摘? 要：在西方哲學中，要素主義和存在主義是兩種重要的流派，作為兩種較為有影響力的教育哲學理念，它們都對解決當時的教育難題做出了貢獻，也對當時教育的發(fā)展做出了貢獻，對于我們今天不斷深化教育改革有著一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：要素主義;存在主義;教育改革;啟示

在西方哲學中，要素主義和存在主義是兩種重要的流派，但二者并不相似甚至有些對立。探討這兩種思想是理解西方教育思想的先進性，啟發(fā)我國當代教育改革的重要內(nèi)容。

一、兩種哲學思想教育理念的簡介

存在主義是一種唯心的哲學，它產(chǎn)生于19世紀，主要教育理念是個人的目標應(yīng)該是“對自我的完成”。它興起的背景有兩種可能的原因，一是由于傳統(tǒng)哲學探討的內(nèi)容過于空泛，二是工業(yè)革命后，物質(zhì)文明的快速發(fā)展帶來精神文明的相對匱乏。而存在主義正是在這樣的背景下，代表當時的人類在自我反省中的吶喊。

要素主義則是現(xiàn)代西方教育思想的流派之一。從本質(zhì)上來說，要素主義偏向于傳統(tǒng)主義，對于社會危機持保守態(tài)度，對新觀念、新思想采取謹慎態(tài)度，對于已有的或既成的觀念持堅守態(tài)度，所以又被稱之為保守主義。

二、兩種教育理念的對比分析

存在主義與要素主義雖然產(chǎn)生于不同的歷史時期，但它們對當時教育界的影響都是巨大的，也間接說明了這兩種教育理念是符合當時社會要求的。但后來的教育學者對這兩種教育思想也進行了強烈的抨擊，說明這兩種教育思想同樣存在缺陷。兩者在哲學思想上既有顯著不同，但在某些方面又有一致的見解。

在教育目的上，存在主義的觀點認為，自我的完成應(yīng)該是終極目標，教育目的就是要讓人認識到自己的存在。因此，個人自由、自我抉擇等是教育需要維護的東西，但也正因如此，教育對集體、對社會是不需要承擔任何責任的。存在主義傳統(tǒng)教育理念并不關(guān)注人的生存，關(guān)注點在與人生存毫不相干的事情上。注重理性的培養(yǎng)，注重抽象與科學的客觀性，忽視了人的主觀性。而要素主義則不然，它認為教育的目的就是促進社會的進步，社會的進步需要教育的積累，需要文化的傳承，教育的目的就是要加強民主思想，通過教育造就有文化的選民。

在教育方法上，存在主義教育就是向?qū)W生灌輸某些知識，讓學生適應(yīng)些什么，教學生如何解決問題。存在主義教育的終極目標是讓學生認識到自己的存在，因此在教育方法上，最注重的方法論就是允許學生進行自我表現(xiàn)和自我選擇，提倡的是蘇格拉底的個別教育與創(chuàng)造教育。要素主義對存在主義的教育思想進行了嚴厲的批判，它認為學習訓練應(yīng)該由學校統(tǒng)一組織，知識的獲取應(yīng)該從社會環(huán)境中來，為了提高學校的效能，學習應(yīng)該是由教師安排，由學校組織，進行有序的練習。要素主義認為存在主義教育方法上提倡的學生學習的絕對自由，反對學?？荚嚺c評分，導致了美國學校管理的混亂，降低了美國教育的整體效果，事實上要素主義的這種批判是比較切合實際的。

在師生關(guān)系上，存在主義并不完全否認教師的作用，正因為存在主義強調(diào)的是個人的主觀性，教師在教育過程中，不僅要把學生作為一個人而不是物來看待，也要把自身作為人來進行教育，在教育的過程中，不僅要保證學生的主觀性，同樣也要保證自己的主觀性的發(fā)展，自身也是一個自由行動的人。而要素主義則認為，教育就是讓學生接受既有的行為習慣以及規(guī)范和品質(zhì)，其中成年人的影響是最重要的，因此教師在教育中處于中心地位，即“教師是教育宇宙的中心”，教育的核心點在于教師而不是學生，這是要素主義與存在主義教育理念的根本不同。

三、對我國當代教育改革的啟示

一個時代的教育理念固然有其優(yōu)勢，也是適應(yīng)當時社會發(fā)展的主流教育思想，但隨著社會的變遷，新的教育理念也會應(yīng)運而生。作為兩種較為有影響力的教育哲學理念，它們都對解決當時的教育難題做出了貢獻，也對當時教育的發(fā)展做出了貢獻，對于我們今天不斷深化教育改革有著一定的借鑒意義。

在教育的目的上，存在主義教育觀認為要注重品格的培養(yǎng)，要注重道德的教育;要素主義教育觀認為要注重社會功能的培養(yǎng)。其實這些素質(zhì)的培養(yǎng)，也正是當今教育所需要的東西，我們追求的個人需求與社會需要的統(tǒng)一，正要通過品格與道德去實現(xiàn)，在現(xiàn)代教育中實現(xiàn)素質(zhì)教育更是需要進行社會化的培養(yǎng)，這也是社會主義現(xiàn)代化的要求所在。

教育方法上，存在主義的人性化、個性化都是值得借鑒的。長期以來，我國教育從封建時期不斷發(fā)展而來，程朱理學提倡的“存天理滅人欲”已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的教育理念，但長久以來固有的教育思維往往容易忽視個人的發(fā)展。我國也正處于科技飛速發(fā)展的時期，現(xiàn)在人們物質(zhì)生活逐漸豐富的同時，精神生活的匱乏也日益明顯。為此，教育必須從原有的理念中解放出來，關(guān)注學生的個性化發(fā)展，關(guān)注學生對自身情感、理想和希望的追求，正視學生的存在，珍視學生作為一個人應(yīng)有的權(quán)力，關(guān)注學生的歡樂和痛苦，理解學生的尊嚴，這才是以人為本的教育追求的目標。

師生關(guān)系上，存在主義的師生之間民主平等的對話交往，教師與學生的關(guān)系應(yīng)該是你和我的關(guān)系，教師把學生當做一個獨立自主和自由發(fā)展的人，尊重學生的選擇和完整的個性，不要把教師個人意志強加給學生。要素主義對于教師在教學的嚴格的培養(yǎng)標準和要求。這些都是很值得我們借鑒的。教師要適應(yīng)現(xiàn)代化的教育觀，就必須接收系統(tǒng)的培養(yǎng)，具有相關(guān)領(lǐng)域的廣博知識，對于學生的心理發(fā)展和學習能力的培養(yǎng)有著深刻的理解，有著將知識傳授給年輕一代人的能力。教師的素質(zhì)決定著學生的素質(zhì)，這提醒我們必須重視教師隊伍的建設(shè)，使教師在教育教學過程中既能起主導作用，又能激發(fā)學生的主觀能動性，真正形成一種尊師愛生、教學相長的社會主義新型師生關(guān)系。

參考文獻

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[2]楊麗娟.進步主義與要素主義教育理論之比較[J].山東教育科研，1997.

[3]陸有銓.現(xiàn)代西方教育哲學[M].河南教育出版社，1993.

作者簡介

陳煒（1989—），男，江西鷹潭人，江西環(huán)境工程職業(yè)學院教師，碩士，研究方向：應(yīng)用心理學，心理健康教育。