伏滌修

(浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院，浙江杭州 310018)

錢南揚先生依據(jù)《永樂大典目錄》卷一三九六五至一三九九一、“三未、戲”、《南詞敘錄》“宋元舊篇”、《宦門子弟錯立身》與沈璟《南九宮十三調(diào)曲譜》若干曲詞中所列劇名、《匯纂元譜南曲九宮正始》《山中白云詞》及《顧曲雜言》，統(tǒng)計宋元南戲167 種，其中有傳本者15 種、全佚者33 種、輯本者119 種[1]4-9，俞為民師又補充輯錄宋元南戲佚曲若干種。綜觀宋元南戲劇本、佚曲與題目可以發(fā)現(xiàn)，宋元南戲一方面存在泛歷史化現(xiàn)象，即許多劇作中出現(xiàn)有歷史人物，另一方面又有較明顯的非歷史化傾向，即不少劇作毫無歷史根由，即使歷史上有所依據(jù)的故事也往往以非歷史化的方式敷演，至于以曲述史的歷史事件劇就更少了。本文將宋元南戲中出現(xiàn)歷史人物的劇作籠統(tǒng)稱為歷史人物故事劇，現(xiàn)對其進(jìn)行概述簡介。

一、現(xiàn)有存本的宋元南戲歷史人物故事劇

無名氏《張協(xié)狀元》：此劇為書生負(fù)心的社會、家庭戲，劇作所寫非歷史政治內(nèi)容，而是當(dāng)時現(xiàn)實生活中，書生科考得中后，拋棄糟糠之妻現(xiàn)象的相關(guān)內(nèi)容，其不能算是歷史劇，但劇中有一個較重要的人物王德，乃為北宋歷史人物。《石林燕語》載：“王武恭公德用，貌奇?zhèn)ィ缟钅?，?dāng)時謂之黑王相公。宅在都城西北隅，善撫士卒，得軍情，以其貌異，所過間里皆聚觀。蘇儀甫為翰林學(xué)士，嘗密疏之，有‘宅枕乾岡，貌類藝祖’之語，仁宗為留中不出?？椎垒o為中丞，繼以為言，遂罷樞密使，知隨州。謝賓客，雖郡官不與之接；在家亦不與家人語。如是逾年，起知曹州，始復(fù)語人，以為善處謗也?！盵2]

蕭徳祥《小孫屠》：此劇為社會、家庭戲，公案、包公戲，劇作最后所寫包拯審明冤案時，出現(xiàn)北宋歷史人物包拯。劇作所寫非歷史內(nèi)容，而只是元代現(xiàn)實政治的相關(guān)內(nèi)容，《宋史》本傳和各種筆記未載此事?！笆穫靼抻浿械陌适禄疚闯霈F(xiàn)在包公戲中，而包公戲中所表現(xiàn)的包公故事基本與歷史上的包拯無涉”[3]，此劇不能算是歷史劇，只是借包公之名的借名性歷史人物故事劇。

高明《琵琶記》：寫東漢蔡邕（字伯喈）事，史有其人，事無史據(jù)。從嚴(yán)格意義上來說，此為借名性歷史劇，為南戲《趙貞女蔡二郎》的改創(chuàng)之作，徐渭《南詞敘錄》稱南戲《趙貞女蔡二郎》“即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也”[4]，高明《琵琶記》將《趙貞女蔡二郎》中棄親背婦的蔡伯喈改為孝子義夫形象，將蔡伯喈被暴雷震死的結(jié)局改為一夫二妻的團(tuán)圓結(jié)局，其所寫內(nèi)容依然沒有史實依據(jù)?！杜糜洝分胁滩o試在家養(yǎng)親，其父不許。后蔡伯喈在京城為官，父母在家鄉(xiāng)去世時蔡伯喈亦不在身旁，全靠其妻趙五娘操持和安葬。而歷史上，“邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動靜以禮，”①范曄. 后漢書：第60 卷下[M]. 李賢，等，注. 北京：中華書局，2000：1337。蔡母生病和去世前，蔡邕不僅沒有離開母親，而且始終侍奉在邊，只要不是季節(jié)變換，他都不曾脫換衣服，甚至七十天內(nèi)都沒有上床睡覺。母親去世后，他在墳?zāi)古赃叴钗菥幼?，他的一舉一動均按照禮法去做。史書所寫雖可能有溢美成分，但蔡邕侍奉病中的母親、為母送終和守喪的基本事實還是可信的。以蔡邕的地位和名聲，其妻如果賢德、歷難如趙五娘，定會史乘有載，入選《列女傳》的。有關(guān)《琵琶記》本事的各種傳說雖然流傳頗廣，但都缺乏史實依據(jù)，明清文人曾對各種附會的傳說進(jìn)行辯駁。明代王世貞《藝苑卮言》直言《琵琶記》是托蔡伯喈之名而作，“高則成《琵琶記》，其意欲以譏當(dāng)時一士大夫，而托名蔡伯喈”，王世貞認(rèn)為《琵琶記》乃據(jù)《說乳》所記唐人蔡生事，蔡伯喈和唐代蔡生“其姓事相同，一至于此，則成何不直舉其人，而顧誣蔑賢者至此耶”[5]。雖然王世貞為蔡伯喈進(jìn)行了辨誣，但他所考唐代蔡生事也屬穿鑿。清代焦循《劇說》列舉了多條《琵琶記》本事傳說的記載，如《留青日札》《曲藻》《大圜索隱》《真細(xì)錄》《閑中今古錄》等，從所轉(zhuǎn)述可以看出，諸說紛呈俱不可信，均為文人附會之言[6]356-358?！豆疟緫蚯鷦∧刻嵋分幸灿性u《琵琶記》，所寫內(nèi)容道：“蔡伯喈，東漢文學(xué)家，實有其人，但與這些傳說故事毫不相干。后世對《琵琶記》的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生過各種附會……都屬無稽之談?！盵7]224

柯丹丘《荊釵記》：此劇和高明《琵琶記》一樣，也屬借名性歷史劇，劇中王十朋、孫汝權(quán)均有其人，而劇中所寫則無史據(jù)。清初褚人獲《堅瓠集》四集卷二“孫汝權(quán)”條載：

《南窗閑筆》云：“錢玉蓮宋名妓，從孫汝權(quán)。某寺殿成，梁上題‘信士孫汝權(quán)同妻錢玉蓮喜舍’?！薄堵犛暝鲇洝罚骸皩O汝權(quán)乃宋朝名進(jìn)士，有文集行世。玉蓮則王十朋之女也。十朋劾史浩八罪，乃汝權(quán)嗾之，理宗雖不聽，而史氏子侄怨兩人刺骨，遂作《荊釵記》。以玉蓮為十朋妻，而汝權(quán)有奪配事?！逼鋵嵅桓r也。[8]

《南窗閑筆》和《聽雨增記》兩說完全不同?！赌洗伴e筆》謂錢玉連為名妓，嫁給了孫汝權(quán)。《聽雨增記》言玉蓮為王十朋之女，是王玉蓮而非錢玉蓮。《荊釵記》將十朋之女敷演為十朋之妻，并演王十朋之友孫汝權(quán)奪王十朋之妻?！肚G釵記》安排孫汝權(quán)奪王十朋妻的原因是歷史上王十朋曾受孫汝權(quán)唆使彈劾史浩，史浩后人怨恨王十朋、孫汝權(quán)而作此劇污損其名，褚人獲認(rèn)為《荊釵記》如此敷演王十朋、孫汝權(quán)說是沒有根據(jù)的誣謗。從焦循《劇說》卷二可知，《冬夜箋記》《天祿識余》與《聽雨筆記》所載略同，另外清人楊恩壽《詞余叢話》卷三“原事”也對《聽雨增記》所記上述傳說做了轉(zhuǎn)載[9]。這說明史浩后人報復(fù)污名王十朋、孫汝權(quán)說雖不足為信，但流傳頗廣。

除了《堅瓠集》所引的《聽雨增記》（《劇說》作《聽雨筆記》）、《南窗閑筆》外，焦循《劇說》列述了多種有關(guān)《荊釵記》創(chuàng)作緣由的說法，還有書中的說法，其中《甌江逸志》云：“王十朋，字龜齡，年四十七魁天下……為御史，首彈丞相史浩。今世所傳《荊釵記》，玉蓮乃梅溪女孫，汝權(quán)乃梅溪同榜進(jìn)士，史客故謬其說耳。又一說：‘玉蓮實錢氏，本倡家女。初王與之狎，錢心許嫁；后王狀元及第歸，不復(fù)顧，錢憤，投江死。’”[6]358-359《甌江逸志》所載前一說和《聽雨增記》大致相同，但有所區(qū)別?！堵犛暝鲇洝费酝跏髲椲朗泛剖鞘軐O汝權(quán)的唆使，《甌江逸志》只言孫汝權(quán)是王十朋的同榜進(jìn)士，但未言王十朋受孫汝權(quán)嗾使?！堵犛暝鲇洝费浴肚G釵記》是史氏子侄創(chuàng)作，《甌江逸志》言是史氏朋黨創(chuàng)作?！懂T江逸志》所載后一說謂錢玉蓮為倡家女，這和《南窗閑筆》相同，但謂王十朋對錢玉蓮初狎允娶，中狀元后違背諾言，導(dǎo)致錢玉蓮憤而投江致死，這和《南窗閑筆》載錢玉蓮和孫汝權(quán)結(jié)為夫妻全然不同?！懂T江逸志》為清代勞大輿撰，所記主要為溫州舊事與山川物產(chǎn)，“然捃拾未富，且皆不著所出，未為精核。至謂錢玉蓮為倡女，更齊東之語矣”①參見：永瑢，陸錫熊，孫士毅，等. 欽定四庫全書總目：《甌江逸志》條[M]. 整理本. 北京：中華書局，1997：566。?！懂T江逸志》著述態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所載錢玉蓮本為倡女、被王十朋始亂終棄說更被《四庫提要》斥之為不足為憑的齊東野語。

《劇說》還轉(zhuǎn)載《河上楮談》的一種說法，《河上楮談》云：“或謂高作《琵琶》，陳留人多病之，乃作《荊釵》。蓋王梅溪、孫汝權(quán)皆永嘉人，故欲以報也?！盵6]359將王十朋、孫汝權(quán)被寫入《荊釵記》歸因于受后來同鄉(xiāng)高明之牽累，純?yōu)樾≌f家子虛之言。此說從道理上也講不通，蔡伯喈名惡于南戲《趙貞女蔡二郎》，高明《琵琶記》乃是為蔡伯喈洗誣之作，陳留人不應(yīng)記恨高明，即使記恨高明，也不該在《荊釵記》中將永嘉人王十朋傾心塑造為正面人物，《荊釵記》為陳留人報復(fù)永嘉人王十朋之說，不僅在史實上空穴來風(fēng)，在因果邏輯上也荒謬不稽?！豆疟緫蚯鷦∧刻嵋吩u論焦循的《劇說》所引諸說“都是附會之言，不足信”[7]224。

歷史上王十朋擔(dān)任侍御史時，確曾彈劾當(dāng)朝宰相史浩及其黨羽史正志、林安宅。王十朋疏奏史浩八大罪。上奏后，皇帝將史浩外放為紹興府知府，王十朋再次上疏，言史浩曾在紹興府為官，現(xiàn)罪狀暴露，無顏再去見那里的屬吏人民。史正志與史浩本非一族，但拜史浩而父事之，林安宅也來往于史浩門下，王十朋一并上奏其罪，史正志、林安宅也均被罷官出朝②參見：脫脫，等. 宋史：第387 卷[M]. 北京：中華書局，2000：3977。。不過，歷史上史浩一貫寬厚待人，陳之茂、莫濟(jì)都曾詆毀史浩，而史浩則對他倆以德報怨③參見：脫脫，等. 宋史：第396 卷[M]. 北京：中華書局，2000：9502。，史浩等傳后議論稱“史浩宅心平恕，而不能相其君恢復(fù)之謀”④參見：脫脫，等. 金史：第105 卷[M]. 北京：中華書局，2000：9509。，此對史浩的道德人品予以肯定，而對他不能輔佐君王進(jìn)行恢復(fù)國土的謀劃頗含微詞。從王十朋、史浩兩人傳記可以看出，王十朋對史浩的奏詆，是出于公義而非私怨。焦循認(rèn)為，從事理上講不可能存在史浩厚待他人而獨不容王十朋、以致于撰劇貶損王十朋之事，“浩寬厚如此，何其容獨惡于龜齡而見諸詞曲耶？《書影》亦辨之，云：‘《荊釵》，后人謂史之黨為之以詈王者，宋時安得有傳奇也？’”[6]359焦循認(rèn)同《書影》的辨誣，《荊釵記》創(chuàng)作遠(yuǎn)后于史浩、王十朋時代，撰劇釁污之說根本不成立。

另外史浩三子史彌遠(yuǎn)為南宋中期權(quán)相，他在韓侂胄北伐失敗后派人槌殺了韓，將韓首級送給金人以乞和，韓侂胄被殺后，史彌遠(yuǎn)獨相宋寧宗十七年。史彌遠(yuǎn)把持朝政，妄行廢立之事，他求得趙宗室子趙與莒，將其封為沂王，后篡改宋寧宗的意志，矯詔扶植沂王為帝（即歷史上的宋理宗）。他廢前太子趙竑為濟(jì)王，后又逼濟(jì)王自縊而亡，自此史彌遠(yuǎn)又獨相理宗朝九年。史彌遠(yuǎn)在寧宗、理宗兩朝擅權(quán)共二十六年，其親信七人，被時人稱為“四木三兇”?！俺?，彌遠(yuǎn)既誅韓侂胄，相寧宗十有七年。迨寧宗崩，廢濟(jì)王，非寧宗意。立理宗，又獨相九年，擅權(quán)用事，專任儉壬。理宗德其立己之功，不思社稷大計，雖臺諫言其奸惡，弗恤也。彌遠(yuǎn)死，寵渥猶優(yōu)其子孫，厥后為制碑銘，以‘公忠翊運，定策元勛’題其首。濟(jì)王不得其死，識者群起而論之，而彌遠(yuǎn)反用李知孝、梁成大等以為鷹犬，于是一時之君子貶竄斥逐，不遺余力云”①參見：脫脫，等. 宋史：史彌遠(yuǎn)傳，第414 卷[M]. 北京：中華書局，2000：9741。。史彌遠(yuǎn)權(quán)勢炙手可熱，在歷史上頗具惡名，“史彌遠(yuǎn)廢親立疏，諱聞直言”②參見：脫脫，等. 宋史：史彌遠(yuǎn)等傳后“論”，第414 卷[M]. 北京：中華書局，2000：9755。，就連太子廢立都能斥廢親近、改立皇親關(guān)系疏遠(yuǎn)的，其執(zhí)柄朝政時，更是忌諱聽到正直諫言。即使他們家族因史浩受王十朋彈劾事向王十朋身上潑污水，也不會用《荊釵記》這種塑造王十朋正面形象的方式進(jìn)行。明代丘浚《五倫記》第一出《副末開場》的【臨江仙】詞云：“每見世人搬雜劇，無端誣賴前賢。伯喈負(fù)屈十朋冤。九原如可作，怒氣定沖天?！痹摮龅拿寂⒌溃骸安跏蠖緫蛭?，皆非其真，故曰冤屈?！盵10]1-2“十朋冤”一句似乎包含早期南戲中王十朋也是負(fù)心漢的可能，但從“皆非其真，故曰冤屈”的話及今天能看到的《荊釵記》劇本和各種佐證材料看，此可能并無確證，而且即使早期南戲中王十朋和張協(xié)、王魁、蔡伯喈一樣也是負(fù)心漢，史浩后人或朋黨用這種方法報復(fù)王十朋也很費事，遠(yuǎn)不如對王十朋后人政治迫害來得直接。史乘筆記中并沒有有關(guān)權(quán)勢熏天的史彌遠(yuǎn)及其家族、朋黨打擊迫害王十朋后人的記載，可見，史浩后人或朋黨銜怨報復(fù)王十朋而創(chuàng)作《荊釵記》之說不成立。

無名氏《白兔記》：寫五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)和李三娘的離合故事，其為歷史人物傳說故事劇。劇中主人公為歷史人物，其劇情多本于民間傳說，以劉知遠(yuǎn)發(fā)跡變泰及夫妻家庭事構(gòu)成劇作主要內(nèi)容。劉知遠(yuǎn)夫婦及家人事跡于《五代史》有征，然后漢高祖劉知遠(yuǎn)本紀(jì)中沒有《白兔記》的情節(jié)。劉知遠(yuǎn)和李皇后的故事只在李皇后的傳記中幾筆帶過，寫劉知遠(yuǎn)卑微時曾入李氏之家劫而取她，“高祖皇后李氏，晉陽人也，其父為農(nóng)。高祖少為軍卒，牧馬晉陽，夜入其家劫取之。高祖已貴，封魏國夫人，生隱帝”[11]③薛居正《舊五代史》第104 卷《漢書·后妃列傳·李皇后》也有類似記載。參見：薛居正，等. 舊五代史[M].北京：中華書局，2000：967。。劉知遠(yuǎn)初為普通士卒，后為開國皇帝，他未發(fā)跡前夜入農(nóng)家劫取農(nóng)家女子，而該女子的兒子即是后來的隱帝，此事極富傳奇性，這應(yīng)是劉知遠(yuǎn)故事廣泛流傳的原因。金元時講史平話、諸宮調(diào)、雜劇等均有講述劉知遠(yuǎn)的故事，其中南戲《白兔記》亦是在各種流傳故事基礎(chǔ)上演變、發(fā)展而成的。

從史傳所載，可以看出，王翛然既有為故開脫罪責(zé)、老奸巨滑的一面，更有廉潔剛正、嚴(yán)格執(zhí)法、反抗豪強的一面，因此他被人們當(dāng)成了金朝的包拯。他的清廉、斷案事跡，史傳無載，戲曲中依照民間傳說和人們的想象將他塑造成為剛正不阿、斷案如神的清官形象。

無名氏《趙氏孤兒記》：《永樂大典目錄》載目《趙氏孤兒報冤記》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”載目《趙氏孤兒》。趙氏家族被殺事，《左傳》《國語》《史記·晉世家》《史記·趙世家》、劉向《新序·節(jié)士》《說苑·復(fù)恩》等都有記載。元雜劇紀(jì)君祥《趙氏孤兒》據(jù)《史記·趙世家》改編，寫屠岸賈滅趙盾家族、趙氏孤兒長大后復(fù)仇事。南戲《趙氏孤兒記》“前半本《左傳》，后半本《趙世家》，又吸取了雜劇《趙氏孤兒》的成就”[7]242，但較雜劇《趙氏孤兒》虛撰程度大得多[12]。

無名氏《岳飛破虜東窗記》：《永樂大典目錄》載目《秦太師東窗事犯》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”載目《秦檜東窗事犯》，《南詞敘錄》“本朝”又載目《岳飛東窗事犯》（用禮重編）。今存明富春堂刊本，《古本戲曲叢刊》初集據(jù)以影印。錢南揚《宋元戲文輯佚》認(rèn)為今存本為宋元南戲，也有人認(rèn)為今存《岳飛破虜東窗記》“不知系宋元舊本抑或‘用禮重編’本，還是另外一個什么本子”[7]253。筆者以為，即使是明人重編本，劇作內(nèi)容與宋元舊本也無大的區(qū)別。岳飛、秦檜，俱為宋代歷史人物，《宋史》卷三六五有《岳飛傳》，《宋史》卷四七三《奸臣傳》有《秦檜傳》，李心傳《建炎以來系年要錄》、洪邁《夷堅志》、徐夢莘《三朝北盟會編》《朝野遺記》等宋人著述中也有兩人相關(guān)記載。劇演秦檜陷害岳飛的故事，因秦檜夫妻定計于東窗之下，故名。元話本《游豐都胡毋迪吟詩》、元雜劇孔文卿《地藏王證東窗事犯》（今存）均演此事。史載其人，劇作所演事多無史據(jù)，“劇中情節(jié)多采諸野史雜傳及民間傳說，與正史多不合，”[13]主要依據(jù)民間傳說和各種文藝作品創(chuàng)作而成。

無名氏《破窯記》：《永樂大典目錄》載目《呂蒙正風(fēng)雪破（窯）記》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”載目《呂蒙正破窯記》。錢南揚《宋元戲文輯佚》認(rèn)為今存本為宋元南戲，邵曾祺認(rèn)為：“元南戲也有《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》，今不存?，F(xiàn)所見明刊《破窯記》是明人改本，疑是弋陽腔所用，中有滾調(diào)。又有《彩樓記》（存），似又在《破窯記》基礎(chǔ)上加以改編的劇本，改編者為王錂?！盵14]112今存本無論是元代南戲還是明人改本，其劇作內(nèi)容應(yīng)大略相同。劇寫呂蒙正與劉小姐愛情婚姻及他變泰發(fā)跡事。呂蒙正，《宋史》卷二六五有傳，其父呂龜圖曾將蒙正與母趕出家門，“初，龜圖多內(nèi)寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之，頗淪躓窘乏，劉誓不復(fù)嫁。及蒙正登仕，迎二親，同堂異室，奉養(yǎng)備至”②參見：脫脫，等. 宋史[M]. 北京：中華書局，2000：7516。。呂蒙正從窮困潦倒到科考狀元及第并身居高位，其經(jīng)歷頗具傳奇性，這應(yīng)是他的故事廣泛流傳并被寫入雜劇與南戲的原因。相關(guān)呂蒙正故事的元雜劇有王實甫《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》（存）、關(guān)漢卿《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》（佚）、馬致遠(yuǎn)《呂蒙正風(fēng)雪齋后鐘》（佚）。此劇內(nèi)容與史傳不符，當(dāng)據(jù)多種傳說敷衍而成，劇作情節(jié)附會以虛構(gòu)為主。

無名氏《金印記》：錢南揚認(rèn)為：“《蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》，《南詞敘錄》入‘宋元舊篇’，其為宋元戲文無疑。《凍蘇秦》，《九宮正始》注‘明傳奇’……它當(dāng)是《蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》較早的明改本?！督鹩∮洝罚瑒t又為《并蘇秦》的改本……現(xiàn)在《金印記》里，頗多與《凍蘇秦》相同或相似的曲子?！c宋元戲文也不無關(guān)系?！盵14]元末明初還有無名氏《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》雜劇?！督鹩∮洝分?，寫蘇秦身份卑微時，倍受白眼，功成名就懸印還鄉(xiāng)時，則風(fēng)光無限，這反映出世態(tài)的炎涼和人們對功名權(quán)力的仰羨。事本《戰(zhàn)國策》，《史記》卷六九《蘇秦列傳》、卷七十《張儀列傳》，為歷史人物傳說故事劇，事有史據(jù)，也有較多于史不合之處，虛撰較多。蘇秦衣錦還鄉(xiāng)事《蘇秦列傳》有載，張儀冷待、窘辱蘇秦事與史不合，《張儀列傳》載有蘇秦有意窘辱張儀、暗中資助張儀入秦求官事。邵曾祺評說元末明初《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》雜劇道：“蘇秦為趙相后，張儀尚未為官，歷史記載是蘇秦故意窘辱張儀，而暗使人資助張儀入秦求官，張儀為秦惠文王相國后，才了解蘇秦的用心。雜劇把這兩人的關(guān)系弄顛倒了?！盵13]112不僅雜劇，南戲同樣將蘇秦、張儀之間的這段關(guān)系弄顛倒了。

無名氏《牧羊記》：《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，題為《蘇武牧羊記》，今存清咸豐八年（1858）寶善堂鈔本，《古本戲曲叢刊》初集據(jù)以影印。元雜劇有周文質(zhì)《持漢節(jié)蘇武還鄉(xiāng)》（殘?。?，劇寫蘇武出使匈奴被拘持牧羊歷盡艱辛事。事本《漢書》卷五四《李廣蘇建傳》所附蘇武、李陵傳。事有史據(jù)，劇情虛實相雜。

無名氏《黃孝子》：《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，題為《王孝子尋母》，“王孝子”應(yīng)是“黃孝子”之誤。今存長樂鄭氏藏鈔本，《古本戲曲叢刊》初集據(jù)以影印，鈔本題“元闕名撰”，“《釋俘》出‘雙手劈開生死路’句，是明太祖微行時為閹豕者題春聯(lián)語，本劇實為明人改本”[7]254。此劇為歷史人物倫理道德劇，史有其人，事有史據(jù)，《元史》卷一九七《孝友一·羊仁傳附黃經(jīng)覺傳》中載有黃經(jīng)覺尋母事：“黃覺經(jīng)，建昌人。五歲，因亂失母。稍長，誓天誦佛書，愿求母所在。乃渡江涉淮，行乞而往，沖冒風(fēng)雨，備歷艱苦，至汝州梁縣春店，得其母以歸?！雹賲⒁姡核五?，等. 元史[M]. 北京：中華書局，2000：2973.史載簡略，劇作因史加以渲染，劇中其他人物與情節(jié)虛撰為主。非歷史政治內(nèi)容，從劇作內(nèi)容、劇作情境來講，更像是非歷史化的生活劇。

元明間一些無名氏創(chuàng)作的南戲，應(yīng)屬元代南戲或是據(jù)元代南戲改編而成，如《舉鼎記》《綈袍記》等，因缺乏確證為元代南戲的依據(jù)，故不列述。

二、現(xiàn)存佚曲的宋元南戲歷史人物故事劇

錢南揚《宋元戲文輯佚》輯得有佚曲者119 種，其對部分劇作的本事進(jìn)行了考證。通過錢南揚《宋元戲文輯佚》等，可以判定部分南戲?qū)贇v史人物故事劇。

無名氏《王祥臥冰》：王祥、房玄齡等撰《晉書》卷三三載有《王祥傳》，南朝宋劉義慶《世說新語·德行》載有祥后母虐祥事，《晉陽秋》也載有王祥臥冰孝后母事。事有史載，其為歷史人物故事劇、孝子劇、家庭倫理劇。另王仲文有《王祥臥冰》雜劇。

無名氏《王陵》：王陵，《漢書》卷四十有傳。其為歷史人物故事劇，劇作內(nèi)容和史傳關(guān)系無考。元顧仲清有《陵母伏劍》雜劇。

無名氏《王魁負(fù)桂英》：劇寫王魁辜負(fù)桂英、被桂英復(fù)仇致死，本事見《侍兒小名錄拾遺》所引《摭遺》。錢南揚言：“王魁，名俊民，字康侯；萊州掖縣人；嘉祐中狀元。見《齊東野語》卷六《王魁傳》條。”②參見：永瑢，陸錫熊，孫士毅，等. 欽定四庫全書總目：《甌江逸志》條[M]. 整理本. 北京：中華書局，1997：43。應(yīng)和《琵琶記》《荊釵記》情況類似，帶有借名性歷史劇的意味。

無名氏《王質(zhì)》：主人公可能是晉朝的王質(zhì)，《述異記》卷有載。

無名氏《司馬相如題橋記》：司馬相如，《史記》卷一一七有傳，晉葛洪《西京雜記》卷二《相如死渴》、《西京雜記》卷三《白頭吟》，晉常璩《華陽國志》卷三《蜀志》，后晉李瀚《蒙求》卷下，宋曾慥《類說》卷二八《異聞集·相如挑琴》等也記有其事。邵曾祺言：“題橋一事，見于《華陽國志·蜀志》?！盵114]37另元明時還有多種相同故事內(nèi)容的劇作，如元關(guān)漢卿有《升仙橋相如題柱》雜劇。其為歷史人物故事劇，劇情虛實相雜。

無名氏《史弘肇故鄉(xiāng)宴》：史弘肇，宋薛居正等《舊五代史》卷一○七、宋歐陽修《新五代史》卷三○均有傳。錢南揚言：“惟故鄉(xiāng)宴一事，不但正史中沒有，……大概他出身行伍，做到大將，自應(yīng)衣錦還鄉(xiāng)，乃出于想當(dāng)然耳?！盵1]55其為歷史人物傳說故事劇，史有其人，事無史據(jù)，虛撰或本于民間傳說。

無名氏《朱買臣休妻記》：朱買臣，漢班固《漢書》卷六四上有傳。今還存有元明間無名氏《朱太守風(fēng)雪漁樵記》雜劇。邵曾祺言：“朱買臣休妻和馬前潑水的故事，民間傳說頗盛，不知起于何時，可能是宋代封建的夫權(quán)思想大發(fā)展以后的事?！盵14]519其為歷史人物傳說故事劇，劇情多有與史不合之處，虛撰成分很大。

無名氏《呂洞賓三醉岳陽樓》：此為神仙道化戲，非歷史劇，但出現(xiàn)歷史人物呂洞賓。呂洞賓，唐代實有其人，名巖字洞賓，道教中稱其為呂純陽或呂祖。宋鄭景望《蒙齋筆談》卷下，清俞樾《小浮梅閑話》載有其事。

無名氏《宋子京鷓鴣天》：宋子京，名祁，宋庠的兄弟。宋子京、宋庠齊名，人以大小別之。宋祁，《宋史》卷二八四有傳，附于《宋庠傳》之后。其為歷史人物傳說故事劇、文人故事劇。

無名氏《宣和遺事》：佚曲講述的是宋徽宗和李師師的故事，其為歷史人物傳說故事劇，話本《大宋宣和遺事》也載其事。

無名氏《柳耆卿詩酒玩江樓》：當(dāng)根據(jù)宋代詞人柳耆卿的風(fēng)月情事編撰而成，此為歷史人物傳說故事劇、文人風(fēng)情劇，事無所本，為民間傳說。元代另有戴善夫《柳耆卿詩酒玩江樓》雜劇、楊景賢《柳耆卿詩酒玩江樓》雜劇。

無名氏《風(fēng)月亭》：錢南揚《宋元戲文輯佚》認(rèn)為其是寫司馬相如和卓文君故事。《清平山堂話本》有《風(fēng)月瑞仙亭》，明湯式也有《風(fēng)月瑞仙亭》雜劇，其為歷史人物故事劇、愛情劇。

無名氏《浣紗女》：寫伍員的故事，為歷史人物傳說故事劇。邵曾祺認(rèn)為元吳昌齡《浣紗女抱石投江》雜?。骸皠”緫?yīng)是寫伍子胥遇浣紗女乞食，交談后女子投水自殺事，情節(jié)見李壽卿《說鱄諸伍員吹簫》條?！盵14]140錢南揚認(rèn)為：“在元人雜劇中，所謂‘浣紗女’，都是指伍員的故事……戲文中的《浣紗女》，想必和雜劇同一題材?！盵1]139本事見漢袁康《越絕書》卷一《荊平王內(nèi)傳》及漢趙曄《吳越春秋》卷三。

無名氏《崔護(hù)覓水記》：劇依唐孟棨《本事詩·情感》記載改造而成，其為歷史人物故事劇、文人逸事劇。元尚仲賢有相同題材的《崔護(hù)謁漿》雜劇。

無名氏《許盼盼燕子樓》：此為歷史人物傳說故事劇、風(fēng)情劇?！端卧獞蛭妮嬝分^：“盼盼，張建封妻。建封，《舊唐書》卷一百四十、《新唐書》卷一百五十八都有傳，都不及此事。此事始見于《白氏長慶集》卷十五《燕子樓詩序》；而《全唐詩》卷二十九錄盼盼詩，附小傳，較扼要?！盵1]187

無名氏《陶學(xué)士》：劇寫后周陶谷出使南唐時和歌妓秦弱蘭發(fā)生的情事。陶谷，《宋史》卷二六九有傳。其為歷史人物故事劇、文人風(fēng)情劇。事有所本，本于筆記記載。事見宋釋文瑩《玉壺清話》卷四“李丞相穀與韓熙載”條，宋皇都風(fēng)月主人編《綠窗新話》卷上《陶奉使犯驛卒女》，元戴善甫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好》雜劇也寫此事。

無名氏《琵琶亭》：錢南揚《宋元戲文輯佚》據(jù)《同治德化縣志地理志》卷七所載，認(rèn)為其是演繹白居易《琵琶行》的故事。元馬致遠(yuǎn)《江州司馬青衫淚》雜劇也寫此事，其為歷史人物故事劇、文人風(fēng)情劇。

無名氏《貂蟬女》：劇寫東漢王允利用貂蟬挑動呂布?xì)⒍恐?。本事見元無名氏《三國志平話》卷上。錢南揚《宋元戲文輯佚》言：“王允誅董卓事，《后漢書》卷九十六《王允傳》，卷一百零二《董卓傳》，卷一百零五《呂布傳》；《三國志魏志》卷六《董卓傳》、卷七《呂布傳》；皆有記載，并無貂蟬這個人。講三國故事的，有《至治全相三國志平話》，當(dāng)和戲劇比較接近。”[1]21,①按，錢先生所據(jù)《后漢書》版本與中華書局點校本不同，在中華書局點校本《后漢書》中，王允、董卓、呂布傳分別列于第66 卷、第72 卷、第75 卷。劇本故事不見史書，當(dāng)是宋元民間傳說，與《三國志平話》所載稍有出入，其對歷史加以改造、虛撰、渲染而成，為傳說性歷史劇。元明間無名氏《錦云堂暗定連環(huán)計》雜劇也演繹相同題材故事。

無名氏《楚昭王》：劇演伍子胥伐楚，楚昭公出逃事。本事見漢趙曄《左傳·定公》《國語·楚語·藍(lán)尹亹避昭王而不載》《吳越春秋》卷二《闔閭內(nèi)傳第四》《史記》卷六六《伍子胥傳》等，其屬歷史故事劇、倫理劇。元鄭廷玉有《楚昭公疏者下船》雜劇，劇作內(nèi)容與史實多有不合，南戲此劇大約和雜劇內(nèi)容相似，其虛撰附會多。

無名氏《溫太真》：溫太真即溫嶠，東晉人，史有其人，《晉書》卷六七有傳。南朝宋劉義慶《世說新語》下卷之下《假譎》載有其事。劇依劉義慶《世說新語·假譎》所載，或為史實，事無其他史據(jù)。屬歷史人物風(fēng)流逸事劇。元關(guān)漢卿有《溫太真玉鏡臺》雜劇，今存，敘溫嶠詐言為朋友做媒，婚娶表妹劉倩英，關(guān)漢卿雜劇與南戲相關(guān)內(nèi)容相似。

無名氏《賈似道木棉庵記》：寫賈似道貶謫途中被監(jiān)押使臣鄭虎臣所殺之事，其為歷史人物故事劇。賈似道、鄭虎臣均史有其人，劇情也史有其事，其應(yīng)是在史載基礎(chǔ)上加以渲染、虛撰。事詳《宋史》卷四七四《賈似道傳》?！渡椒侩S筆》和《宋史》所記稍有出入。

無名氏《甄皇后》：甄氏為曹丕皇后，《三國志·魏志》卷五有《文昭甄皇后傳》，《三國志·魏志》裴松之注引《魏略》和《世語》，均載曹丕納甄氏事?！段倪x》卷十九《洛神賦》注引《記》述曹植與甄逸女事?！妒⒚麟s劇初集》汪道昆《洛水悲》，演的是曹植與甄逸女之事。錢南揚《宋元戲文輯佚》認(rèn)為戲文也是演曹植與甄逸女之事，男主角應(yīng)是曹植，而不是曹丕。

無名氏《趙普進(jìn)梅諫》：趙普是宋太祖、宋太宗時的名相，《宋史》卷二五六有傳，但無諫進(jìn)梅之事，戲劇中常寫趙光普。元王實甫、梁進(jìn)之分別有《趙光普進(jìn)梅諫》雜劇，其為歷史人物傳說故事劇。史有其人，事無所據(jù)、本事不詳。

無名氏《樂昌公主破鏡重圓》：劇寫南朝陳后主叔寶之妹樂昌公主與丈夫徐德言悲歡離合破鏡重圓之事，事本唐孟棨《本事詩·情感》，其為歷史人物傳說故事劇。元沈和《徐駙馬樂昌分鏡記》雜劇也演繹相同故事。

無名氏《蝴蝶夢》：此劇當(dāng)演莊周的故事。錢南揚《宋元戲文輯佚》認(rèn)為此劇佚曲和關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》情節(jié)不合，“蓋根據(jù)《莊子·齊物論》‘莊周夢為蝴蝶’一節(jié)附會出來的”，劇情可參考《警世通言》卷二《莊子休鼓盆成大道》[1]271。

無名氏《鮑宣少君》：鮑宣，《漢書》卷七二有傳；鮑宣妻少君，《后漢書》卷一一四《列女傳》有載。此劇為歷史人物故事劇、人物道德事跡劇，劇作應(yīng)是在史載基礎(chǔ)上加以演繹而成。

無名氏《薛包》：薛包，“包”作“苞”，《東觀漢記》卷二十有傳?！逗鬂h書》卷六九《劉平諸人列傳序》對薛包事記述較詳，雖薛包父及后母刻薄待他，但薛包卻以孝回報父母。南戲當(dāng)演此事，其為歷史人物故事劇、人物道德事跡劇，劇情是在史載基礎(chǔ)上加以演繹。《孤本元明雜劇》有無名氏《薛包認(rèn)母》，情節(jié)和《后漢書》出入較大。

無名氏《韓翊章臺柳》：此劇當(dāng)演韓翊與柳氏婚姻之事。韓翊，字君平，唐代“大歷十才子”之一。韓翊章臺柳事，見《太平廣記》卷四八五引唐許堯佐《柳氏傳》。此劇為歷史人物故事劇、文人愛情劇，事有所載，元鐘嗣成《寄情韓翃章臺柳》雜劇也演相同之事。

無名氏《韓壽竊香記》：寫韓壽偷香之事，于南宋劉義慶《世說新語·惑溺》、唐房玄齡等《晉書》卷四○《賈充列傳》所見。其為歷史人物愛情故事劇，事有所據(jù)。元李子中《賈充宅韓壽偷香》雜劇也演相同故事。

三、全佚的宋元南戲歷史人物故事劇

全佚的宋元南戲，其部分從劇作題目可以判斷是否包含歷史人物，如以下所列：

《王俊民休書記》，《永樂大典目錄》著錄，含北宋歷史人物、狀元王俊民。

《包待制判斷盆兒鬼》，《永樂大典目錄》著錄，含北宋歷史人物包拯。

《趙貞女蔡二郎》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，含東漢歷史人物蔡邕?！吨芴庯L(fēng)云記》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，含三國西晉歷史人物周處。

《馮京三元記》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，含北宋歷史人物、連中三元的馮京。

《呂洞賓黃粱夢》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，含唐代歷史人物呂巖。

《閔子騫單衣記》，《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，含春秋時期歷史人物閔子騫。

此外，《宦門子弟錯立身》中【仙呂·南排歌】【北哪吒令】【南排歌】【北鵲踏枝】四曲也載錄若干宋元南戲，其中屬于歷史人物故事劇的有：

《卓氏女鴛鴦會》，含西漢歷史人物卓文君、司馬相如。

《周勃太尉》，含西漢歷史人物周勃。

《秋胡戲妻》，含春秋時期魯國歷史人物秋胡。

《單刀會》，含三國歷史人物關(guān)羽、魯肅。

《馬踐楊妃》，含唐代歷史人物唐玄宗、楊貴妃。

《劉先主跳檀溪》，含三國歷史人物劉備。

《雷轟薦福碑》，含北宋歷史人物范仲淹。

《丙吉教子立宣帝》，含西漢歷史人物丙吉、漢宣帝。

《老萊子》，含春秋時期歷史人物老萊子。

《陳州糶米》，含北宋歷史人物包拯。

《孟母三遷》，含春秋時期歷史人物孟母、孟軻。

四、宋元南戲歷史人物故事劇的特點

宋元南戲歷史人物故事劇和元雜劇、元明間宮廷藝人雜劇、明清雜劇及明清傳奇中的歷史人物故事劇都不相同，其特點有如下幾方面。

首先，宋元南戲角色存在泛歷史人物化的現(xiàn)象。以今有傳本的宋元南戲為例，據(jù)錢南揚《宋元戲文輯佚》，宋元南戲今有傳本的計15 種，其中主角為歷史人物的有9 種，分別為《琵琶記》中的東漢蔡邕，《荊釵記》中的北宋王十朋，《白兔記》中的五代后漢劉知遠(yuǎn)，《趙氏孤兒記》中的趙氏孤兒、趙盾、屠岸賈等，《金印記》中的戰(zhàn)國蘇秦、張儀，《牧羊記》中的西漢蘇武、李陵、衛(wèi)律，《破窯記》中的北宋呂蒙正，《東窗記》中的南宋岳飛、秦檜等，《黃孝子》中的元代黃經(jīng)覺。劇中非主角重要角色出現(xiàn)歷史人物的有3 種，分別為《張協(xié)狀元》中的北宋王德用，《小孫屠》中的北宋包拯，《殺狗記》中的金代王翛然。也就是說，在宋元南戲今有傳本的15 種劇作中，有12 種劇作的重要角色出現(xiàn)歷史人物，重要角色中未出現(xiàn)歷史人物的劇作僅有3 種即《錯立身》《拜月亭》《鸚鵡記》。另外，現(xiàn)存佚曲和劇本全佚的宋元南戲，從文中第二、三部分的列述中可以看出，劇中出現(xiàn)歷史人物的作品也較多，這說明宋元南戲以歷史人物為主角或重要角色的現(xiàn)象比較普遍。

其次，宋元南戲歷史人物故事劇內(nèi)容存在較明顯的非歷史化傾向。在宋元南戲中，歷史事件劇、歷史政治內(nèi)容的曲史劇較少，即使是歷史人物故事劇，談及生活中的婚姻愛情、逸事風(fēng)情、家庭倫理等內(nèi)容的也較多，可見，宋元南戲中，婚變劇、發(fā)跡變泰戲的比例明顯多于雜劇與明清傳奇。

《琵琶記》《荊釵記》分別以歷史人物蔡邕、王十朋為主角，然而實際上兩劇的故事與歷史人物蔡邕、王十朋實無關(guān)聯(lián)，其所寫也均無史據(jù)。劇作者為擴(kuò)大戲劇影響，把歷史人物寫成劇作主人公，而兩劇實屬借歷史人物之名的借名戲。

《破窯記》敘寫呂蒙正與劉小姐的愛情婚姻以及呂蒙正發(fā)跡變泰的故事。劇作所述既無史據(jù)、也缺乏歷史情境，其只是假托歷史人物之名的愛情劇、發(fā)跡變泰劇?！栋淄糜洝费菸宕鬂h劉知遠(yuǎn)和李三娘離合及劉知遠(yuǎn)發(fā)跡變泰事，劇作雖有劉知遠(yuǎn)發(fā)跡前曾劫娶農(nóng)家女子的史載因由，但劇作情節(jié)全為虛構(gòu)，劇作內(nèi)容也無歷史情境感?！栋淄糜洝芬仓皇莻髡f性的歷史人物愛情婚姻故事劇，也不能算是歷史劇。

《金印記》《黃孝子》兩劇為真人真事。其中《金印記》寫戰(zhàn)國時期蘇秦發(fā)跡變泰、掛印還鄉(xiāng)的故事，而《黃孝子》述黃孝子千里尋親的故事。兩劇所寫雖有史載依據(jù)，但劇作均非歷史政治內(nèi)容，難以稱其為歷史事件和歷史進(jìn)程劇。另《金印記》應(yīng)當(dāng)為人生況味劇和世道人心劇，《黃孝子》為歷史上普通人物孝義教化劇。

《張協(xié)狀元》《小孫屠》《殺狗記》三劇所寫均無史據(jù)。從劇作內(nèi)容、主旨來看，《張協(xié)狀元》屬于書生負(fù)心劇，《小孫屠》《殺狗記》屬于社會家庭戲、公案戲，三劇均非歷史劇。

最后，民間欣賞的趣味濃厚。雖然說戲、史不同，無論是雜劇還是明清傳奇中的歷史劇都有虛撰的人物與情節(jié)，但相較而言，宋元南戲中歷史人物故事劇虛撰的程度更大，有的不是一般的虛撰劇情，而是對史實進(jìn)行隨意化的更改。如《趙氏孤兒記》中，寫趙朔和公主沒被屠岸賈害死，因周堅和趙朔長得很像、周堅替趙朔去死，趙氏孤兒復(fù)仇后一家三口團(tuán)圓，這樣的改寫，就使“趙氏孤兒”就并非孤兒，和史載及劇作題目有實質(zhì)性的區(qū)別。南戲《趙氏孤兒記》這樣改動就是因民眾喜樂不喜悲，以淡化悲劇性以滿足觀眾的審美要求。

《東窗記》不是正面表現(xiàn)岳飛抗金事跡，也不是正面表現(xiàn)岳飛蒙冤入監(jiān)、獄中受戮，而是表現(xiàn)岳飛蒙冤受害、秦檜夫婦如何東窗設(shè)下陷害岳飛的奸計、地藏王如何瘋僧罵秦、秦檜等奸人如何在地獄受折磨。岳飛抗金是歷史事實，岳飛被秦檜招致罪名陷害入獄也是歷史事實，但《東窗記》中的著目點、用筆處并不在這些方面?！稏|窗記》情節(jié)、細(xì)節(jié)于史合之處頗多，其虛構(gòu)想象成分也占了較大比例?！稏|窗記》雖屬歷史人物故事劇，但只能算是虛撰性、傳說性的歷史情境故事劇，難以算是嚴(yán)格意義的歷史劇，并且《東窗記》的民間審美品格非常鮮明。

總體而言，南戲中歷史人物婚變戲、發(fā)跡變泰戲較多，歷史正劇較少。即使是岳飛戲，也沒有正面表現(xiàn)岳飛及部將的抗金事跡，而是從奸臣陷害忠良及奸臣在地獄受報應(yīng)方面著筆，這表現(xiàn)出在史官文化占主導(dǎo)地位的古代，南戲具有故事主角泛歷史化的特點，也反映出南戲市民化的本質(zhì)特征?？梢钥吹?，在元雜劇中，《史記》于故事戲、三國戲、包公戲較多；在明清傳奇中，忠奸斗爭劇、時事政治劇、歷史風(fēng)云劇較多；在明清雜劇中，抒情寫意性的文人逸事劇較多，經(jīng)多方面比較，可見南戲創(chuàng)作與其它劇體于創(chuàng)作方面的明顯不同。