敏強

語文學科教育的特點是與生活處處相關(guān)，語文教育是最具有生命性的教育，要求我們教師的心目中，要處處關(guān)注學生、關(guān)注他們的生命成長，尤其關(guān)注學生的品德操行培養(yǎng)。葉圣陶先生說過：“作為一個教師，只要把功課教好還遠遠不夠，最重要的是關(guān)心學生健康成長?！痹谡Z文教學中，我們要堅持教文育人，要利用名家名篇和傳統(tǒng)經(jīng)典著作熏陶人，挖掘內(nèi)涵和美學情趣，以美怡情，使學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到文善，從而使身心得到和諧發(fā)展，成為更純潔、更善良的具有美好心靈的健全的人。

古人倡導“文以載道”，要做到言之有物，我們今天的教育，尤其是語文教育更應(yīng)該注重學生的品德和思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在語文學科教育中積極滲透潤物細無聲的“立德樹人”第一要務(wù)?！墩Z文課程標準》指出：語文課程的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，在語文教學中，教師應(yīng)充分利用課文中生動、豐富的德育材料對學生進行德育教育。

一.語文學科教育與德育整合的可行性

（一）語文教育和德育是素質(zhì)教育體系中兩個并列的基礎(chǔ)教育范疇

語文教育和德育是是學校教育工作的兩個重要方面，他們共同服務(wù)于青少年的健康成長與個性的全面發(fā)展，但又自成體系，在理論基礎(chǔ)、具體目標、學生觀、歷史觀、方法原則和實驗途徑等方面存在區(qū)別。兩者相對獨立，既不能相互隸屬，也不能相互代替，而是并列存在的關(guān)系。正是因為這種并列關(guān)系的存在，使得兩者的整合成為可能。語文學科的人文特性和基礎(chǔ)性與德育在教育過程中的長期性和對人的塑造上是不可或缺的組合。

（二）語文教育和德育不是平行的關(guān)系，而是一種交叉關(guān)系

1.終極目標一致。語文教育和德育的對象都是學生，基本職能都是“育人”，都是為培養(yǎng)什么樣得人服務(wù)。雖然具體目標有所不同，但終極目標一致。都是使學生個性充分發(fā)展，形成健全的人格。

2.語文教育和德育內(nèi)容互有交叉。語文教育和德育的內(nèi)容不是截然分開的，都要培養(yǎng)學生良好的意識傾向性、思想品質(zhì)和道德情操，特別是要培養(yǎng)道德意識傾向性和道德心理品質(zhì)。道德健康狀況是道德心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，人的道德品質(zhì)影響著行為習慣和今后的成長。有些問題往往通過道德行為表現(xiàn)出來，有些道德表現(xiàn)往往反映著人的學習行為習慣。因此，在語文教育和德育教育中要以人為本，以人為核心。堅持統(tǒng)一性、整體性，“以文育德”。突破語文學科教育、德育教育“各自為政”的傳統(tǒng)模式。

3.方法相互補充。語文教育和德育在具體實施的方法上可相互借鑒、相得益彰。德育的理論說服、環(huán)境陶冶、榜樣示范等方法不失為重要的方法，但往往過于強調(diào)外化，為使德育工作更有成效，可融入語文教育的相關(guān)方法來加強個體的道德內(nèi)化;同樣，語文學科教育也可借助德育的行為鍛煉等方法來提高實效性。

（三）語文教育和德育整合在實踐上完全可行

1.實現(xiàn)語文教育和德育在課程中的整合可行且有效

中小學德育，在學科的教學實踐中，我們將一系列增進學生道德素養(yǎng)的內(nèi)容貫穿到相關(guān)章節(jié)，如：如何保持樂觀的心態(tài)，如何樹立遠大的理想，如何形成正確的人生觀、價值觀和世界觀;如何正確看待自己，如何與人交往，如何培養(yǎng)學習興趣，增強克服困難的決心，迎接挑戰(zhàn)的信心等，使思想品德課程更貼近學生的實際生活，不僅幫助學生解決了德育，也有助于學生語文學科問題的解決。

2.在語文學科教育工作中滲透德育的實踐卓有成效

針對學生德育素養(yǎng)和發(fā)展的特點，在語文課堂教學中充分滲透德育教育，特別是通過語文課相關(guān)德育素材的拓展延伸，使學生適時進行自我調(diào)整，我們引導學生進行體驗，幫助鞏固和強化積極的情感體驗，克服不利于將來成長成才的觀念和傾向，培養(yǎng)學生的學習興趣和良好的道德素質(zhì)。

二.語文學科教育和德育的整合策略

（一）語文教師應(yīng)主動更新教育教學觀念，從德育中汲取營養(yǎng)，提高語文教學的實效性

1.注重學生德育素養(yǎng)的培養(yǎng)。德育中要重視學生的心理發(fā)展規(guī)律及心理因素在道德品質(zhì)形成中的基礎(chǔ)性功能，在關(guān)注社會對個人的政治、思想、行為規(guī)范方面要求的同時也要兼顧個體的心理素質(zhì)，吸納心理健康的相關(guān)內(nèi)容，豐富拓展思想品德和道德觀念的內(nèi)容體系，在語文學科中體現(xiàn)德育的價值取向。

2.充分尊重學生的主體地位。傳統(tǒng)語文和德育模式偏重道德說教和自身的社會工作性價值，忽視直接為人發(fā)展服務(wù)的人文價值和平等觀念，普遍存在空洞說教、知行脫節(jié)的問題。因而，語文教師應(yīng)更新觀念，借鑒德育教育中的活動性課程模式，高度重視學生的主體性，重視學生的情感體驗，建立一種合作型的師生關(guān)系，縮短師生雙方的心理距離;要從學生的實際需要出發(fā)，培養(yǎng)學生的判斷、抉擇能力，正確引導學生從“順從性道德教育”向“選擇性道德教育”轉(zhuǎn)化。

3.重視學生的個體差異。語文教師可借助德育的測量工具了解學生的個性及發(fā)展趨勢等。在語文教學工作中容納并重視個體差異性，以提高德育和語文教學的針對性。做到因人制宜、因勢利導、對癥下藥。改變以往德育工作中不顧教育對象的接受特點的“大統(tǒng)一”的做法。

（二）實現(xiàn)語文教學和德育教育的雙向結(jié)合

培養(yǎng)健全人格是語文教學和德育教育的共同目標，根據(jù)社會需要和我國教育現(xiàn)狀，將語文教學和德育教育相結(jié)合，在內(nèi)容、途徑、手段上實現(xiàn)互補，將有利于學生健全人格的培養(yǎng)。

一方面以性格為切入點。良好的性格特征，往往是形成優(yōu)秀品德的基礎(chǔ);反之，不良的性格特征往往易導致嚴重的思想品德問題，甚至會使人產(chǎn)生逆反的社會行為。另一方面以學會做人為基點。教育的最終目的在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)符合社會和時代要求，具有創(chuàng)新精神、自覺自律的人。因此，培養(yǎng)良好的性格與形成良好的道德素質(zhì)過程的兩個不同側(cè)面。因而，以培養(yǎng)良好性格為切入點，將語文教育和德育有機結(jié)合。無論對語文教學和德育教育工作，將都能起到事半功倍的作用。

（三）實現(xiàn)語文教學和德育教育整合需要注意的問題

實現(xiàn)語文教學和德育教育的雙向結(jié)合，不是兩者的簡單相加或相互替代，而是兩者在教育目標、內(nèi)容、過程中的聯(lián)系融通、相互滲透。因此，在教育的實踐中，要注意避免出現(xiàn)“德育教育形式化”或“語文教育說教化”的傾向。既不能將學生的道德問題錯當學業(yè)學科問題，全部由德育工作來解決;也不能將語文教育看成“萬能鑰匙”，過度強調(diào)加強學生德育教育，而忽視甚至淡化德育的思想性和導向性。如果我們認識不到這一點，將使語文教學和德育教育走入誤區(qū)。

語文教材本身具有較強的思想性，對學生的德育教育是顯而易見的，但我們不能僅僅停留在使學生了解文章的中心思想及一般的思想教育上，而應(yīng)該根據(jù)不同的文章，采用靈活多樣的方式，對學生進行深入的細致的多方面多角度的德育教育。

（作者單位：甘肅省臨潭縣羊永九年制學校）