謝天

摘要：本文以日本攝影家中野正貴的《Tokyo Nobody》和《東京窗景》兩部作品對(duì)影像中城市身份的同一性（Identity）的表達(dá)方式進(jìn)行研究。在中野的影像中，攝影，作為一種影像裝置，不僅記錄影像，也能夠敏感地感知當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的氣氛和氣息，并對(duì)其進(jìn)行感應(yīng)，也具備與一連串操作相適應(yīng)的某種特質(zhì)。它與其他表現(xiàn)技法相比，更加具有濃密的“時(shí)代性”。一座城市不僅僅只討論其外觀，生活在此的每個(gè)人的生活方式、物質(zhì)、信息、機(jī)能等要素“復(fù)雜”的交織而成。

關(guān)鍵詞：影像;城市身份;同一性

在眾多的攝影選題中可以發(fā)現(xiàn)，攝影和城市之間便產(chǎn)生了不可分離得關(guān)系，當(dāng)達(dá)蓋爾在巴黎科學(xué)學(xué)會(huì)上發(fā)表攝影術(shù)后的幾天就在巴黎的廣場(chǎng)上在教堂和宮殿前看到了使用這一新發(fā)明的人們。攝影的發(fā)明，讓人類擁有了一種新的“視點(diǎn)”去觀察世界。它把我們身邊的事物，像鏡子一樣毫無虛偽和隱瞞的事實(shí)反映到了世界上。影像擴(kuò)大了人類的視覺范圍，通過攝影者巧妙的操作機(jī)器，我們發(fā)現(xiàn)了照片和單純的機(jī)械記錄有不同的價(jià)值。而且，通過影像不僅能讓人對(duì)客觀世界有什么感受，還能讓認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界。更加顯現(xiàn)出攝影與城市之間關(guān)系得緊密性。

城市與影像的關(guān)系

影像作為百姓認(rèn)識(shí)世界的媒介之一，“記錄”和“傳播”的功能是不爭(zhēng)的基本屬性。通過作品去理解文化、社會(huì)背景等要素的存在。除了基本屬性，影像的特殊性——“分段性”和“偶然性”反映了現(xiàn)代都市的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和變化，同時(shí)，通過表現(xiàn)在城市生活中人們的內(nèi)心感覺來探索現(xiàn)代都市的本質(zhì)。此外，隨著城市文化的成熟，攝影文化被眾人所認(rèn)知，攝影文化也變得更加豐富多彩。城市是照片的來源，通過照片可以看到事件發(fā)生的瞬間和進(jìn)展過程，更是成為“觀看”如何變成攝影人影像中情感表達(dá)的表現(xiàn)對(duì)象的方式。

通過影像這種表現(xiàn)方法向我們呈現(xiàn)了非日常的世界。照片從源頭上不斷地得到能量，但是這種能量的更新卻不會(huì)結(jié)束。隨著城市的發(fā)展，照片作為媒體而變化。而且城市讓照片更豐富。就這樣，這兩個(gè)構(gòu)筑了“共生”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，攝影者只能在照片中發(fā)現(xiàn)這些特征，照片可以在城市中確認(rèn)其立場(chǎng)和作用。同時(shí)也確立了攝影者自身的存在和價(jià)值。他們通過創(chuàng)作，融入城市，發(fā)現(xiàn)自己和城市的關(guān)系，我們通過他們的作品解讀城市。

中野正貴的“無人都市”

中野正貴，1955年出生于福岡縣，56年移居?xùn)|京。之后在東京長(zhǎng)大，一直追求著拍攝不斷變化的人口過密城市東京變得無人的瞬間。中野的作品以東京為對(duì)象，世界級(jí)城市為背景的作品中卻找不到一個(gè)人影，著實(shí)讓人驚訝，中野的作品拍攝開始于1990年日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的前夜，此后的11年間，他記錄著隨著經(jīng)濟(jì)泡沫崩潰后再發(fā)展的步伐所帶來的城市影像。在他的影像中，看不到高速公路上汽車的身影，新宿、銀座、秋葉原等這些原本應(yīng)該人山人海的地方，在他的圖像中完全看不到人的身影，雖然畫面中的城市或者某個(gè)區(qū)域的影像是我們熟悉的風(fēng)景，但仍然感覺到不可思議。從不同的角度凝視全作，像是看到某種廢墟或遺跡一樣的感覺也許是最適合的。在承認(rèn)了這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上，，也能發(fā)現(xiàn)街道上充斥著令人吃驚的文字和記號(hào)。他在接受朝日相機(jī)采訪時(shí)表示，《TOKYO NOBODY》也不是以城市風(fēng)景本身，而是以消失的人為主題。那本影集是想象不在那里的人們的。所以，我的興趣總是“人類”。雖然有人說我是風(fēng)景攝影作家，但是我的主題在哪里呢？就是說生活在那里的人們。這樣的話。

中野的另外一本以東京為主題的攝影集叫做《東京窗景》。 “窗景”指的是從窗口眺望外面的風(fēng)景。我們的一天中大半時(shí)間都在室內(nèi)渡過，外出乘坐公交車、出租車、地鐵或其他交通工具時(shí)也會(huì)從窗戶內(nèi)側(cè)向外觀看風(fēng)景。窗戶的內(nèi)外雖只有一塊玻璃分開，內(nèi)側(cè)又完全是私人空間，但與窗外存在著某種聯(lián)系。中野認(rèn)為，“這也許是只有你才知道的，平時(shí)看慣了的、無意識(shí)的東京。但是，那也應(yīng)該是我們所不知道的，還沒見過的東京?！背鲇谶@樣的想法，他訪問了別人的窗戶，從窗戶拍下了他們熟悉的東京。從無人的東京街到東京窗景，從世紀(jì)末到世紀(jì)初，不斷探索時(shí)代的特征。

比起現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景，復(fù)制的印刷品的風(fēng)景更能讓人感受到親近感，和流行藝術(shù)一樣，通過窗戶看到的風(fēng)景讓人感受到真實(shí)感的悖論發(fā)生。咋一看是假象，但卻是實(shí)實(shí)在在從窗口看到的充滿著生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)卻又混亂無章的城市景象。從西方傳統(tǒng)中對(duì)于城市的基準(zhǔn)框架出發(fā)，應(yīng)該稱之為孕育出巨大的亞洲特色的存在方式。具有時(shí)代探知器能力的攝影，肯定與否定，愛憎參半，影像成為探索城市的指南針。

結(jié)語

攝影，作為一種影像裝置，不僅記錄影像，也能夠敏感地感知當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的氣氛和氣息，并對(duì)其進(jìn)行感應(yīng)，也具備與一連串操作相適應(yīng)的某種特質(zhì)。所以，它與其他表現(xiàn)技法相比，更加具有濃密的“時(shí)代性”。一座城市不僅僅只討論其外觀，生活在此的每個(gè)人的生活方式、物質(zhì)、信息、機(jī)能等要素“復(fù)雜”的交織而成。

照片是城市識(shí)別的入口，它的形態(tài)與城市的建立和構(gòu)造有著密切的關(guān)系。照片產(chǎn)生了都市無數(shù)的影像，我們通過蒙太奇的形象獲得了培養(yǎng)自己記憶和感情的資料?！蔽艺J(rèn)為這是作品的一個(gè)概念。而且，我記錄了城市里“空間”的現(xiàn)在的景象和背后看不到的東西。

照片不僅僅是記錄現(xiàn)實(shí)。攝影者通過探索自己內(nèi)心的世界，也是一種表現(xiàn)個(gè)人觀點(diǎn)的方法。照片可以保存記憶的一部分，可以留下時(shí)代的片斷。如果是畫的話，畫家可以通過不斷修改來畫出完美的畫。對(duì)于不想放在畫里的東西，如果不畫的話就無法保持原來的樣子。那是自己想象中的描寫。但是，照片在拍攝過程中不可避免地存在于現(xiàn)實(shí)中?，F(xiàn)實(shí)中時(shí)間是無法停止的。但是，通過攝影，照片能夠使時(shí)間視覺化。城市的記憶通過照片表現(xiàn)出來。這些照片是對(duì)城市有一種思想，直接地模仿現(xiàn)實(shí)的東西。

“用相機(jī)將自己的目光投向城市，用相機(jī)接受城市的目光，將其引入城市的時(shí)空?！钡碾p向性，傳達(dá)著城市的變化。城市的變化影響了攝影者的表現(xiàn)方法。而且，城市的空間提示了現(xiàn)代社會(huì)的變化，給予了新的思考和反省。