：“對武俠片這個(gè)片型……我愛它，因?yàn)樗俏覀冎袊鴫阂稚鐣囊环N幻想。”《臥虎藏龍》對傳統(tǒng)武俠電影來說是一次新鮮血液的注入，更重要的是它為武俠類型在千禧年提供了一種意象。

打破傳統(tǒng)的“冥冥注定”

武俠片的中國特有性，是一個(gè)不爭的事實(shí)，就如同日本的武士道電影一樣。關(guān)于“江湖”英雄好漢的傳說可以追溯至《莊子》《史記》等文學(xué)歷史著作，唐傳奇、宋敘事、明清戲劇等，也都為武俠類型提供了豐富多彩的素材。

20世紀(jì)20年代末，從明星電影公司根據(jù)同時(shí)代小說《江湖奇?zhèn)b傳》拍攝的一部名為《火燒紅蓮寺》的電影開始，武俠電影引發(fā)了其第一次創(chuàng)作和市場高潮。20世紀(jì)60年代后，張徹、胡金銓、徐克等作者化作品，引導(dǎo)武俠題材發(fā)展到了一個(gè)更高的美學(xué)層次，武打鏡頭、場景設(shè)置和剪輯方面皆有所突破。武術(shù)指導(dǎo)的出現(xiàn)，使武俠片的武打動作更加專業(yè);配合后期的剪輯、特效，武俠片更具視覺觀感。

細(xì)數(shù)武俠電影的發(fā)展歷程，雖然其表現(xiàn)形式、拍攝手法不斷推陳出新，敘事表達(dá)卻似乎在任何時(shí)期都較為傳統(tǒng)，善惡對立、愛憎分明以及鋤暴安良、維護(hù)正義一直是武俠片的基礎(chǔ)。臺灣電影學(xué)者盧非易認(rèn)為，武俠題材創(chuàng)造了“江湖的烏托邦”，“俠”作為這種烏托邦式的向往、追求和理想，自然被委以拯救“世界”的重任。在傳統(tǒng)武俠故事中，主角通常在小時(shí)候會遭遇雙親遇害的悲劇， “冥冥注定”被一高人搭救，帶其歸隱山林，習(xí)得一身武藝;待主角長大成人，便會下山復(fù)仇。在此過程中，又會“冥冥之中”伸張正義，不是救人（多為女性，后與其產(chǎn)生情感糾葛）就是救己，進(jìn)而練就絕世武功;最后，主角不僅復(fù)仇成功，也成為江湖上的一代大俠 。傳統(tǒng)武俠故事中的“俠客”主要為男性，女性的存在要么等待“俠客”的拯救，要么扮演負(fù)面角色來誘惑“俠客”。女性角色在傳統(tǒng)武俠故事中不免被邊緣化，甚至在武俠電影中無法看到她們的存在。

《臥虎藏龍》打破了武俠題材中女性總是“冥冥注定”被物化、被丑化或被邊緣化的傳統(tǒng)。影片一開始，李安便確立了影片的女性視角。英國電影理論家勞拉·穆爾維（Laura Mulvey）在其著作《視覺享受和電影敘事》一文中指出，男性視角將他們的幻想和臆想（fantasies and obsessions）強(qiáng)加于女性形象上，使得女性成為某種載體（bearer of meaning），男性則是擁有者（maker of meaning）?！杜P虎藏龍》中，玉嬌龍（章子怡飾）作為女主角掌控情節(jié)的發(fā)展，這挑戰(zhàn)了穆爾維所指的“擁有者”控制的立場。通過盜劍、逃婚、跳崖，玉嬌龍表現(xiàn)出作為女性、作為個(gè)體的自我覺醒，也刺激了其余幾位主要角色，激起了他們埋藏在內(nèi)心深處的人性欲望。李慕白（周潤發(fā)飾）透過她，看到了曾經(jīng)年輕無畏的自己;俞秀蓮（楊紫瓊飾）欽佩她追求人之所欲所求的勇氣;羅小虎（張震飾）則與她體驗(yàn)了不合常理卻自由自在的愛戀。

《臥虎藏龍》的開場也沒有遵循中國武俠電影以激烈的打斗為經(jīng)典序幕的傳統(tǒng);相反，影片開篇為兩位女主角玉嬌龍與俞秀蓮的一段“心靈對話”，直到十分鐘之后才出現(xiàn)追逐、武打的場面?！杜P虎藏龍》主人公玉嬌龍是九門提督玉大人家的千金小姐，父親為她安排好了一樁婚事，但她非常想過行走江湖的生活，所以從小就秘密習(xí)武;而俞秀蓮作為“人在江湖”的一名女俠，卻渴望能與丈夫過普通人的生活，正如玉嬌龍將擁有的生活。影片開篇玉嬌龍與俞秀蓮的第一次見面，玉嬌龍就詢問俞秀蓮，是否“江湖”就像書中所描述的那般驚險(xiǎn)刺激、無拘無束，“到處都能去，遇上不服氣的就打”。俞秀蓮則回答，江湖講究的是信義，說到做到，否則“就玩兒不長了”。然而，這位想要打破既定命運(yùn)的大小姐根本聽不進(jìn)去，她偷走李慕白的青冥劍后逃跑，在江湖上制造混亂，與人大打出手，無視“江湖規(guī)矩”。當(dāng)然，她打破“冥冥注定”的種種行為在一定程度上也導(dǎo)致了最終的結(jié)局。

是否“人定勝天”

玉嬌龍名字中的“龍”與羅小虎名字中的“虎”，在呼應(yīng)電影名字的同時(shí)，也反映了人物的性格。正如影片中一句臺詞，“江湖里臥虎藏龍，人心何嘗不是。刀劍里藏兇，人情何嘗不是”?！盎ⅰ焙汀褒垺贝砹巳祟悓ψ杂伞酆蜕矸菡J(rèn)同的本性欲望。《臥虎藏龍》中，玉嬌龍作為出身名門望族的女兒，為了沖破命運(yùn)的安排、追求個(gè)人自由，玉嬌龍出走荒漠、獨(dú)自冒險(xiǎn)，沒有絲毫畏懼，還與匪首羅小虎發(fā)生了愛恨糾葛。回到京城后，玉嬌龍女扮男裝，逃離家鄉(xiāng)，浪跡江湖。俞秀蓮代表的儒家傳統(tǒng)下的女性形象，并沒有在家中相夫教子，而是經(jīng)營著一家鏢局，懷著一身出色的武藝。已是大俠的李慕白，退隱江湖的選擇也是試圖打破“冥冥注定”。就像李慕白在影片中所描述的，在閉關(guān)期間雖進(jìn)入到一個(gè)充滿光明的寂靜之地，時(shí)間、空間不復(fù)存在，但他并沒有感受到畢生修煉、得道應(yīng)有的喜悅，相反被無盡的悲傷包圍著。李慕白知道，懷著對俞秀蓮的依戀，使他無法放下，無法靜心，無法得道;俞秀蓮是他拜把兄弟的遺孀，拜把兄弟為救他而死，他們似乎注定不能在一起，也始終不能沖破他們所堅(jiān)守的江湖道義下各自對于兄弟的情義和對丈夫的忠貞。直到最后一口氣，李慕白才最終坦白他一直深愛著秀蓮，浪費(fèi)了一生。這幾乎否定了他在德藝方面取得的所有成就和一生遵循的江湖俠義，卻也是對于各自內(nèi)心的一種釋放。

不同于李慕白和俞秀蓮之間“冥冥注定”的壓抑，玉嬌龍與羅小虎試圖突破命運(yùn)，不顧“被注定”的安排，自己掌握愛的原始欲望。他們在荒蕪的沙漠中相遇，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，自在地相戀相愛。當(dāng)玉嬌龍不得不返回京城成婚時(shí)，羅小虎不惜破壞她的婚禮。諷刺的是，回到現(xiàn)實(shí)世界，他們的愛情也因身份的差異而“冥冥之中”無法被接受。影片的四位主要人物，一方面，他們通過打破既定的命運(yùn)和規(guī)則來實(shí)現(xiàn)人性的渴望，然而這種自由也付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià);另一方面，他們在接受命定的約束下，確實(shí)獲得了一些相應(yīng)的成功，但一味的壓抑也導(dǎo)致了某些終生的遺憾。既無法通過沖破命運(yùn)的枷鎖實(shí)現(xiàn)真正的自我，也無法順應(yīng)天意得到人心的平靜，到底如何才能實(shí)現(xiàn)自然欲望、身份角色、人際關(guān)系和社會責(zé)任等的平衡，這也是李安留給觀眾的一個(gè)開放式的思考。就像電影的結(jié)尾一樣，玉嬌龍從懸崖上一躍而下，漂浮在“天”與“地”“人”與“心”的迷霧中。

結(jié)語

李安的《臥虎藏龍》不注重傳統(tǒng)武俠電影強(qiáng)調(diào)的“英雄主義”，更為關(guān)注在“江湖”中找到一種微妙而深刻的人文關(guān)懷?！拔鋫b”由兩個(gè)字組成，也有著兩層含義?！拔洹?，顧名思義，指武功、武術(shù);“俠”則是一種精神?！皞b”這種精神既可以是“行俠仗義”“舍己為人”的大無畏，也可以是“仗劍天涯”的瀟灑、“俠骨柔情”的人心;不像是冰冷的兵器或制敵的招式，它體現(xiàn)的是人的心與性。影片中的武打場景，不僅是觀賞的快感，更承載了每個(gè)人物的內(nèi)在情感，體現(xiàn)的是他們的壓抑、自我追求、欲望和愛。玉嬌龍的功夫多是犀利、無章法的，凸顯了她的性格特征;俞秀蓮則是穩(wěn)重、寬容，在打斗時(shí)總留一手;李慕白作為一代大俠，無論何時(shí)都保持沉著冷靜，符合這個(gè)人物的心境;羅小虎作為來自沙漠的賊匪，出手肆無忌憚。李慕白、俞秀蓮打，更多是為了遵循;玉嬌龍、羅小虎打，更多是為了反抗。在竹海之上的“飛檐走壁”，更像是壓抑情緒的宣泄。

作為影片重要的道具、線索和象征，青冥劍的英文翻譯“Destiny（命運(yùn)）”直接點(diǎn)明了它的意義所在;用銀灰色的箭頭指向每個(gè)人的命運(yùn)，推動故事的發(fā)展?！扒嘹Α毕笳髦趥鹘y(tǒng)男權(quán)社會中的權(quán)力地位、人性的欲望和壓抑;隨著情節(jié)的展開，所有的設(shè)定被試圖刺穿、打破，挑戰(zhàn)“冥冥注定”，所以這把劍又代表了抗?fàn)幍挠職?、女性的覺醒、自我的認(rèn)同、對自由和愛等的本能追求。同樣，它也是人身處“江湖”之中種種不得已的“注定”，以及它所象征的倫理道德的社會量尺下，人試圖平衡的內(nèi)心渴望和為存在的奮斗。（作者單位：西安歐亞學(xué)院）

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