戚中美 彭柳怡

內(nèi)容摘要：探討明晰旴江德育文化資源的產(chǎn)生、發(fā)展、主體、歸屬及構(gòu)成，為進一步充分挖掘與科學(xué)利用旴江德育文化資源提供理論基礎(chǔ)，有利于在“立德樹人”背景下，中醫(yī)藥類高校加強學(xué)生的中醫(yī)藥文化教育和德育教育工作，尤其是中醫(yī)醫(yī)德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，有利于新時期中醫(yī)學(xué)生自覺踐行“德為身本，醫(yī)無德不立”理念。

關(guān)鍵詞：旴江醫(yī)學(xué) 旴江醫(yī)德 德育文化 資源

一.研究背景

1.旴江德育文化資源研究的緣起

旴江德育文化資源，源于對旴江醫(yī)學(xué)的研究，尤其是旴江醫(yī)德研究。學(xué)者鄒來勇等人較早從價值意義方面對旴江醫(yī)德進行初步探討。之后，江西中醫(yī)藥大學(xué)何曉暉教授對旴江醫(yī)德內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡述，將其歸結(jié)為“大醫(yī)大德，仁心仁術(shù);以人為本，生命至上”等九個方面。然而，學(xué)者們對旴江德育文化資源的概念界定、形成發(fā)展、歸屬構(gòu)成等內(nèi)容并沒進一步闡明。這對旴江德育文化資源的挖掘與利用，尤其是對地方中醫(yī)藥類院校發(fā)揮中醫(yī)藥文化的“以文化人、以文育人、以文培元”功能來說是一個堵點。

2.旴江德育文化資源研究的時代背景

習(xí)近平總書記在致信祝賀中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年、全國高校思想政治工作會議、全國教育大會上的重要講話及中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》等就加強中醫(yī)藥文化教育和落實“立德樹人”根本任務(wù)作了重要論述和重要指示，尤其把兩者擺在了學(xué)校教育的突出位置。這為中醫(yī)藥類高校加強優(yōu)秀歷史文化教育，尤其是地方中醫(yī)藥文化教育，強化大學(xué)生德育教育工作指明了方向，提供了根本遵循。而旴江德育文化作為中醫(yī)藥文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以及中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生德育教育工作的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，應(yīng)該被充分挖掘與合理利用。

基于以上背景，嘗試探討旴江德育文化資源的產(chǎn)生、發(fā)展、主體、歸屬及構(gòu)成，以期獲得對其較為全面、明晰、科學(xué)的認(rèn)識，為旴江德育文化資源在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有作用奠定理論基礎(chǔ)。

二.旴江德育文化資源的界定、構(gòu)成

旴江，在本文中代指“旴江醫(yī)學(xué)”，是指自唐宋以后至清朝末年，在江西舊建昌、臨川一帶的旴江流域所形成的一個醫(yī)學(xué)群體。在新中國成立之后，旴江醫(yī)學(xué)得到了延續(xù)，并出現(xiàn)了一批著名的旴江醫(yī)學(xué)傳承人，他們亦被稱為新時期的旴江醫(yī)家。

德育：特指學(xué)校德育，是教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。

文化：是人類長期的社會實踐活動中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，能夠被傳承的國家或民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價值觀念等。

資源：指在一定社會歷史條件下存在的，能夠滿足人類需要并可以為人類開發(fā)利用，在社會的政治、經(jīng)濟、文化活動中經(jīng)由人類勞動而創(chuàng)造出財富的各種要素的總和。

通過解讀上述關(guān)鍵詞，對旴江德育文化資源形成如下基本認(rèn)識：

1.旴江德育文化資源的產(chǎn)生

古代醫(yī)生所具有的藥物知識、醫(yī)療技能、醫(yī)學(xué)思想等專業(yè)性較強的知識需要一定的文化基礎(chǔ)及醫(yī)療經(jīng)驗的繼承，醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)，尤其是醫(yī)學(xué)思維的養(yǎng)成。也就是說，在古代醫(yī)生這個職業(yè)是由具有一定文化基礎(chǔ)的人群承擔(dān)。在儒家思想占統(tǒng)治地位后，習(xí)醫(yī)者們廣受儒家思想影響。如旴江醫(yī)家陳自明，先習(xí)舉子業(yè)，后繼承家學(xué)從醫(yī)。古代習(xí)醫(yī)者的這種文化知識背景，為旴江醫(yī)家著書立說、醫(yī)案成籍提供了可能，也為旴江德育文化資源的產(chǎn)生提供了可能。馬克思指出“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料?！睍B江德育思想必然服從和服務(wù)于封建統(tǒng)治階級，其“德”的內(nèi)容才能被占統(tǒng)治地位的儒家思想所認(rèn)可和接受，才有可能流傳下來，而不是被封禁，甚至失傳，也才有可能為之后歷代旴江醫(yī)家所接受并自覺踐行。

2.旴江德育文化資源的“主體”

一般認(rèn)為，旴江道德精神和傳統(tǒng)的時間節(jié)點應(yīng)限定為新中國成立以前，新中國成立以后展現(xiàn)出的新精神和傳統(tǒng)應(yīng)視為對其的傳承與創(chuàng)新。首先，旴江德育文化資源是一個歷史范疇，其“主體”是旴江醫(yī)家在千年醫(yī)學(xué)實踐中創(chuàng)造、積累的，在新中國成立后的新階段，旴江醫(yī)家們隨著中國社會發(fā)展步伐為旴江醫(yī)德注入了飽含時代特色的新內(nèi)容。之所以將旴江德育文化資源的外延擴展至新中國成立后，是因為其不斷被后世旴江醫(yī)家傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，不斷被注入新內(nèi)容，它是一個開放、發(fā)展，承續(xù)的體系。旴江德育文化資源本身及歷代旴江醫(yī)家對旴江德育文化資源的認(rèn)識是有繼承，又有創(chuàng)新和發(fā)展。其“主體”不變，旴江道德精神、道德傳統(tǒng)和道德文化的核心要義也未變。但旴江德育文化資源的形態(tài)和內(nèi)容則隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，深受社會主流思想影響，并汲取之融于自身，以促進自身不斷與時俱進。其次，旴江醫(yī)家既是旴江德育文化資源創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播的主體，又是其創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播的主導(dǎo)。最后，旴江德育文化資源是一個完成的科學(xué)體系，包含物質(zhì)層面、制度（規(guī)則）層面、精神層面三個層次，其中精神層面是旴江德育文化資源的“主體”。

旴江德育文化資源“主體”之間的邏輯關(guān)系，即道路、力量、精神三者之間的關(guān)系。道路是方向、是生命，力量是保障、是源泉，精神是支柱、是靈魂。道路，即旴江德育文化資源的發(fā)展方向。旴江德育文化資源的主體，在新中國成立之前形成，但并未就此停滯消失，而是在堅持“主體”的基礎(chǔ)上不斷傳承創(chuàng)新發(fā)展。力量，即旴江德育文化資源的創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播有賴于作為“主體”的歷代旴江醫(yī)家們的延續(xù)不斷。精神，是旴江醫(yī)家在新中國成立之前的千年醫(yī)學(xué)實踐中形成的道德精神和道德傳統(tǒng)，是不斷改革創(chuàng)新的精神和為國為民的家國情懷，它們同樣為新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供重要精神支撐。

3.旴江德育文化資源的歸屬

其一，旴江德育文化資源是一種社會性資源，是旴江醫(yī)家在政治、經(jīng)濟、社會、文化、宗教（特指儒釋道）及其他一系列社會實踐中形成的物質(zhì)、制度（規(guī)則）、精神財富的總和。其二，旴江德育文化資源兼具政治、經(jīng)濟、文化、宗教等資源特點，屬于復(fù)合型資源。如旴江德育文化資源作為地方特色中醫(yī)藥文化資源和宗教資源，具有開發(fā)特色旅游促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展的功能;作為政治和文化資源，它是加強社會主義道德教育（尤其是新時期醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育）的優(yōu)質(zhì)資源，是社會主義先進文化的重要組成部分。如果將旴江德育文化資源單獨作為任一資源類型，都無法科學(xué)詮釋其本質(zhì)。它是由具備精神靈魂和物質(zhì)媒介構(gòu)成的綜合有機體，它不單是物質(zhì)資源、制度（規(guī)則）資源，還是一種典型的精神資源。第三，旴江德育文化資源是典型的思想政治教育資源。旴江德育文化資源與思想政治教育在目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容要求、功能作用上具有高度一致性。旴江德育文化資源從產(chǎn)生到創(chuàng)新發(fā)展每一個階段無不與思想政治教育緊密相連。換句話說，旴江德育文化資源屬于思想政治教育實踐活動的應(yīng)然產(chǎn)物，旴江德育文化資源的創(chuàng)新發(fā)展又反過來作用于思想政治教育實踐活動的創(chuàng)新發(fā)展。旴江德育文化資源無論從政治、經(jīng)濟、文化、宗教等任一屬性上看，其終極目標(biāo)都是對人（尤其是習(xí)醫(yī)者）的道德教化，都是促進習(xí)醫(yī)者的全面發(fā)展，這與任何時代任何社會的思想政治教育實踐活動終極目標(biāo)都是一致的。

為此，可以將旴江德育文化資源定義為：是旴江醫(yī)家在長期的醫(yī)學(xué)實踐活動中創(chuàng)造的，并能夠為滿足思想政治教育實踐活動需要而挖掘、開發(fā)、利用的，以道德精神道德傳統(tǒng)、制度（規(guī)則）及其物質(zhì)載體為主體的思想政治教育資源。其基本內(nèi)涵：一方面是其無私治病、救人濟世的道德精神、道德傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。另一方面是其具有承續(xù)性和可效仿性的道德教化功能，是重要的思想政治教育教學(xué)資源。

4.旴江德育文化資源的構(gòu)成。

物質(zhì)層面：包括歷史遺存，如旴江醫(yī)籍醫(yī)案、診療經(jīng)驗集等;旴江醫(yī)家原籍、舊址流傳的勵志感人故事，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)軼事;旴江醫(yī)學(xué)紀(jì)念館、展覽館展覽;制度（規(guī)則）層面：包括旴江醫(yī)家家訓(xùn)、戒律、規(guī)格、規(guī)范等。如喻嘉言《醫(yī)門法律》，龔信《明醫(yī)箴》《庸醫(yī)箴》專篇等，注重從醫(yī)德方面對從醫(yī)者提出行醫(yī)準(zhǔn)則;精神層面：包括反映旴江醫(yī)家道德情操、善言善行、理想信念、清正廉潔等方面的精神資源。

三.結(jié)語

探討旴江德育文化資源，有利于科學(xué)地對其進一步挖掘與利用，豐富思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)便捷易行的實踐教學(xué)載體;有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，樹立正確的價值觀念和厚植家國情懷;有利于增強思政課堂的針對性、實效性，吸引力、感染力，認(rèn)可度、接受度。

參考文獻

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項目：本文系2018年江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級課題重點項目“‘立德樹人背景下旴江德育文化融入中醫(yī)藥高職高專院校思政教育研究與實踐”（項目編號：JXJG-18-44-1）;2019年撫州市社會科學(xué)規(guī)劃項目一般項目“旴江德育資源在中醫(yī)學(xué)生德育教育中的實踐與效果研究”（19SK73）階段性成果之一

（作者介紹：戚中美，江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師，研究方向：思想政治教育;彭柳怡，撫州幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：思想政治教育）