鬼子六

《鐵 齒銅牙紀(jì)曉嵐》給人留下個(gè)印象，皇帝的工作輕松得很，想出宮跟玩似的，說走就走。乾隆帶著和珅、紀(jì)曉嵐兩個(gè)人，走南闖北，各種歷險(xiǎn)，好不快活。

想想也是，歷史上乾隆皇帝六下江南，可不就是一場說走就走的旅行。

秦二世而亡的教訓(xùn)

乾隆二十三年（1758年），左副都御史孫灝上了個(gè)折子，反對乾隆皇帝出巡索約爾濟(jì)。都御史是個(gè)監(jiān)察官，本來就有義務(wù)挑挑皇帝的毛病，隔靴搔搔癢。孫灝這回批評了乾隆皇帝的作風(fēng)問題，想把皇帝留在北京城享清福，沒想到乾隆皇帝覺得“茲事體大”，跟孫灝杠上了。

孫灝反對皇帝外出視察的一個(gè)理由是，皇帝出巡就是為了看看美景，勞民傷財(cái)，于民生無益。

這不僅是孫灝一個(gè)人的想法，而是歷朝歷代文官的普遍認(rèn)識。

中國的第一個(gè)皇帝就十分熱衷外出視察。秦始皇自二十六年統(tǒng)一六國，到三十七年崩于沙丘，其間有不少于五次大規(guī)模的全國性巡游，每一次出游都帶有眾多的文武官僚和龐大的車馬儀仗隊(duì)，最終還死在視察的路上，結(jié)果給了趙高、李斯、胡亥可乘之機(jī)。不僅自己怎么死的說不清，就連秦朝的繼任者到底是誰也迷霧重重，而這恰恰是關(guān)系到江山社稷的大事。

本來皇帝四處視察，縱覽名山大川，體察民情都可以說是為了江山穩(wěn)固，但偏偏秦始皇死得不明白，秦朝二世而亡，非但沒體現(xiàn)出來外出視察的好處，反倒讓人跟危險(xiǎn)聯(lián)系在一起。

所以，當(dāng)唐太宗由于身體原因想巡幸隋朝的舊夏宮時(shí)，大臣姚思廉不干了，指責(zé)皇帝“陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。然而離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也?！?/p>

貞觀十一年（637年），唐太宗想視察洛陽，魏征也忍不住發(fā)話了。他講得更明白，皇帝要外出視察，難免車駕要經(jīng)過地方，地方官要想方設(shè)法討好皇帝，準(zhǔn)備接駕得鋪張奢華，才能顯示出下級官吏對上級的重視，這些都要轉(zhuǎn)嫁到百姓頭上，成為新的負(fù)擔(dān)。

皇帝想要維持仁君愛民的名聲，最好就乖乖呆在都城，哪兒也別去。飽讀詩書的儒家士大夫，活生生用“仁君愛民”的理念，捆住了皇帝外出視察的手腳，這不得不說是一種約束權(quán)力的枷鎖。

只是到了清朝這套理念似乎不管用了，康熙、乾隆爺孫兩個(gè)皇帝紛紛六下江南、木蘭秋狝，比賽式地搞外出視察，也沒見到對江山社稷產(chǎn)生多大的威脅。

游牧民族的突破

乾隆皇帝對漢族士大夫的批評有所準(zhǔn)備，作為一個(gè)皇帝，“我不要你覺得，我要我覺得”！

他先搬出爺爺康熙皇帝熱衷于木蘭秋狝講起。巡幸狩獵乃清朝祖制，不是乾隆個(gè)人腦袋一熱的舉動，康熙皇帝的治理水平天下信服，孫灝否定巡幸，豈不是要連康熙皇帝也一起指責(zé)？

接著，乾隆又搬出來自己的政績，“十全老人”的威名不是虛的，徹底肅清準(zhǔn)格爾的分裂勢力，三軍用命，君臣一體，也多虧平日多有巡幸，整飭武備。孫灝難道連乾隆皇帝的功績也要否定？

這還不過癮。乾隆又從根子上剖析孫灝的弊病，“如滿洲身歷行間，隨圍行獵素習(xí)勤苦，故能服勞，若漢人則不能矣。雖由風(fēng)土不同，亦由平日好自安逸之所致也。”從民族性上把孫灝痛罵了一頓，反將一軍，把孫灝對巡幸的指責(zé)，看作是漢人好逸惡勞不能吃苦的體現(xiàn)。

如此反駁，如泰山壓頂，刀刀見血，孫灝見了估計(jì)膝蓋要碎。

不過，從乾隆的角度講，他將皇帝巡幸的活動上升到國家戰(zhàn)略安全上，確實(shí)是迥異于漢族士大夫的一種認(rèn)識。

歷數(shù)秦皇漢武、唐宗宋祖，中原王朝很少會將皇帝的巡幸視察跟國家戰(zhàn)略安全聯(lián)系在一起。出去走走就出去走走嘛，跟國家戰(zhàn)略安全有什么關(guān)系？這個(gè)認(rèn)識卻與中國歷史上的草原政權(quán)一脈相承。

具有草原游牧基因的王朝，往往不只是受儒家的觀念約束，同樣還受到草原習(xí)俗的深刻影響。較之于是否按照儒家士大夫的意識形態(tài)做事只是一方面，入主中原的草原政權(quán)更看重能否保住辛苦打下的江山社稷，草原政權(quán)的軍事性才是他們壓制中原漢族士紳民眾的法寶。因此，這些政權(quán)往往遵循著游牧部落的習(xí)慣，在不同的都城，季節(jié)性地在都城之間遷徙。

比如，契丹舊俗，隨水草，逐寒暑，往來游牧漁獵。遼建國后，皇帝四季外出游獵，朝官隨行，設(shè)行帳稱“捺缽”。契丹國其實(shí)既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季卻巡幸于四捺缽之間，政務(wù)皆在捺缽中處理，捺缽之地實(shí)際上是契丹國的政治中心、最高統(tǒng)治者所在地。

這種詭異的制度安排在漢族士大夫看來如同兒戲，天子是天下秩序的中心，怎么能動來動去，到處亂竄？在草原民族卻是繼承舊俗的體現(xiàn)。

元朝更是如此，蒙古貴族倔強(qiáng)地堅(jiān)持著許多蒙古部落的習(xí)俗。每年陰歷二三月，大汗的車駕離開大都，北行到上都，避開北京的炎炎夏日，恢復(fù)騎射生活，到了秋天再從上都返回，周而復(fù)始。

若此，從遼金蒙元這個(gè)線索看下來，乾隆皇帝對于巡幸的堅(jiān)持就可以理解了。

乾隆皇帝的殺手锏

這場爭論針尖對麥芒。漢族士大夫有自己信守的理念，他們強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該“居深宮，嚴(yán)宿衛(wèi)，與宰臣謀治道”;而乾隆皇帝則從“天下雖太平，武備斷不可廢”的角度，將巡幸狩獵視為滿洲政權(quán)穩(wěn)固的重要因素。

大家都有道理，誰也說服不了誰。但乾隆畢竟是皇帝，總有辦法讓人服。

孫灝說，索約爾濟(jì)這個(gè)地方離京城太遠(yuǎn)，害怕出意外。這話本來是關(guān)心乾隆皇帝的“貼心話”，沒想到氣頭上的乾隆劈頭蓋臉地問，“索約爾濟(jì)難道不是大清的國土？此番出行難道不是受到蒙古王公的盛情邀請？能有個(gè)什么意外？”

孫灝的折子里提到“索約爾濟(jì)非江浙勝地可觀”一句話，又戳中了乾隆的心窩。這難道是在影射乾隆下江南是去旅游嗎？乾隆可不這么認(rèn)為，他一面強(qiáng)調(diào)游覽江南風(fēng)景名勝是奉了皇太后的旨意，盡孝道而已;一面強(qiáng)調(diào)自己下江南是為了查看民情、水利，心里想的還是百姓蒼生。

乾隆下江南到底主要為了旅游，順道辦理點(diǎn)政事，還是主要為了辦理政事，順便旅旅游，這事后人說不清，只有他自己知道。

孫灝擔(dān)心“隨從侍衛(wèi)官員人等長途費(fèi)重，生計(jì)艱難”，這本來也是實(shí)情，乾隆依然不依不饒，又搬出了爺爺康熙做擋箭牌。先說當(dāng)年康熙每年出巡二三次，那個(gè)時(shí)候的侍衛(wèi)兵丁還不說苦，現(xiàn)在又是預(yù)先借錢給地方政府，又是中央專項(xiàng)撥款，給予充分的經(jīng)費(fèi)保障，地方官在康熙的時(shí)候都不叫苦，這會叫苦是什么意思？

這話其實(shí)站不住腳，康熙南巡時(shí)心里有“幾項(xiàng)規(guī)定”，每次隨行不過300人，甚至很多時(shí)候都是自己搭帳篷住宿。而乾隆南巡可不是一回事了，隨從多達(dá)2500余人，每人配單馬或雙馬，另外還有400輛騾車、800匹駱駝，纖夫達(dá)3600人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆6次南巡花費(fèi)總計(jì)白銀2000萬兩，康熙所用的錢財(cái)不到乾隆的十分之一。

孫灝說一句，乾隆懟一句，簡直拉開架勢在打嘴仗。但乾隆在最后進(jìn)行了總結(jié)式發(fā)言：（孫灝）意將使旗人盡忘淳樸服勤之舊俗，而漸惟染漢人陋習(xí)，人人頹廢自安。

這下完蛋了，孫灝只不過給皇帝的作風(fēng)問題提了個(gè)小小的建議，結(jié)果被皇帝視為別有用心的敵對勢力，代表著陳舊沒落的漢族士大夫，要搞垮滿人的立身之本。天大的帽子扣到了孫灝的腦袋上，孫灝找誰說理去？

自古以來向當(dāng)權(quán)者提意見都讓人頭疼，本來表面上或許只是一件小事，可人世間有一種能力叫想象力，而統(tǒng)治者的想象力尤其豐富。明明在勸誡皇帝不要輕易外出巡幸，而皇帝卻能將之聯(lián)想成對于滿洲立國之本的挑戰(zhàn)，明明是在善意提醒，到了皇帝耳邊就成了惡意批評。

若是遇到稀里糊涂的皇帝也就罷了，偏偏遇到的是愛較真又有理論功底的乾隆皇帝，激起了他“真理越辯越明”的興趣。當(dāng)大臣的，難道還真指望讓皇帝輸?shù)眯姆诜?E：＼2020年＼18期＼Image＼2018廉-0211112_1_1_2_1_1_3.psd>