張飛 劉云 王鳳姣 郝鷹

摘要：屯堡花燈歷經(jīng)600年的滄桑，“調(diào)北征南”入黔定南的先人將家鄉(xiāng)江南小曲的韻味融入軍旅生活，與當(dāng)?shù)孛耖g文化融合，形成了一種獨(dú)特的屯堡花燈戲。本文通過(guò)社會(huì)學(xué)視角對(duì)屯堡花燈的歷史、現(xiàn)狀、傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行研究，希望對(duì)屯堡花燈的傳承和發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：屯堡花燈;傳承;發(fā)展;思考

一、屯堡花燈的現(xiàn)狀

（一）屯堡花燈的歷史

《安平縣志·風(fēng)俗志》載：“元霄遍張鼓樂(lè)，燈火爆竹，扮演故事，有龍燈、獅子燈、花燈、地戲之樂(lè)”。屯堡花燈是當(dāng)時(shí)江西、安徽、河南、浙江、江蘇集結(jié)的三十萬(wàn)屯田民軍帶來(lái)的外來(lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕叨热诤系漠a(chǎn)物，屯堡花燈主要起源于普定，屬貴州西路花燈，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承弘揚(yáng)貴州西路花燈的中心之地--普定馬官鎮(zhèn)，被譽(yù)為“貴州一絕”、“花燈之鄉(xiāng)”[1]。

（二）屯堡花燈的傳承

屯堡花燈分為花燈歌舞和燈夾戲兩大類，具有情意纏綿和幽默機(jī)智兩大特點(diǎn)，保持其純撲的藝術(shù)風(fēng)格及濃郁的鄉(xiāng)土氣息。普定縣文化底蘊(yùn)濃厚，多地老百姓都會(huì)表演花燈，花燈傳承以前主要是通過(guò)口傳心授，師徒傳承，現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園，花燈藝術(shù)被引入校園，普及“花燈大課間”，用花燈作為課間操，讓孩子們從小萌發(fā)文化藝術(shù)的種子，具有文化傳承和傳播創(chuàng)新花燈藝術(shù)豐富的土壤，使花燈傳承綻放異彩。

（三）屯堡花燈的發(fā)展

在與世隔絕的環(huán)境中屯堡花燈傳承了六百年，延續(xù)著古老的風(fēng)格，近些年，花燈藝術(shù)的傳承發(fā)展進(jìn)入瓶頸，主要是花燈人才的缺失和價(jià)值的體現(xiàn)。為了挖掘花燈的經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，使之更好的傳承下去，2010年，馬官鎮(zhèn)以農(nóng)民演員入股的方式成立文化公司，以公司運(yùn)營(yíng)模式發(fā)展，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化演藝團(tuán)隊(duì)19支，數(shù)百人的民間文化藝術(shù)隊(duì)伍，編排節(jié)目近百個(gè)，赴北京、西安、青島、廈門等地、安順各縣區(qū)巡回參演。

二、屯堡花燈的價(jià)值

（一）屯堡花燈的文化價(jià)值

六百年來(lái)“調(diào)北征南”的大明移民，世代傳承漢族文化，形成現(xiàn)在獨(dú)特的屯堡文化。世居村寨以屯、堡、官、哨、旗、所等命名，世代恪守和傳承著帶有軍事性質(zhì)的大明文化和習(xí)俗，獨(dú)創(chuàng)了特有的地域文明和傳統(tǒng)文化，屯堡花燈藝術(shù)對(duì)研究大明民間歷史和邊際文化有著重要的意義[2]。

（二）屯堡花燈的娛樂(lè)和教育價(jià)值

屯堡花燈具有情意纏綿和幽默機(jī)智兩大特點(diǎn)，同時(shí)保持其純撲的藝術(shù)風(fēng)格及濃郁的鄉(xiāng)土氣息。普定花燈傳承人運(yùn)用現(xiàn)代日常生活素材和傳統(tǒng)的花燈藝術(shù)形式，創(chuàng)作了一批脫貧攻堅(jiān)、尊老愛幼、鄰里和睦、鄉(xiāng)風(fēng)文明等文藝節(jié)目，反映著老百姓的新生活，體現(xiàn)了屯堡花燈的娛樂(lè)和教育價(jià)值，提高了知名度。

（三）屯堡花燈的商業(yè)價(jià)值

屯堡花燈的民間扎燈、工藝品編織、獨(dú)特的表演風(fēng)格等具有濃郁的商業(yè)價(jià)值，如何借鑒少林寺等類似的商業(yè)運(yùn)作模式，創(chuàng)新出符合自身民族特色手工藝品等運(yùn)營(yíng)模式，聯(lián)動(dòng)開發(fā)旅游，舉行花燈展演、比賽，創(chuàng)辦花燈藝術(shù)班，等，開辟一條文化傳承和致富的新路。

三、屯堡花燈的優(yōu)勢(shì)

（一）民間文化優(yōu)勢(shì)

屯堡花燈吸取民間巫師儺舞中的精華，提煉生活中逼真的動(dòng)作，融匯成豐富多彩的表演形式，逐步衍化成別具特色的民間藝術(shù)[3]。屯堡花燈以普定馬官的花燈為代表，與黔北遵義的北路花燈，黔東銅仁的東路花燈相比有著獨(dú)特的個(gè)性，獨(dú)占鰲頭。

（二）國(guó)家政策優(yōu)勢(shì)

屯堡花燈是表現(xiàn)和傳承屯堡文化的重要載體，貴州省出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)戲曲傳承發(fā)展的意見》（黔府辦函〔2017〕218號(hào)），明確要把花燈戲打造成具有濃郁貴州特色、國(guó)家級(jí)藝術(shù)水準(zhǔn)、全國(guó)知名的戲曲品牌，推動(dòng)貴州成為西南地區(qū)戲曲大省，花燈戲曲生存與發(fā)展的政策和市場(chǎng)環(huán)境已基本形成，屯堡花燈正在展現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)范[4]。

（三）技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，花燈的表現(xiàn)形式、傳播途徑也開始轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的民俗逐漸走上藝術(shù)表演舞臺(tái)和熒屏，這種表現(xiàn)形式即鍛煉了演員，又打破了只在露天院壩表演的傳播方式，挑戰(zhàn)和創(chuàng)新將有利于屯堡花燈文化的種子在全國(guó)播撒。

四、社會(huì)學(xué)視角下對(duì)屯堡花燈的思考

（一）由于屯堡花燈藝術(shù)形式和現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化形成反差，精通傳統(tǒng)演藝的藝人逐漸減少、老化，年輕一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)花燈演藝的熱情正在喪失，花燈藝術(shù)已處于瀕危狀態(tài)，其保護(hù)和扶持力度急需進(jìn)一步加大。

（二）劇本創(chuàng)作不足、精品短缺、人才缺失等突出問(wèn)題，屯堡花燈藝術(shù)人才的培養(yǎng)，應(yīng)從興趣培養(yǎng)向素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，營(yíng)造文化藝術(shù)氛圍，建立傳承發(fā)展基地，創(chuàng)作更多屯堡花燈精品劇本。對(duì)具備較好潛質(zhì)的苗子和優(yōu)秀人才選送到戲曲表演高等學(xué)府深造，理論與實(shí)踐雙提升。

（三）通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)對(duì)屯堡花燈古老經(jīng)典作品搶救性的錄制保存、備份，對(duì)老一輩傳承人的舞臺(tái)實(shí)踐、藝術(shù)精粹及歷史記憶整理建檔，保護(hù)好歷史遺跡。

參考文獻(xiàn)

[1] 安順日?qǐng)?bào).2015年7月8日第11版 屯堡.屯堡人.屯堡文化

[2] 鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.2013年6月.77頁(yè).

[3] 安順文藝.保護(hù)傳承非遺，展現(xiàn)生活智慧——之三十九“貴州花燈戲”[DB/OL] .http：//www.sdcjmx.cn/n/36076018.html

[4] 蔡妙禧：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律相融合——探討花燈戲的生存與發(fā)展途徑[J]，戲劇之家2018.16.46

作者簡(jiǎn)介：

1. 張飛（1981-），男，陜西西安人，教育學(xué)碩士，普定縣人民政府政務(wù)服務(wù)中心（投資促進(jìn)局）辦公室負(fù)責(zé)人，研究方向：人文社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、旅游管理、儺文化研究;

2. 劉云（1980-），男，貴州劍河縣人，管理學(xué)碩士，講師、黔東南州大數(shù)據(jù)發(fā)展中心副主任，研究方向：公共管理、公共經(jīng)濟(jì)、公共政策、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué);

3. 王鳳姣（1988-），女，陜西西安人，教育學(xué)碩士，云南民族大學(xué)中印瑜伽學(xué)院（國(guó)際太極學(xué)院）研究生培養(yǎng)與科研管理辦公室主任，研究方向：瑜伽文化、瑜伽教學(xué)研究，體育教學(xué)，社會(huì)學(xué);

4. 郝鷹（1987-），女，陜西西安人，本科，普定縣人民政府政務(wù)服務(wù)中心（投資促進(jìn)局）代辦服務(wù)中心工作員，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、公共管理。