胡艷
摘要:現(xiàn)代民族聲樂(lè)表演藝術(shù)是指以演唱傳統(tǒng)民歌、民族歌劇和具有濃郁民族風(fēng)格和地方特色的創(chuàng)作歌曲所采用的發(fā)聲、咬字、行腔及表演等方面的綜合藝術(shù),它是繼承了戲曲、曲藝等傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的精華,又吸收了西歐美聲發(fā)聲方法,并在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種科學(xué)的、民族化的演唱與表演藝術(shù)。中國(guó)戲曲是一種集音樂(lè)、舞蹈、舞美、戲曲等為一體的綜合性藝術(shù)。我國(guó)戲曲的聲腔理論以及形體表演在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積累了非常豐富的技巧和經(jīng)驗(yàn),通過(guò)藝人們的總結(jié)概括,逐漸形成了一套完善的表演體系,這是我們學(xué)習(xí)研究,繼承發(fā)展傳統(tǒng)民族聲樂(lè)難能可貴的資料和教材,也是我們?cè)趶氖旅褡逡魳?lè)演唱和教學(xué)中應(yīng)該大力借鑒和參照的。本文主要論述了民族聲樂(lè)表演藝術(shù)對(duì)戲曲演唱與表演方面的借鑒,兩者巧妙地借鑒結(jié)合,對(duì)兩者的發(fā)展產(chǎn)生了共贏作用。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,在民族聲樂(lè)中加入戲曲的演唱和表演的方式,根據(jù)需要調(diào)整民族聲樂(lè)的表演方式對(duì)于民族聲樂(lè)的發(fā)展有更加積極的效果。
關(guān)鍵詞:戲曲表演 民族聲樂(lè) 借鑒
民族聲樂(lè)是一項(xiàng)綜合性藝術(shù),擁有非常悠久的歷史,融合了多種元素,并且有自己豐富的文化底蘊(yùn)和文化特色,并且長(zhǎng)時(shí)間受到國(guó)家文化的熏陶以及洗禮,逐漸演變成形。但是就現(xiàn)階段的實(shí)際情況而言,民族聲樂(lè)雖然受到廣泛的關(guān)注,但是在外來(lái)文化的沖擊下,民族性逐漸消失,為了有效解決這一問(wèn)題,我們必須從民族聲樂(lè)本身著手解決,通過(guò)整合中國(guó)古代的典型元素,提高民族聲樂(lè)的獨(dú)特性,讓文化特色更加鮮明,確保中國(guó)民族聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
一、民族聲樂(lè)和戲曲的分述
戲曲是按照時(shí)間分為古典戲曲、近代戲曲和現(xiàn)代戲曲。在古典時(shí)期戲曲盛行,通過(guò)不斷的發(fā)展成為了近代戲曲,但是在五四運(yùn)動(dòng)之后傳統(tǒng)的戲曲遭到了嚴(yán)厲的打擊,進(jìn)而演變到了現(xiàn)代戲曲。現(xiàn)在的戲曲我們可以感受到的是京劇、晉劇、黃梅戲等,這些都是通過(guò)近代戲曲逐漸演變而來(lái)的。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變遷,在戲曲中不斷融入了新鮮的元素。戲曲的表演形式也是多元化的,比如演唱、舞蹈、戲劇等,這三個(gè)方面都是十分完美的結(jié)合,對(duì)于正宗的戲曲而言,舞蹈是不可能改變的,因?yàn)檫@是中華文化的展示。戲劇中的服飾妝容以及動(dòng)作都有著特殊的含義,如果改變了就沒(méi)有原本的意義,也不能夠展示出戲曲獨(dú)有的特點(diǎn)了。民族聲樂(lè)雖然沒(méi)有戲曲的歷史悠久,但是和戲曲一樣蘊(yùn)含了豐富的中華文化底蘊(yùn),將我國(guó)的傳統(tǒng)文化展示得淋漓盡致。它在演唱風(fēng)格和風(fēng)格上與西方音樂(lè)相似,但又結(jié)合了中華民族的特點(diǎn),富有獨(dú)特的特色。演唱時(shí),表現(xiàn)的是中華民族的精神和文化特色,是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
二、民族聲樂(lè)與戲曲的關(guān)系
民族聲樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)晶。與戲曲之間并不沖突,相反,兩者之間是相輔相成的,有著非常密切的聯(lián)系。民族聲樂(lè)和戲曲的產(chǎn)生存在的環(huán)境都是一樣的,都是來(lái)自于中華民族背景之下,并且戲曲從古典時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)在,經(jīng)歷了歷史的洗禮,和現(xiàn)代文化的熏陶,在很多的國(guó)家中都得到了發(fā)展,而民族聲樂(lè)的發(fā)展是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整合,然后應(yīng)用在本國(guó)的聲樂(lè)上,發(fā)展出具有本國(guó)特色的聲樂(lè)特色,雖然民族聲樂(lè)和戲曲的融合方式有很大的區(qū)別,但是從本質(zhì)上而言他們都是一樣的,僅僅只是融合的方向上有一定的區(qū)別。
其次就是從演唱發(fā)音方面來(lái)說(shuō),他們都具有很多的共同點(diǎn),不管是從發(fā)音的位置、呼吸、共鳴還是語(yǔ)言咬字上的感覺(jué)都是大同小異的。即使戲曲表演的詞主要是以敘述故事為主,但是辭藻還是以押韻為主,民族聲樂(lè)的歌詞也是通過(guò)押韻為主要要素。在作詞方面,民族聲樂(lè)和戲曲都是通過(guò)以時(shí)代為背景,通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)寫(xiě)照來(lái)進(jìn)行作詞的。民族聲樂(lè)除了舞美,舞蹈等方面的表現(xiàn)之外,在演唱上民族聲樂(lè)有一種很傳統(tǒng)的說(shuō)唱方式,但是在戲曲的表演中也有類似的方式,但是在戲曲上被稱之為“獨(dú)白”。雖然“說(shuō)唱”和“獨(dú)白”從字面上看起來(lái)有很大的區(qū)別,但是實(shí)際上具有相同的本質(zhì),都是通過(guò)口述的方式結(jié)合背景音樂(lè),給人一種不一樣的感覺(jué)。
三、民族聲樂(lè)對(duì)戲曲的借鑒
現(xiàn)階段是民族音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期,可以在大力宣傳民族音樂(lè)的時(shí)候加入戲曲元素,通過(guò)加入其表演形式和演唱方法,給民族聲樂(lè)帶來(lái)新的元素,這樣不僅可以在民族聲樂(lè)增添新的活力,同時(shí)還能夠很好地弘揚(yáng)宣傳民族傳統(tǒng)文化的效果。
(一)關(guān)于“氣”的借鑒
歌劇的老藝術(shù)家注意丹運(yùn)氣,氣體在上面的隔膜,使用丹氣,氣體,用腹部呼吸控制。指的是傳統(tǒng)戲曲的丹田的運(yùn)氣方法,丹田的指導(dǎo)可以用作唱歌氣氛,哪個(gè)更有利于歌唱的微妙表達(dá)。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱中,偷氣的技術(shù)、提高氣、靜息氣、慢慢地呼吸和丹田的影響是分不開(kāi)的。在歌唱的過(guò)程中,口和氣需要妥善安排,使之間的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型中沒(méi)有任何痕跡。如果沒(méi)有掌握好氣口,那么在演唱的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)飄忽無(wú)力,這也是民族聲樂(lè)歌唱在換氣的時(shí)候需要講究的一些重要內(nèi)容。戲曲演唱講究氣息的運(yùn)用需要結(jié)合感情、表演來(lái)融合使用,在演唱的過(guò)程中要充分地表達(dá)出喜、怒、哀、樂(lè)這些情感,要想完美地將這些情感展示出來(lái)就需要通過(guò)運(yùn)用氣功,如果運(yùn)用不當(dāng),臉上就會(huì)沒(méi)戲。只有將氣功運(yùn)用到對(duì)的地方,眼睛才有神,聲音才會(huì)有感情。借鑒戲曲的運(yùn)氣方法,對(duì)民族聲樂(lè)的掌握有一定的控制方法,并且在民族聲樂(lè)的表演方面,也是不可缺少的一部分,所以需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn)的整體,表現(xiàn)出人物不同情緒的時(shí)候身體的用氣感覺(jué)。借鑒戲曲表演,韻是內(nèi)在表現(xiàn)在形體上的神韻,律是外在的精氣神,用來(lái)貫穿面部表情和外部的動(dòng)作之間的變換,對(duì)于人物形象的塑造和情感的表達(dá)有很非常好的效果。
(二)關(guān)于“字”的借鑒
戲劇表演的明清時(shí)期,他們中的大多數(shù)強(qiáng)調(diào)漢字的語(yǔ)音清晰度。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,他們逐漸接受了漢字體裁的歌唱要求和漢字發(fā)音的審美標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的審美觀念是通過(guò)清晰的人物、純粹的空腔和板正,這也是三絕的典型戲曲,對(duì)我國(guó)聲樂(lè)美學(xué)的發(fā)展具有十分重要的影響。不管是在什么樣的表演中,他們注重發(fā)音的清晰度和準(zhǔn)確性,輔音是口語(yǔ)而元音是口頭的。傳統(tǒng)戲曲理論在發(fā)音過(guò)程中由于器官的受力部分和口腔的形狀而產(chǎn)生的功能,可以概括為“五音四呼”。所謂的五音指的就是唇音、齒音、舌音、牙音、喉音,最初的輔音發(fā)音是準(zhǔn)確和清晰的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有正確發(fā)送初始輔音和焦點(diǎn)不夠準(zhǔn)確,這將導(dǎo)致發(fā)音不清楚。因此,五聲輔音有利于聲母的準(zhǔn)確、短小、有力、生動(dòng)、清晰的發(fā)音。四呼指的是開(kāi)口呼、合口呼、撮口呼、齊口呼,這些都是有助于把握壓力的準(zhǔn)確性元音音素發(fā)音時(shí)的位置經(jīng)常變化的嘴的形狀。過(guò)程中的清晰度和清晰度的民族聲樂(lè),學(xué)習(xí)掌握五個(gè)音調(diào)和四個(gè)排放在傳統(tǒng)中國(guó)戲劇不能實(shí)現(xiàn)純和完善語(yǔ)言的影響,充滿魅力。只有掌握了十三轍的節(jié)奏,才能在演奏中自如地運(yùn)用。關(guān)于十三轍分別是中東轍、江陽(yáng)轍、言前轍、人辰轍、發(fā)花轍、梭波轍、衣齊轍、乜斜轍、懷來(lái)轍、灰堆轍、遙條轍、油求轍、故蘇轍。
(三)關(guān)于“腔”的借鑒
曲調(diào)的參照是歌劇演唱的風(fēng)格和點(diǎn)綴。中國(guó)戲曲研究關(guān)注的是漢字的循環(huán)。歌劇演唱十分注重柔美的嗓音,要求好的嗓音必須具有甜美、清脆、圓潤(rùn)、流暢、水潤(rùn)的五個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)調(diào)的委婉是對(duì)演唱甜美旋律的要求,這對(duì)于演唱者的聲調(diào)音量、運(yùn)氣技巧、潤(rùn)喉處理、風(fēng)格感受等因素來(lái)說(shuō),潤(rùn)喉對(duì)演唱技巧的風(fēng)格有著決定性的影響。它扮演著一個(gè)重要的角色在形成民族聲樂(lè)的節(jié)奏和韻律,增加音樂(lè)的表達(dá)和藝術(shù)感。歌劇裝飾類型、強(qiáng)度、節(jié)奏、音色類型和潤(rùn)腔技巧是形成民族聲樂(lè)裝飾音的潤(rùn)腔方法,旋律的破碎腔方法,腔的造型方法,聲音腔方法,呼吸潤(rùn)腔方法,動(dòng)力學(xué)潤(rùn)腔方法等等的基礎(chǔ)參考潤(rùn)腔,使聲音,明暗對(duì)比,和互補(bǔ)統(tǒng)一風(fēng)格的音樂(lè),表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和差異,從而形成了一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和情感色彩。它在充分發(fā)揮民族聲樂(lè)演唱方法的基礎(chǔ)上,借鑒歌劇演唱技巧,能夠形成現(xiàn)實(shí)與聲音現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)比。上下聲樂(lè)領(lǐng)域是光滑的和免費(fèi)的,他們非常方便地表達(dá)戲劇性的和強(qiáng)烈的情感,并能正確處理和把握。
(四)關(guān)于“形”的借鑒
形狀是指身體的一般術(shù)語(yǔ),在唱歌和表演藝術(shù)的方式。演員應(yīng)該能在舞臺(tái)上唱歌跳舞,身體和精神都要有,形式和精神是一樣的。戲曲在表演時(shí)需要具體的手、眼、身、法、步,講究的是形象所表現(xiàn)的節(jié)奏感,節(jié)奏感中包含著神的形象,這是神的韻味、形式規(guī)律,是神與形式規(guī)律在一定的本質(zhì)上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn),韻律是精神的內(nèi)在表現(xiàn)形式,律是外在手眼步態(tài)的實(shí)踐和規(guī)范。在中國(guó)戲曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,各種各樣的舞臺(tái)藝術(shù)表演方法總結(jié)。民間聲樂(lè)藝術(shù)從歌劇的表演中吸取教訓(xùn),最明顯的是在新歌劇的創(chuàng)作中,在舞臺(tái)表演中很大程度上吸取了眼睛和身體的表演。在歌唱的表現(xiàn),這位歌手的眼睛是心靈的窗戶。經(jīng)過(guò)一系列眼神的變化,歌手們對(duì)作品進(jìn)行了深情的詮釋,向觀眾展示了人物和歌聲,點(diǎn)燃了觀眾的心靈和火花,引起了強(qiáng)烈的共鳴。
結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)演唱和戲曲演唱是中國(guó)文藝花園里最美麗的姊妹花。民族聲樂(lè)的持續(xù)發(fā)展,迫切需要學(xué)習(xí)戲曲演唱和表演的技巧。整個(gè)民族聲樂(lè),許多藝術(shù)家都受到中國(guó)傳統(tǒng)歌劇和文字,成為受歡迎的人的歌手?,F(xiàn)代民族聲樂(lè),一定要保持現(xiàn)有的基礎(chǔ),融入民族特色的傳統(tǒng)文化,吸收并借鑒可以融合到自身的元素。戲曲作為中華民族的國(guó)粹,有著獨(dú)樹(shù)一幟的韻味,民族聲樂(lè)雖然也是中華民族特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,但是相對(duì)于歷史悠久的戲曲而言就顯得相對(duì)薄弱,所以將兩者之間的有機(jī)元素進(jìn)行融合,在今后的發(fā)展中就更加具有特色。其次積極借鑒國(guó)外民族聲樂(lè)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)將民族聲樂(lè)發(fā)展壯大。
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作者單位:四川電影電視學(xué)院音樂(lè)系