安徽

近年來，高考政治試題注重考查學(xué)科主干知識，那么在備考復(fù)習(xí)中，如何攻克主干知識是值得思考的問題，下面以《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)為例，談?wù)劯呖紡?fù)習(xí)備考中整合哲學(xué)主干知識的幾個可供操作的思路方法。

一、把握核心知識，輻射相關(guān)知識

進行單元復(fù)習(xí)教學(xué)中，可以在單元諸多知識點中，確定一個單元核心知識，在充分把握核心知識的基礎(chǔ)上，用核心知識去理解周邊相關(guān)知識，在知識的聯(lián)系中學(xué)習(xí)知識，有利于從宏觀上把握知識，也有利于從微觀上理解知識。

1.學(xué)習(xí)辯證唯物論，可以把物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系作為核心知識，分別從物質(zhì)、意識及二者的辯證關(guān)系等角度展開。從物質(zhì)角度看，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的；從意識角度看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機能，是客觀存在的主觀映象，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系角度看，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。

2.學(xué)習(xí)認(rèn)識論，可以把實踐和認(rèn)識作為核心知識，分別從實踐和認(rèn)識兩個角度展開。從實踐角度看，要理解實踐的含義、特征、對認(rèn)識的基礎(chǔ)作用；從認(rèn)識角度看，要把握真理的客觀性、具體性和條件性，理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，還要懂得認(rèn)識對實踐具有反作用。

3.學(xué)習(xí)唯物辯證法，可以把矛盾觀作為核心知識。第一步，把握矛盾觀和矛盾分析的方法。如矛盾分析法主要包括以下幾個方面：一是矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要求我們堅持一分為二的觀點看問題，堅持全面的觀點，切忌片面性；敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，不回避矛盾。二是矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。三是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。第二步，用矛盾的知識輻射相關(guān)知識。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物的內(nèi)部聯(lián)系即內(nèi)部矛盾，外部聯(lián)系即外部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的根本動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。事物處于量變過程中，也就意味著該事物的矛盾雙方處于相對穩(wěn)定的統(tǒng)一體中，發(fā)生質(zhì)變意味著原有矛盾統(tǒng)一體破裂、解體。辯證的否定，是既肯定又否定，而不是全盤肯定和全盤否定，這正是全面的觀點和具體問題具體分析等矛盾分析方法的具體運用。

4.學(xué)習(xí)歷史唯物主義，可以把社會存在和社會意識辯證關(guān)系的知識作為核心知識。首先，把握這一辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識。②社會意識具有相對獨立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。另一方面，社會意識對社會存在的發(fā)展具有反作用。其次，用這一核心知識，輻射相關(guān)知識。從作為社會存在的社會規(guī)律看，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而這些規(guī)律不會自動起作用，需要通過人的實踐活動來實現(xiàn)，實踐的主體是人民群眾，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。從作為社會意識的價值觀看，價值觀就是對一定的社會存在的反映，并反作用于一定的社會存在。正確的價值觀應(yīng)該符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益。

二、歸納相類知識，學(xué)會遷移整合

在復(fù)習(xí)備考中，把在某一方面相同或相似的知識，進行歸類整理，不僅有利于考生加深對知識的理解和儲備，而且對培養(yǎng)考生的歸納能力有積極意義。

1.對同一單元內(nèi)不同節(jié)次的知識，可以按照某一知識緯度進行歸類整理。如唯物辯證法關(guān)于創(chuàng)新的知識有：①發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。這要求我們要樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。又如歷史唯物主義關(guān)于人民群眾的知識主要有：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，因此我們要堅持群眾觀點和群眾路線。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

2.對不同單元的知識，也要根據(jù)情況采用不同的線索，打通知識間的阻隔。如物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，可以運用到很多具體領(lǐng)域，如，在遵循客觀規(guī)律的前提下，人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福；聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動性，調(diào)整事物狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系；矛盾的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性，在矛盾的客觀性面前，人們并不是無能為力的，而是可以發(fā)揮主觀能動性，去分析矛盾，認(rèn)識矛盾和解決矛盾。還有實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，都是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的具體運用。又如，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，在認(rèn)識論中可表述為“認(rèn)識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程”，在歷史唯物主義中，可以表述為“社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的”。

三、區(qū)分易混知識，突破知識疑點

區(qū)分事物是認(rèn)識事物的前提和基礎(chǔ)，越是相似的事物，越要區(qū)分。區(qū)分相似事物有利于培養(yǎng)比較分析問題的能力和提高判斷的能力。

如主要矛盾與矛盾的主要方面，兩者都是講述矛盾發(fā)展不平衡的問題，都是重點論所要把握的重點。要掌握這兩個非常相似的概念，把握他們的區(qū)別非常重要。它們的區(qū)別有：①研究問題的角度不同：前者是研究同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系；后者是研究任何一個矛盾中兩個對立面之間的關(guān)系。②地位作用不同：前者對復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用；后者對某一事物的性質(zhì)起著決定作用。③方法論不同：前者的方法論是集中力量抓主要矛盾，抓重點、抓關(guān)鍵；后者的方法論是著重把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)和主流。④體現(xiàn)的關(guān)鍵詞不同：體現(xiàn)前者的關(guān)鍵詞主要有抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵等；后者主要有抓主流、識大局、分清事物性質(zhì)、主體、實質(zhì)、優(yōu)勢等。

又如，社會價值與個人價值，兩者都是人生價值的一個方面，我們要注意把握兩者的區(qū)別：①含義不同：前者指個人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，即個人對社會的貢獻；后者指個人從社會獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，實現(xiàn)對自我的滿足，即社會對個人的尊重和滿足。②地位不同：前者居于首位，是判斷一個人價值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)；后者居于從屬地位。

突破主干知識的方法有很多，我們要根據(jù)不同情況，確定并運用適合自己的復(fù)習(xí)方法和策略。