王志軒

(安陽周易研究會(huì)，河南 安陽 455000)

國(guó)務(wù)院于2006年批準(zhǔn)命名了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，之后，又分別于2008、2011、2014年公布了第二批、第三批、第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

時(shí)隔五年，2019年6月文化和旅游部下發(fā)通知，要求各地和有關(guān)部門推薦申報(bào)第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。主要的申報(bào)條件如下：

“推薦申報(bào)條件(一)符合《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。(二)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展有積極作用。(三)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。(四)體現(xiàn)文化多樣性和中華民族創(chuàng)造力。(五)制定有具體可行的保護(hù)措施和保護(hù)規(guī)劃，保護(hù)工作富有成效。各省級(jí)文化和旅游行政部門從2018年12月31日前列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目中遴選推薦，且推薦申報(bào)項(xiàng)目數(shù)量不多于30項(xiàng)。同等條件下，要關(guān)注體現(xiàn)大眾實(shí)踐、覆蓋面廣、民眾參與度高的項(xiàng)目和民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的項(xiàng)目。”

安陽周易文化2007年被列入河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。作為周易文化的保護(hù)單位，在接到安陽市文化廣電體育旅游局主管部門通知后，安陽周易研究會(huì)積極行動(dòng)起來，準(zhǔn)備申報(bào)材料。安陽市12年來的保護(hù)傳承工作主要有：已經(jīng)連續(xù)舉辦了12次周易與現(xiàn)代化國(guó)際討論會(huì)和9次海峽兩岸周易文化論壇，海峽兩岸同胞和世界各地周易文化研究者與傳承人6千余人參加了會(huì)議；編輯出版文集20余部，近兩千萬字；出版專著8本以上；每年在安陽文化大講堂安排4場(chǎng)以上周易文化講座；近年來，每月在市圖書館舉辦周易文化讀書會(huì)；建成了周易文化主題公園易園，掛牌成立了安陽周易文化活動(dòng)中心，并每周舉辦周易文化講會(huì)；在安陽電視臺(tái)制作播出周易文化講座6場(chǎng)、專題片3部；主持中央財(cái)政專項(xiàng)資金支持周易文獻(xiàn)整理項(xiàng)目一項(xiàng)、省社科規(guī)劃項(xiàng)目一項(xiàng)；調(diào)查整理了安陽周易文化傳承譜系；正在建設(shè)占地4千多平方米的世界周易文化典藏館；2018年，安陽羑里城被命名為國(guó)家級(jí)海峽兩岸交流基地，兩岸同胞每年平均在羑里城舉辦5次以上文化交流活動(dòng)。

一、問題的提出

既然周易文化2007年就被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，那么2008、2011和2014年為什么連續(xù)三次無緣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄呢？阻力在哪里？困境如何突破？

首先，我們要研究一下周易文化的概念定義。

在2006年的《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書》中，“周易文化”項(xiàng)目的簡(jiǎn)介是：

《周易》文化內(nèi)容恢弘，博大精深，包括卜筮、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)等多種復(fù)雜成分，具有多層結(jié)構(gòu)，多種性質(zhì)?！端膸烊珪嵋分赋觯骸耙椎缽V大，無所不及，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援引以為說”。中國(guó)古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)等，各種倫理思想、學(xué)術(shù)流派，都同《周易》文化有著密切的聯(lián)系。安陽是《周易》的誕生地，《周易》是夏易與商易的延續(xù)和發(fā)展，后逐步走向世界，經(jīng)歷了“中國(guó)之易學(xué)”“亞洲之易學(xué)”“世界之易學(xué)”三個(gè)歷史階段，成為博大精深的周易文化?！吨芤住繁蝗寮易馂椤叭航?jīng)之首”，道家崇為“三玄之一”，是中國(guó)歷史上最早最重要的典籍之一。也被西方人稱之為東方神秘主義巨著。從世界文化祖源出發(fā)，中國(guó)的《周易》同西方的《圣經(jīng)》、印度的《吠陀經(jīng)》、阿拉伯的《古蘭經(jīng)》，同認(rèn)為是世界文化的四大元典?！吨芤住分小白詮?qiáng)不息”“天人合一”“和諧”及其樸素的辯證思想，反映的陰陽對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是人類社會(huì)、自然界發(fā)展的普遍規(guī)律。是人們認(rèn)識(shí)世界的世界觀和方法論。對(duì)中國(guó)文化乃至整個(gè)東方文化都有極大的影響。幾千年來，中國(guó)的先賢圣哲無不悉心鉆研，從中覓求認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的規(guī)律?，F(xiàn)代引起世界性研究熱潮，是海外華人、海峽兩岸同胞和外國(guó)有識(shí)之士一致認(rèn)同的經(jīng)典文化。

應(yīng)該說，這段文字對(duì)周易文化概念的總結(jié)概括無疑是較為全面和客觀的。但是文中提到“中國(guó)古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)等，各種倫理思想、學(xué)術(shù)流派，都同《周易》文化有著密切的聯(lián)系”，如果按照這種定義描述，那么周易文化申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺，等于把中國(guó)傳統(tǒng)文化整體打包進(jìn)行申報(bào)，而這是不可能被批準(zhǔn)的。

我們來研究一下“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念。

(一)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約(2003)》中的基本概念

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年9月29日至10月17日在巴黎舉行的第32屆會(huì)議上，通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約(2003)》。公約中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”而且“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約(2003)》規(guī)定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2)表演藝術(shù)；3)社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5)傳統(tǒng)手工藝?！氨Ｗo(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

(二)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的基本概念

2011年，中華人民共和國(guó)主席令第四十二號(hào)公布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中規(guī)定“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！薄鞍ǎ?)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；2)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5)傳統(tǒng)體育和游藝；6)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?！?/p>

在實(shí)際操作中，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分為十個(gè)類別：1)民間文學(xué)；2)傳統(tǒng)音樂；3)傳統(tǒng)舞蹈；4)傳統(tǒng)戲??；5)曲藝；6)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；7)傳統(tǒng)美術(shù)；8)傳統(tǒng)技藝；9)傳統(tǒng)醫(yī)藥；10)民俗。

從上述兩部重要的法律法規(guī)可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目雖然具有非物質(zhì)的性質(zhì)，但仍然是具體的，有其可聽可見的表現(xiàn)形式。而原先被申報(bào)的周易文化作為一種“無所不包”、影響到中國(guó)傳統(tǒng)文化方方面面的復(fù)雜概念，是難以具體呈現(xiàn)的，這是周易文化申遺受阻的重要原因。

二、路徑探索

近年來，經(jīng)過安陽周易研究會(huì)同仁積極探索和深入研究，針對(duì)性地分析國(guó)家層面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，周易文化申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺可以分成若干幾個(gè)子項(xiàng)目。

第一個(gè)子項(xiàng)目是“安陽周易大會(huì)”。安陽市已經(jīng)舉辦了29屆國(guó)際性的周易大會(huì)，如果要追溯起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)安陽周易大會(huì)有著非常悠久的歷史。根據(jù)歷史文獻(xiàn)，安陽周易大會(huì)和祭祀周文王的活動(dòng)從元朝至順元年就開始了，而且歷朝歷代沒有間斷。改革開放以來，安陽市每年堅(jiān)持舉辦周易文化國(guó)際討論會(huì)，近年來又恢復(fù)了周文王祭祀大典，這些活動(dòng)規(guī)模大、效果好，特別是得到中央臺(tái)辦、國(guó)家臺(tái)辦立項(xiàng)后，對(duì)促進(jìn)兩岸文化交流與祖國(guó)統(tǒng)一起到了積極的作用。針對(duì)國(guó)家非遺民俗類項(xiàng)目的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，安陽周易文化大會(huì)是可以申報(bào)的。

第二個(gè)子項(xiàng)目是“羑里城周文王祭祀大典”?？梢詤⒄蘸幽鲜≈芸谑械奶涣攴思漓氪蟮?、甘肅省天水市的伏羲祭祀大典的模式，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也可以參考黃帝陵祭祀大典、炎帝陵祭祀大典、舜帝祭祀大典、祭孔大典、成吉思汗祭典、媽祖祭典、山西大槐樹祭典等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目申報(bào)民俗類項(xiàng)目。

第三個(gè)子項(xiàng)目是“周易文化傳說”。該項(xiàng)目可以參照洛陽市“河圖洛書傳說”、山東省的“孟姜女傳說”，以及“劉伯溫傳說”“黃大仙傳說”“陶朱公傳說”“魯班傳說”“八仙傳說”“布袋和尚傳說”“禿尾巴老李傳說”等73個(gè)類似項(xiàng)目，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)類別。安陽市周易文化傳說資源豐富，例如歸藏易傳說、文王拘而演周易傳說、吐兒冢傳說、周武王雀城望父?jìng)髡f、武王伐紂傳說、封神傳說、子夏傳易傳說、邵雍傳說等，這些傳說都可以打包申報(bào)民間文學(xué)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第四個(gè)子項(xiàng)目是“周易文化知識(shí)”。周易文化的核心概念是陰陽，以及由陰陽派生的八卦與六十四卦。周易中的卦可以對(duì)應(yīng)自然界和人類社會(huì)、人自身的各種現(xiàn)象，組成復(fù)雜的太極系統(tǒng)?？萍疾俊⒅行堪l(fā)布的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》把“陰陽五行、天人合一、格物致知”等列入。中辦和國(guó)辦頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》將源自周易的“自強(qiáng)不息、尊時(shí)守位、革故鼎新、天人合一、道法自然、開物成務(wù)、修齊治平、知常達(dá)變、求同存異、和而不同、以文化人、中和泰和、治不忘亂、存不忘亡”等內(nèi)容列入其中。所以，“周易文化知識(shí)”也有申報(bào)潛力，可根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)申報(bào)傳統(tǒng)知識(shí)與技藝類項(xiàng)目。

三、探索與突破

習(xí)近平在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等，無不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。”習(xí)近平提到的“文王拘而演周易”故事，就發(fā)生在安陽市。

近年來，安陽市在工作實(shí)踐中逐漸確定以文王演易的傳說為抓手——包括“拘羑操”“吐兒?！薄叭赋峭浮薄爱嫷貫槔巍钡葌髡f，來開展保護(hù)傳承工作?！拔耐跹菀讉髡f”在其他地區(qū)沒有列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)名錄，具有唯一性和不可替代性。

“文王拘而演周易”自古以來就是在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)、不向命運(yùn)屈服的典型勵(lì)志故事。據(jù)史書記載，商朝末年商紂王把周文王姬昌囚禁在羑里城，姬昌在羑里發(fā)憤研究易理，把前代的八卦推演成了六十四卦，創(chuàng)作了經(jīng)典巨著《周易》。這個(gè)故事激勵(lì)了一代代中國(guó)人自強(qiáng)不息、厚德載物，并成為民族精神的重要組成部分?！吨芤住泛髞沓蔀槿宓纼杉业墓餐?jīng)典，被奉為“群經(jīng)之首”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平指出：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明?！痹谥芤孜幕l(fā)祥地安陽，人民群眾世代流傳著文王演易的傳說，包括“吐兒?！薄熬辛h操”“雀城望父”“畫地為牢”等，這些傳說還被編入了《武王伐紂平話》《封神演義》等歷史小說，周文王、伯邑考、商紂王、蘇妲己等藝術(shù)形象家喻戶曉。隨著周易文化傳播到世界各地，安陽羑里城參訪者絡(luò)繹不絕，在促進(jìn)中華文化傳播與文化認(rèn)同方面發(fā)揮了不可替代的作用。

文王演易傳說核心分布區(qū)域?yàn)楹幽鲜“碴柺校⒃谥苓吶嗣袢罕娭辛鱾?，至今已有兩千多年歷史。安陽古稱殷、鄴、河內(nèi)、魏郡、相州、彰德等，是中國(guó)八大古都之一、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，現(xiàn)有總?cè)丝?92萬，居住著漢、回、蒙古、滿、壯等43個(gè)民族。安陽歷史上的行政管轄范圍比現(xiàn)在更大，曾經(jīng)包括今天的河南省鶴壁市、濮陽市，以及河北省臨漳縣、磁縣、武安、涉縣等地，文王演易傳說在這些區(qū)域也婦孺皆知，文王演易傳說如今傳遍世界，影響深遠(yuǎn)。安陽位于河南省最北部,現(xiàn)轄五縣(市)四區(qū)，與河北、山西兩省交界，地理坐標(biāo)為東經(jīng)113°37′-114°58′，北緯35°12′-36°22′，總面積7413平方公里；地勢(shì)西高東低，西部系太行山東麓，東部屬黃淮海平原；暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明、雨熱同期?，F(xiàn)年平均氣溫14.2℃，平均降水量560.6毫米,平均氣壓1006.6百帕，平均相對(duì)濕度65%，平均風(fēng)速2.2米/秒，平均無霜期214天。自然環(huán)境宜居，是中華文明發(fā)源地之一。安陽的地理特點(diǎn)是“西背太行，東面黃河”，位于太行山和黃河之間，海拔相對(duì)較高，能得黃河水利而又能避開黃河水患。自古以來，中國(guó)的南北交通大動(dòng)脈沿著太行山的東麓延伸，安陽正是古道上的一處鎖鑰關(guān)隘?！蹲x史方輿紀(jì)要》評(píng)價(jià)：“彰德府山川雄險(xiǎn)，原隰平曠，據(jù)河北之噤喉，為天下之腰膂?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)期間，一旦占據(jù)安陽，就可以鎖住南北交通，進(jìn)而控制華北。歷史上曾有殷商、曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊在此建都。

“文王演易傳說”是在安陽特定的地理環(huán)境之中，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由真實(shí)的歷史事件演變而來的民間傳說，包括神話傳說、詩歌、諺語等。周易文化在安陽有廣泛的群眾基礎(chǔ)，安陽也被稱為“易都”。據(jù)史書記載，周文王是“易學(xué)三圣”之一，是《周易》的主要作者，《周易》是儒道兩家共同的經(jīng)典，是中華文明最重要的原典之一。熱愛并認(rèn)同中華文化的海峽兩岸同胞、海外華人和世界各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的周易文化愛好者，每年前來安陽尋根問祖。特別是每年的安陽周易大會(huì)，代表們從世界各地匯聚而來，他們?cè)诎碴柫h里城憑吊祭拜，探訪文王演易故事發(fā)生地、體驗(yàn)歷史場(chǎng)景、重溫周易文化，已成為世界華人的文化朝圣之旅，在促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、祖國(guó)完全統(tǒng)一方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。

文王演易傳說塑造的一批藝術(shù)形象，如周文王、商紂王、蘇妲己、伯邑考、南宮括等深入人心，豐富了民間文學(xué)寶庫。而傳說中的事件和地點(diǎn)，能夠與史書中的記載相互參照印證，具有一定的歷史價(jià)值。傳說由周文王推演的《周易》，是中國(guó)的群經(jīng)之首、古老的文化元典，中國(guó)文化的源頭活水。儒家認(rèn)為《周易》可以“推天道以明人事”，即用自然規(guī)律類推人與人類社會(huì)的規(guī)律。道家認(rèn)為“人法地、地法天、天法道、道法自然”，意思是說物質(zhì)世界與精神世界都受到統(tǒng)一規(guī)律支配。中國(guó)傳統(tǒng)文化要求君子的行為要順應(yīng)天道與自然規(guī)律，這種“天人合一”“道法自然”的思想在《周易》中有系統(tǒng)體現(xiàn)。文王演易傳說既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大；安陽每年舉辦祭祀活動(dòng)和海峽兩岸周易文化論壇，增強(qiáng)了臺(tái)灣同胞、海外僑胞的凝聚力和向心力，在推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程方面發(fā)揮了重要作用。

文王演易傳說自古以來在安陽民間口口相傳。近些年來，隨著城市化的發(fā)展和家庭規(guī)模的縮小、生活節(jié)奏的加快，文王演易傳說傳承的環(huán)境也面臨挑戰(zhàn)，許多細(xì)節(jié)與形式正面臨消失的危險(xiǎn)，亟待保護(hù)。我們相信，“文王演易傳說”基本具備申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件，有可能沖擊進(jìn)入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。