蔡相龍　王春麗

神農(nóng)嘗百草

醫(yī)者美德感天動(dòng)地

古人云：“無德不成醫(yī)?！贬t(yī)者，行的是仁心仁術(shù)，仁心在前，仁術(shù)在后，這是衡量醫(yī)者的標(biāo)尺。關(guān)于這—點(diǎn)，在中醫(yī)的源頭處就深有體現(xiàn)。

相傳，上古時(shí)代，人們不知什么植物可以吃，什么植物不可以吃，生了病也不知怎么醫(yī)治，只能在危險(xiǎn)與痛苦中自生自滅。炎帝神農(nóng)氏為了解民憂，紓民困，親嘗百草之滋味，水泉之甘苦，一日而遇七十毒，歷經(jīng)無數(shù)艱險(xiǎn)，終于選定了五谷，嘗出了許多種草藥，使人們能有飯吃、能有藥醫(yī)，生活有了初步的保障。神農(nóng)氏也因此被尊為中華農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖。

又據(jù)史書記載，上古時(shí)代，部落屢遭水火、猛獸及瘟疫侵襲，常受傷病之苦，人們壽命很短，軒轅黃帝為此寢食難安，于是，他與大臣岐伯、伯高、少俞等談?wù)撫t(yī)道，就如何化草為劑，如何審穴施針，如何開方治病孜孜探求，逐漸形成了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的原始思想根基。作為炎黃始祖，他們以百姓心為心，為醫(yī)者這一職業(yè)注入了濟(jì)世救人、甘于奉獻(xiàn)的大愛底色，這也為后世醫(yī)者長久遵循。

三國時(shí)，名醫(yī)董奉居家行醫(yī)，為人治病不取分文，只要求重病愈者在山中栽杏五株，輕病愈者栽杏一株。數(shù)年后，競栽了十萬多株杏樹，春風(fēng)一起，蔚然成霞。杏子熟時(shí)，他便在杏林里蓋一間倉房，誰要買杏只需自行拿糧食去換，就這樣，他獲得了很多的糧食。董奉又將這些糧食全部用于救濟(jì)貧困的人和在外趕路缺少路費(fèi)的人。天長日久，口口相傳，“杏林春暖”便成了稱贊醫(yī)生美德的專用詞。

上醫(yī)治未病 醫(yī)者理念淵圖遠(yuǎn)算

中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)理論思維為基石的，追求陰陽平衡和五行平衡，對(duì)待自然、對(duì)待生命有著系統(tǒng)的世界觀，其諸多理念至今仍有重要的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)切脈診斷術(shù)始祖扁鵲原本被稱作秦越人，因其醫(yī)術(shù)高超，思維睿智，所以人們就借用黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。扁鵲擅長各科，在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，首創(chuàng)中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，最能借鑒的，是其提倡的上醫(yī)理念。

扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則，即依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治;貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治;暴飲暴食，飲食無常的人不治;氣血錯(cuò)亂、臟腑衰竭，病深不早求醫(yī)的不治;身體極度羸弱、無法服藥或不能承受藥力的不治;相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。不是不治，實(shí)則難治，其皆為無可救藥者。

從四見蔡桓公，疾由腠理至肌膚，再至腸胃，更深入骨髓，最終只能放棄。到對(duì)答魏文侯，其長兄醫(yī)術(shù)最善，“于病視神未有形而除之”，得出“上醫(yī)治未病”，防患于未然的預(yù)防醫(yī)學(xué)智慧。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，諱疾忌醫(yī)者終要付出沉重代價(jià)，這是扁鵲給世人的啟示。不治而治，未病先治，重點(diǎn)在防，這也是以扁鵲為代表的古代名醫(yī)給世人的由衷告誡。

醫(yī)以濟(jì)世 術(shù)貴乎精

醫(yī)者仁術(shù)妙手回春

夫醫(yī)藥為用，性命所系。醫(yī)術(shù)精湛是醫(yī)者的本職需要，也是患者對(duì)醫(yī)者的永恒要求。從古至今，流傳下來諸多神醫(yī)妙手回春的故事，為人們所津津樂道。

史書《三國志》中，短短一篇傳記就記載了華佗十余起治病如神的事跡。他親身試藥，制成了“麻沸散”，是世界上最早的麻醉藥，他能夠直接給病患開腹做手術(shù)，使病人恢復(fù)健康。華佗診斷極為精準(zhǔn)，有一次，他為一軍吏治愈后，又留有一些藥，并道：“你十八年后當(dāng)有一次發(fā)作，服用此藥，便徹底痊愈，若無此藥，一定會(huì)死?！苯Y(jié)果，六年后，那軍吏有親戚亦患類似之病，便對(duì)軍吏說：“您如今強(qiáng)健，我卻要死了，您怎忍心藏留藥物？先給我吃了吧，我病好之后，你再向華佗求藥。”后來，那軍吏親戚病愈，而軍吏因未向華佗再求藥，十八年后，果然病情復(fù)發(fā)而去世。

清代名醫(yī)葉天士治窮病的善舉也甚為傳奇。有村民問：“我一無內(nèi)疾，二無外傷，只是生活太窮，先生能否治貧？”葉天士沉吟片刻道：“貧窮也算是一種病嘛！既沒有佳肴滋補(bǔ)，又平添憂愁傷身，真可謂有損元?dú)??！闭f罷，給那人一枚橄欖，吩咐將果實(shí)吃下，果核種下。過了一年，橄欖樹枝新葉美，但并未到結(jié)果的時(shí)候，那村民又再次找葉天士，葉天士讓其靜候。

誰料，不久便陸陸續(xù)續(xù)有人拿錢來買橄欖葉，雖然價(jià)錢不高，但買家接踵而來，讓他發(fā)了一筆小財(cái)。那村民用這筆錢做起了小買賣，最終竟真的擺脫了貧困。他攜禮感謝，葉天士拒絕饋贈(zèng)，這才把治貧的秘密告訴他。原來，葉天士早有預(yù)料，這個(gè)時(shí)節(jié)將流行一種傳染病，而橄欖葉是其中一味藥，該地橄欖葉并不常見，在開方時(shí)，葉天士便讓大家去他家買，那人的橄欖葉自然成了致富的“良藥”，由此，葉天士樂善好施的精神為時(shí)人所感佩。

人命至重 有貴千金

醫(yī)者著作救濟(jì)眾生

無恒德者，不可以作醫(yī)。作為名醫(yī)，不僅要救治一個(gè)個(gè)病患，還會(huì)立志著書，總結(jié)前賢經(jīng)驗(yàn)，將自己的實(shí)踐體會(huì)立說詳解。廣傳于世，以拯救更多蒼生。

東漢張仲景面對(duì)瘟疫施虐于世而痛心疾首，毅然辭去官職，潛心撰寫《傷寒雜病論》。該書的偉大，不僅在于它是至今還流行著的麻黃湯、桂枝湯、小柴胡湯、大柴胡湯等著名方劑的匯編，還在于它發(fā)展了中醫(yī)的一個(gè)基本法則“辨證論治”，運(yùn)用望、聞、問、切，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，確認(rèn)病癥從而確定相應(yīng)的治療方法。辨證和論治，作為診治疾病中相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。張仲景奠定了中醫(yī)理、法、方、藥及辨證論治的理論基礎(chǔ)，這對(duì)于后世中醫(yī)發(fā)展有巨大意義。

東晉葛洪寫就《肘后備急方》，顧名思義，即帶在身邊的臨床急救手冊(cè)，目的就是為了方便醫(yī)者在現(xiàn)實(shí)中操作，里面收錄大量非常實(shí)用的救急藥方，救人無數(shù)，善莫大焉。書中有“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的說法，還為屠呦呦研究青蒿素提供了靈感。

藥王孫思邈無意功名，立志鉆研醫(yī)道，寫下《千金要方》和《千金翼方》兩部醫(yī)藥學(xué)著作。其中，《千金要方》是中國歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書，可謂“人類之至寶”。最讓人感動(dòng)的是孫思邈在序言里的自白，“以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也”。千金要方，千金指的是人命，可不是藥方，人命貴于千金??！

在日常診療中，醫(yī)者跟時(shí)間賽跑，用專業(yè)與病魔較量，還病人以健康幸福。在抗擊疫情中，醫(yī)者更無畏逆行，沖在生死線最前沿，用生命筑起希望平安的港灣。正因他們辛勤地?fù)]灑汗水，我們才擁有一個(gè)無比寶貴的健康中國。

（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020年8月14日）