田衛(wèi)冰1，安 揚2

（1.河北省衡水市地域文化研究會，河北衡水053000；2.吉林大學文學院，吉林長春130012）

弓汝恒（1842—1914）是清季深州宿儒，桐城宗師吳汝綸“著籍最蚤”的開山弟子[1]15，一生從事著述，在晚期桐城學派群體中以考據(jù)訓詁學見長。他治家有道，待客有禮，“群從少長以次序立”[2]58，吳汝綸見后嘆異不已，以為弓汝恒能夠“政行于家”[1]17。弓汝恒嫡孫弓仲韜于1923 年8 月在其家中建立了中國共產(chǎn)黨臺城特別支部，這是中國共產(chǎn)黨的第一個農(nóng)村黨支部。弓仲韜任支部書記，其他黨員弓鳳洲、弓成山等人也都是弓汝恒侄孫輩中的俊才[3]41。

這樣一位重要人物，然見于文獻資料甚少，今人介紹文章多付闕如，抑或語焉不詳，近經(jīng)廣事搜求，得相關歷史訊息數(shù)百條，其中《吳汝綸全集》收錄給弓汝恒書札3通，《弓斐葊墓表》文1篇；《吳門弟子集》收錄弓汝恒文一首；《賀先生文集》收《蘿村先生墓表》1 篇，《賀先生書牘》收與弓汝恒往來書札3通；《北江先生文集》有《書隱先生傳》《故友錄·弓汝恒》文章2篇，其他提及弓汝恒者見于《先府君行述》等多處，《北江先生詩集》收有《送弓子貞》詩1首；《序異齋文集》有《書隱先生墓志銘》文1篇；《桐城文學淵源考》收弓汝恒介紹2條，《桐城文學撰述考》著述1 條；《大清畿輔先哲傳》有傳1篇；《深州風土記》涉及弓汝恒條目多達數(shù)十條，尤以金石卷及知州朱璋達、曹景郕序文為多，其他人譜、薦紳、藝文各卷也不在少數(shù)；弓汝恒的摯友賀濤之子賀葆真撰寫的《收愚齋日記》，至弓汝恒逝世年月，錄有12 條。今謹據(jù)上述碎片化歷史信息整理成文。

一、世業(yè)耕讀

弓汝恒，字子貞，號書隱，世稱書隱先生，深州直隸州安平縣臺城里人，同治庚午科副榜舉人，候選州判[4]。

據(jù)吳汝綸撰《深州風土記》人譜所載，弓氏始祖弓彥通、弓亨通于明朝永樂二年由靈石晉水村遷來，弓彥通居臺城，占荒三百畝，弓亨通別居莊科頭。

弓彥通生弓廣，弓廣生弓海，弓海生弓勝，弓勝生弓忠，弓忠生弓世鉉，弓世鉉生弓穩(wěn)，弓穩(wěn)生二子弓厚、弓佐。弓厚生弓維國，弓維國，廩生。弓維國生弓射斗，弓射斗，字詣薇，順治歲貢生。弓射斗生弓旌，弓旌字征賢，生員。弓旌生弓斯張，弓斯張字子壯，候選州同。弓斯張生二子弓開元、弓作霖。弓開元字仲伯，雍正歲貢生。弓作霖，武生員。弓開元生弓裔昌，弓裔昌，監(jiān)生。

弓穩(wěn)次子弓佐，生三子弓正國、弓匡國、弓襄國。

弓正國字敷四，武生員。弓正國生弓調(diào)矢。弓調(diào)矢生弓弬，弓弬字際盛，贈武略騎尉。弓弬生弓揚休，弓揚休字美公，監(jiān)生。弓揚休生弓炳翼，弓炳翼字御青，乾隆歲貢生。弓炳翼生弓允升，弓允升字登庸，候選州同知，道光七年施谷三百石，賑災饑民，安平縣令彭定澤旌表其閭。弓允升生弓省度，弓省度字巡南，貢生，候選教諭。弓省度生三子弓毓華、弓摛華、弓潤華。弓摛華字斐葊，貢生，賞五品銜。

吳汝綸撰《弓斐葊墓表》稱：“君少孤廢學，學治生，以資使兄弟學。兄弟學皆成立，為諸生，有聲學官，而君以一身生聚衣食百余口者五十年……君諱某，字斐葊，安平弓氏，嘗以饑歲賑災民有勞，由貢生加五品銜，卒于光緒甲午十月十日，年七十有三。曾祖炳翼，祖允升，父省度，世以儒為業(yè)。君娶王氏，繼娶吳氏、趙氏。男四人，長者汝恒，汝恒生均，皆副榜貢。其余孫三人，曾孫二人。汝恒、均先后從余問學。”可知弓斐葊生于1822年，卒于1894年。據(jù)安平弓氏族譜稿本記載，弓摛華娶妻王氏，生三子弓汝恒、弓汝直、弓汝恂，后續(xù)娶吳氏生子弓汝恩，又娶趙氏生子弓汝綸。弓汝恒三弟弓汝恂，字季農(nóng)，生員，應為安平縣附學生員。弓汝直為捻軍掠走，未記入墓表文中。

弓汝恒“生均，皆副榜貢生”，“汝恒、均先后從余問學”，弓均字次崔（？—1924），是吳汝綸主講蓮池書院時門人，從師受古文法，光緒二十年副榜舉人。弓汝恒叔父弓潤華之子弓汝勤字子釗者，也是吳汝綸主講蓮池書院時弟子。

弓汝昌為弓汝恒伯父弓毓華長子，是吳汝綸任深州知州時的弟子，光緒二年順天鄉(xiāng)試考取副榜第二名?！豆饩w丙子科順天鄉(xiāng)試同年齒錄》弓汝昌履歷可補《深州風土記》人譜處如下：“五世祖揚休，太學生，例贈修職郎”“高祖炳翼字御青，歲貢生，候選教諭，例授修職郎”“祖允升字登庸，候選州同知，例授宣德郎”“胞叔摛華字斐然，號心農(nóng)，貢生”。

深州文瑞書院最后一位山長趙衡，與弓汝恒同是受業(yè)于吳汝綸門下的重要弟子，有《序異齋文集》八卷傳世，他撰寫的《書隱先生墓志銘》說：“先生安平弓氏，諱汝恒，字子貞，書隱其號也，少聰敏，好考據(jù)辭章之學，與武強賀松坡先生友，蹈厲騰倬，甚雄而勁。桐城吳先生為深州著風土記，先生與具資材，發(fā)昧刺漫，穰穰櫛櫛，書成手自繕襲，歷卅奇載，坎厄十百，卒付梓行，炳照奕祀，一方生色。安平古曰博陵。漢魏晉氏以來，諸崔之故里也，清初顏習齋李恕谷兩先生倡興實學，揭孟子必有事焉，一言為的，即學即行，一洗漢宋注疏章句之腐。于時安平從游多弓氏，抑且數(shù)人，不知于先生何祖也。家有傳業(yè)，性與學化，弱生固植，長又得名師友弼前挽右，著述之事，十而八九，洞見本原”。康雍間弓氏師從李塨者，查《光緒丙子科順天鄉(xiāng)試同年齒錄》弓汝昌履歷，是弓汝恒七世叔祖弓恒矢。另據(jù)《大清畿輔先哲傳》卷十八，顏李弟子中系安平弓氏者，尚有弓巽、弓御九，弓巽即弓恒矢長子，弓御九則不可考。

《書隱先生墓志銘》最后說弓汝恒“配趙孺人，子均，光緒甲午副貢生；堪，早卒。孫鈐、鍹、煉。曾孫潮。均來乞銘，往歲，癸卯哭銘吳先生；壬子述賀先生行，哭之；今復為銘哭先生。異學日恣，不有碩宿，誰與支拄，未十四五年，連喪海內(nèi)三大師，天下滔滔，伊于胡底，固不唯私之為慟”。趙衡將弓汝恒與吳汝綸、賀濤并稱為“海內(nèi)三大師”。

弓汝恒生弓均、弓堪，弓均子弓鈐即弓仲韜（1892—1964），據(jù)衡水市文聯(lián)原副主席胡業(yè)昌先生鄉(xiāng)野調(diào)查，由于弓堪早卒無后，弓鈐過繼給叔父為嗣。曾祖弓摛華去世時，弓仲韜已經(jīng)3歲，即“曾孫二人”之一，祖父去世時已23歲。弓鈐宣統(tǒng)三年下半年考入北洋法政學堂中學第三班，1913 年加入北洋法政學會，與學長李大釗相友善。1914 年12 月北洋公立法政專門學校奉命將第三班、第四班合并歸入南開中學，1915 年弓鈐畢業(yè)于南開中學，后升入國立北京法政專門學校。1923 加入中國共產(chǎn)黨，之后終身從事革命活動。

弓鍹字叔耕，曾赴法國勤工儉學，回國后從事兵工制造。弓煉字季耘，學習鐵路工程專業(yè)，抗戰(zhàn)時曾任榆次火車站副站長[3]8。

弓汝恒家族自始祖以來，以至孫輩世代耕讀為業(yè)，鮮有出仕為官者。

二、佐修《深州風土記》

同治三年弓汝恒參加順天鄉(xiāng)試，錄為副榜。同治十年六月初九，吳汝綸到達深州治所，十日接篆視事，行知州事，不久吳汝綸開始整頓文瑞書院，為書院廣置書籍，選拔一州三縣（深州、武強、饒陽、安平）的高材生入書院讀書，到書院“親教課之，民忘其吏，推為大師”[5]13443。當時在書院肄業(yè)的弓汝恒被吳汝綸的學養(yǎng)折服，拜在其門下，弓汝恒僅小吳汝綸2歲，是吳收的第一個弟子。自此弓汝恒對吳汝綸“事之篤敬，遵師傳，終其身不為他說所奪”[6]30。

同治十年（1871 年）直隸總督李鴻章上奏朝廷，請求重修《畿輔通志》，遂在蓮池書院設立修志總局，延聘翰林院編修、蓮池書院院長黃彭年擔任總纂，主持編修。隨后又令各州縣修志備覽，吳汝綸奉檄纂修州志，并親制采訪條例16則，弓汝恒與深州張廷楨、武強賀錫珊協(xié)助編修。吳汝綸因其父吳元甲于同治十二年（1873年）三月十四日逝世于深州官舍，丁憂去職。

后吳汝綸到天津入李鴻章幕府，受深州知州朱靖旬命，“汝恒攜稿，錫珊舟載其家所藏書以從”吳汝綸[6]30，繼續(xù)纂修州志。武強賀氏藏書以精見稱于畿南，賀濤作《授經(jīng)堂記》云“吾曾王父購書七萬余卷，其后歲有所增，今幾百年”[7]98，多有方志類珍本，故其叔父賀錫珊將相關書籍裝船，由滏陽河自小范運至天津，供吳汝綸參考。光緒六年吳汝綸任冀州知州，在冀州設修志局，弓汝恒、張廷楨、賀嘉枏等人繼續(xù)佐修，光緒八年（1882 年）上半年吳汝綸致函朱靖旬，以冀州準備修閘開渠，“每日竭蹶不遑”，欲辭去纂修州志之事，并作解釋：“弟已籌辦數(shù)年，此時遽易新手，頭緒紛如，無從著筆，致令執(zhí)事為難，此則又無庸過慮。敝處未成各門，子貞、墨儕均已擬有底稿，規(guī)模略具。弟既辭謝，將來設局，即在貴處書院小寓，仍請子貞、墨儕始終其事。彼皆本地紳士，義難推委。目下子貞恐無暇及此，弟欲令其秋試之后，專力辦此”[8]21-22?？芍藭r州志書稿，尚有數(shù)卷未成，但弓汝恒、賀嘉枏已經(jīng)擬有底稿。墨儕是賀嘉枏的字，他是賀濤族侄，與賀濤同年中舉，年歲略長于賀濤。朱靖旬沒有答應吳汝綸辭修州志，之后張廷楨、賀嘉枏兩人主要精力協(xié)助吳汝綸開渠，修志任務幾乎落在鄉(xiāng)試落第的弓汝恒一人身上。第二年朱靖旬升任保定知府，撤修志局。

光緒十七年（1891年）深州知州熊壽篯再置修志局于吳汝綸任院長的蓮池書院，第二年4 月27日吳汝綸致函弓汝恒，說明金石卷元代以前，已經(jīng)基本定稿，參考前代金石著錄，“是皆錄至當代而至。今吾輩為一州志書，而自明以來五百余年金石大文，盡棄而不錄，殊非所安，吾意決當載之。但金石以立碑年月、撰人、書人官銜姓名為要，而舊志所載諸碑，則年月官銜及書丹人皆棄不錄，無從考論，不成金石家體制。往年遣人抄出明以來諸碑，定成一冊，不知尚在尊處否？其中有舊志所未收者，吾今尚欲錄之”[8]70-71。吳汝綸還讓弓汝恒將張居正撰《柳林寺馮保碑》及《張伯良厘定差徭碑》碑文錘拓寄去，認為饒陽縣舊志載碑太少，也要加入一些。查《深州風土記》，柳林寺馮保碑是馮保其父馮漢神道碑。隨后弓汝恒深入深州1 州3 縣鄉(xiāng)野之中，搜尋明以來金石碑文，后又以知州變換，修志之事不了了之。

光緒二十五年（1899年）朱璋達任知州復開局修纂，第二年吳汝綸避難深州，志稿終于完成。弓汝恒始終其事，修志當中，“金石傳記、世族譜系遺集謠俗、物產(chǎn)皆所搜采，稿定猶以所聞列書眉上，以獻”恩師[6]30，供吳汝綸參考定奪。因為該志沒有繪圖，中間吳汝綸雖然歷盡曲折聘請李善蘭入室弟子熊方柏、杜法孟前來測繪，而時任知州皆不能用之，只得名以《深州風土記》?！渡钪蒿L土記》共22卷，是清代方志中的佳作，吳汝綸曾以字字有本，篇篇成文自許，尤其是創(chuàng)立人譜一門，廣征譜牒及史籍文獻，梳理望族大姓的演變，為我們今天研究衡水地域士族文化留下了難能可貴的文獻資料。

弓汝恒近30年贊助修志，吳闿生說他“每一編脫手，珍重弆藏，視同性命，至親密友求一寓目不可得”，唯一得見手稿的是老友賀濤哲嗣賀葆真，因為二人同有輿地研究的愛好，對稿本珍惜異常，其他人則誰也不敢借予，“數(shù)十年守護不怠”，“書局屢輟屢興，卒得刊刻行世，不中道廢墜，稿本不零落散失”，都是弓汝恒“保持之力”[1]15。蓮池書院修志局也是弓汝恒鳩工刻版，后來又他將書版拉回深州文瑞書院，修版續(xù)雕，今日所見《深州風土記》刻工風格不一，也正以此。

三、終生專心輿地訓詁之學

弓汝恒因追隨吳汝綸修纂深州志，而留意于地理沿革，遂終其一生專心于此，是桐城派學人當中以考據(jù)訓詁見長的學者?！锻┏俏膶W淵源考》說他“師事吳汝綸，受古文法，佐修《深州風土記》，遂盡棄他書，專心輿地之學三十年，貫穴經(jīng)傳，撰《古今地理沿革表》六十四卷”?！锻┏俏膶W撰述考》總其著述有以下幾種：《古今地理沿革表》64 卷、《古碑文字考》2卷、《古今異音考》1卷、《說文古今異文考》4卷、《前漢輯要》5卷、《所好集》9卷、《閑閑錄》6卷?！豆沤竦乩硌馗锉怼?4卷，弓汝恒用力最勤，他“考歷代沿革為表六十四卷，采諸家說以備考訂者又數(shù)十卷，其例以清代府縣為綱，列歷朝沿革于下，考郡縣以治所為本，而參以疆界遠近，紀分割并省之跡，采用之書，自歷代諸史《元和郡縣志》《寰宇記》及近代顧祖禹、洪亮吉、李兆洛、楊守敬所著為多。窮數(shù)十年精力，五易其稿而后成書。甲寅病革前一夕，囈語猶曰，檢三十二頁邊行，再問不復語，遂卒”[6]30。此處所說“又數(shù)十卷”，名為《地理沿革說略》，1916年5月3日其子弓均曾持稿本入京給賀葆真看過[9]347。弓均于1917 年在京師將《古今地理沿革表》刊刻成朱印校本，然今存世者罕見。弓汝恒其它著述稿本于今都已散佚。

《大清畿輔先哲傳》《吳門弟子集》《北江先生文集·故友錄》均收錄弓汝恒《復賀性存問歷朝輿地沿革表書》一函，從中可見弓汝恒對輿地學的研究方向及意旨。以上3 書所存文字略有異同。該函是寫給賀葆真的，性存是他的字，賀葆真名列《大清畿輔先哲傳》5位編輯人員之末，所錄當更為符合書札原貌，特錄如下：“竊謂古今談地理者，索象于圖，索理于書，兩言盡之矣。然陵谷有變遷，河渠有移徙，則疆域之廣袤，沿革代不侔矣。土宇有分合則城治有廢興，境界有短長則直到有增減，如此則圖不能盡記也，記也不能盡翔也。廣輪之度山川所著也，山川脈絡準望所生也，方邪迂直、近遠高下均于是乎。憑之，然一言東，則東南東也，東北亦東也，果何據(jù)而為此郡縣之東乎？即辨其為東南矣，或以南而兼東，或以東而兼南，或南東各半，始差毫厘，終失千里，果何據(jù)而為東南之定數(shù)乎？或由某州至某郡，由某郡至某縣，又自某州郡縣所治所界忖之，或饒或減，歧出多端，果何據(jù)而可折衷一是乎？如此則書不能盡告也，高亦不能盡信，而矧古籍流傳至今絕少，諸家著述搜集良難，信如所言，非強有力者不能也，然即有所獲，而以此校彼，不合頗多，作者既視睫而未見，閱者復注心而不疑，烏可哉。果于自信，固所不敢，果于信書，亦有未安，此所以終夜旁皇，恨不得起前賢一問也。蒙始為此，竊自思維欲知古今之形似，必先據(jù)目前之圖籍稍明者，如胡文忠之《一統(tǒng)輿圖》馬素臣所訂《六德只之歷代沿革圖》楊守敬饒敦秩同撰之《歷代沿革圖》仿為本朝輿圖數(shù)十圖，上注我朝某地即先朝某地，推而上之以至史志言地之始，辨方位、量道里、審水道之所經(jīng)、定關隘之所在，參伍錯綜以證之，直曲圍徑以準之，以志繩史，以史印志，取材于諸家地理書之說與所著他書之涉及地理者，以互證參，稽之久之乃能略得其實，嗚乎，豈易言哉！冒此諸難，終不自量而竟欲為者，以用力既久，不忍中輟耳，今已粗成大概，而由盡所見證左絕無者，則闕疑以待，亦猶班氏漢志時云‘俟考’，沈氏宋志每著‘存疑’，從事于斯者，當若是矣。茲為表若干卷，復采諸書之說以備考訂，取材無方，有得即錄，非敢遽冀精覈，亦思漸臻明備，如蒼蒼不負，假我數(shù)年，亦終矢此移山填海之志已耳。僻處穹廬，既尠書籍之證明，又寡友朋之討論，郁郁半生，有懷莫茹，因足下垂詢，觸我胸臆，遂一吐磊磊，不自覺其言之不足而長言也”[6]30-32。

吳汝綸曾贊弓汝恒道“門下能為專家之業(yè)者，惟子貞一人”[1]17。

四、為人至性，師友稱道

弓汝恒少年時母親王氏夫人去世，父親還未續(xù)娶，弟弟妹妹幼小，啼哭不已，撫育重任由他擔負起來，他把弟弟妹妹們抱在懷中，負于背上，終夜不睡，環(huán)走室內(nèi)。

同治七年（1868年），捻軍過安平，他二弟弓汝直被卷走，弓汝恒悲痛哭嚎，只身入捻軍營中60多天，遍尋不得，歸家后大病一場，從此一睡覺就長吁亂喊，終身沒有痊愈。臨死前交代子孫，割地數(shù)畝，刻石紀錄弟弟出生年月及被掠走時日，希望弓汝直能夠脫離捻軍，在外成家立業(yè)，后人尋祖有驗。弓摛華晚年腿腳不便，弓汝恒已年逾五旬，親自左右扶持，不讓子侄替代，曲盡為子之道。父親去世后，弓汝恒持先父行狀赴蓮池書院，請恩師吳汝綸為作墓表，又請同學張廷楨書丹，刻碑立于墓阡，以彰其父之德。

弓汝恒自入?yún)侨昃]門下，凡33 年，篤誠守信，若家人父子。光緒二十六年（1900年）六月初五凌晨吳汝綸逃出保定[8]583-584，初六冒雨逃至唐縣書院，時其弟子王振垚為書院山長，吳闿生《故友錄》王振垚條中說他：“銳身營護，瀕危不顧，先公留唐旬日，古愚引一院生徒，戢戢立階下，執(zhí)門下小生之禮，侍寢視膳，事必躬親，至于糞除浣滌之役，皆任之。先公蹙然深致不安”[1]34。當時農(nóng)忙時節(jié)，雇不到車輛南行，農(nóng)忙一過，吳汝綸又雇車自祁州至安平臺城，來到弓汝恒家中，即吳闿生《故友錄》弓汝恒條下“先公嘗避地至其家”[1]17。6月底弓汝恒、弓均父子率弓氏男丁保護吳汝綸至深州城內(nèi)。

吳汝綸在弓汝恒家見到，弓家沒有僮仆，“煩苦之事及盥洗進食，帣韝鞠跽，皆子弟任之，待客彬彬然”，弓汝恒的幾位弟弟及子侄按次序侍立一旁，弓汝恒命退乃退，吳汝綸羨慕不已。吳汝綸到他住所，“詩書之氣，薰染而不能去”。吳汝綸問他治家之道，弓汝恒云“此先子之所留貽也”[2]57，歸功其父。弓汝恒請恩師為弓氏祠堂題聯(lián)，吳汝綸欣然命筆寫道：“北枕沙唐滋三水，南俯滹沱，中有仁人之里；遠媲漢晉魏諸崔，近師顏李，蔚為方志之光”[10]3。

吳汝綸編纂完成《深州風土記》后，辭去蓮池書院和畿輔學堂的關聘，決意南歸。直隸布政使直接派弁勇持函到深州，催促吳汝綸回任保定，吳汝綸實在不好推辭，只好應聘。光緒二十六年（1900年）十一月八日吳汝綸致函蓮池書院提調(diào)宋朝楨：“方伯所遣弁勇，持函見招，斷無不往之義，因此間諸友糾眾苛留，遂定緩數(shù)日，期以初八就道，諸公又遠謀之墨儕，墨儕授以錦囊，謂強留之術，只以不說情理為宗，于是諸公既環(huán)守不去，又迭赴州署，不令鄙宗代雇車輛，因此初八之約，又成畫餅。弁勇數(shù)人，勢難久候，只得先遣還省銷差。俟后諸友留客之意少懈，再行由此間雇車北行，亦不必再勞遣使”[8]326。本來說好八日吳汝綸父子跟隨弁勇回保定，弓汝恒又去函問賀嘉枏留師之計，賀墨儕的錦囊妙策是不用理由，就是不讓走。弓汝恒帶領弓均、張廷楨、常堉璋、李廣濂、郭增慶、武錫鈺、康思恒、李樹棠等人依計而行，圍住吳汝綸講詩論文，環(huán)堵不去，派人知會州署，深州一州之內(nèi)，誰家也不能雇車給吳氏父子。弓汝恒提出，自同治十年（1871 年）奉檄修志，歷30 年終于修完，無論如何也請恩師親督刻工雕版完成，再行離去不遲。

光緒二十六年（1900年）十一月十五日吳汝綸致函宋朝楨，讓其在保定訪求好紙，以備印刷《深州風土記》，函云：“弓子貞諸公，志在惜費，不欲用好紙。吾謂若專為惜費，則刻固不必精，即編纂亦當如道光時三月成之，何必遲至數(shù)十年，及刻板又多方加價乎？若欲書成善本，則不惟壞紙不可用，即刷印亦須良工，裝訂亦須如法，事事非多費不可。此間諸人，待我可謂至厚，獨此事未甚同心”[8]331。主要因為大亂未平，深州財力不足，弓汝恒等人考慮先梓行出版，吳汝綸則精益求精，畢竟這是師徒眾人30 年殫精竭慮，以桐城文法編纂的一部精品志書，不宜草率。臘月初十日[8]334，雕版完成后，弓汝恒等人才放恩師吳汝綸攜子北去。吳氏家眷又在深州南莊住了將近1年，吳闿生的母親歐氏夫人及妻、子于光緒辛丑（1901 年）十一月初在郭增慶、張廷楨的護送下才回到保定，26日吳汝綸致函張廷楨道謝，說到“弓子貞、景崔喬梓，廢財費力，尚未及道謝，請先為我致聲”[8]385。

吳汝綸獨子吳闿生，雖小弓汝恒37歲，二人相交甚契，庚子亂時，吳闿生拜訪弓汝恒后作《書隱先生傳》，云其室“蕭然一榻，圖書滿架，不知世變之亟也，自題其室曰書隱廬”[11]33，深服其高古之風。

光緒二十九年（1903年）正月吳汝綸病逝于桐城家中，料理喪事后吳闿生定居保定，在直隸學校司編譯新式教材，往來京師、保定間刊印其父文集，光緒三十一年（1905年）又兼直隸校士館講席，同年賀濤入署理直隸按察使陳啟泰幕，也來到保定?！顿R葆真日記》16 卷，光緒三十一年六月二日（1905年7月4日）記曰“弓子貞先生來。先生著書家居，未嘗奔走于世，以干利祿。此次來保，訪辟疆與吾父也，即館于辟疆”[9]111。七月十六日（1905年8月16日）記曰：“弓子貞來函，卻辟疆之饋。子貞之來保定也，辟疆以百金相饋，謝不受。龂龂久之，詞色俱利，吾父為和解之，卒不能決，故既歸而來函卻之也”[9]120。在弓汝恒到保定的前一天，賀濤以目盲故，由外甥宗俊貞來接替賀葆真為其讀書，賀葆真入都，直至七月七日方回保定，個中曲折，其不能盡知。

《賀先生書牘》收有《與弓子貞》一函，為兩卷書牘中文字最長的信札，能明其中原委。原函先云“辟疆饋金，執(zhí)事不受，各執(zhí)一詞……既以裁判此案見委，義不容辭”。賀濤作為吳門弟子后期代表人物，賀濤自幼與弓汝恒相交，二人最為相知，吳闿生在光緒二十六年拜在賀濤門下受古文義法，二人爭執(zhí)，由賀濤裁奪，最為相宜。弓汝恒到保定訪友，其時賀濤為人幕賓，不好久住，即住在吳闿生家中，幫忙整理先師遺稿。吳闿生以白銀百兩為弓汝恒祝壽，報當年庚子亂時相助之情，弓汝恒認為弓氏父子兩代，兄弟群從皆受業(yè)于吳門，師門恩深似海，堅決不受，以為吳闿生以常人待己，憤而回家，給吳闿生寫信怒責其重財輕友。

對潘際鑾總結(jié)的這套婚姻秘籍，夫人總是含笑默認。最明顯的例證是，年近九旬的潘際鑾幾乎是“生活白癡”。一次接受媒體采訪，夫人說潘際鑾“家務完全不會”后，潘際鑾心下有些不服，晚飯前便執(zhí)意要做份番茄蛋湯，但到了調(diào)味時，連鹽和味精都分不清楚，無奈只好向夫人求助。過后，潘際鑾不得不服氣地自嘲：“說焊接我什么都懂，說生活我一竅不通?！?/p>

“與辟疆書其詞過激，辟疆復書曲盡情理，亦間有激詞，恐左右不察，轉(zhuǎn)增其怒，故留其書不發(fā)，而先以鄙說進”。賀濤先批評了弓汝恒在給吳闿生書信中言辭過于激烈，吳闿生寫好回函，請賀濤勸解弓汝恒收下壽金，賀濤認為復函曲盡情理，但也有過頭的言語，故沒讓發(fā)出，寫下了這封長函。

“辟疆朋友通財之說，乃古今通義，今以百金為壽，而執(zhí)事乃曰，此常人我也，是常人有朋友，而君子不得有朋友也，于理安乎？報施之說，圣賢不廢，固不必過為高論，君乃欲泯報施之跡，以為雖自效于師門，非施也夫。既以自效師門者，非施，則辟疆有所效于左右，安得謂之報乎？既以辟疆所效者為報，則君之自效于師門者，亦不得不謂之施矣，無乃欲泯其跡而彌彰之乎？此執(zhí)事所不能自解者也。至于其跡可畏之說，尤為怪駭，不但辟疆無此意，即旁人亦何至以此見疑，其存此見疑者，必淺者徒也。執(zhí)事嘗怪辟疆以常人相待，今乃以常人待辟疆，又以常人自待，不自相矛盾乎？吾意執(zhí)事不至如此之淺，特故作驚人之語，以曲成其私見耳，而不知其言之可笑也，辟疆之意以為我重友輕財，君重財輕友，其言似激而非激也。假令辟疆為子謀事或進忠言于左右，君必安然受之曰，此朋友之義務也，通財猶此義也。今辟疆有所進，君乃大驚駭，特別于朋友義務之外，曰區(qū)區(qū)朋友間，安得如此大舉動，而卻而不敢受，謂之重財輕友，君又奚辭。先師之沒，弟亦嘗少盡人事，辟疆以為可入股本，以所刻書見贈，弟辭不敢受，辟疆曰，子所贈者，謂之刻書股本可，謂之人事亦可，我之贈者，以為股本所應得可，以為人事亦可，兩世交情，不必沾沾于此。其說至通，我遂坦然受之，自謂光明磊落。如子所言，則我之名節(jié)為辟疆所汙久矣。既以裁判此案見委，故敢略為辨白，雖近戲言，實有至理，伏望采擇”。賀濤不愧桐城古文名家，娓娓道來，義理深邃，能受八面之風。隨之話鋒一轉(zhuǎn)，細述吳闿生饋金之誠：

“辟疆嘗言及執(zhí)事之家計艱窘，引以為憂。今日之舉，其情至厚，其意至誠，又恐君不受，躊躇數(shù)日，與君再三言之，然后舉以相畀，其委曲以將情意者又如此，而猶卻而不受，君心何以安，而辟疆何以堪乎？故復書有曰，子如不受，是以我財為非義，而以盜賊待我也；又曰，我即出手，不能縮回；又曰，今日之舉，不但奉母命，乃體先公之意，子如不受，則子所以賻我者，亦不當受矣，其言雖甚激烈，乃欲盡義務之熱心所迫切而出之者也，其情益厚，其意益誠，仍欲將原金奉上”。吳闿生以弓汝恒家居著述，困頓鄉(xiāng)里，生計艱窘為憂，思考再三，決定以為弓汝恒祝壽為名，饋贈百金。賀濤扣留未發(fā)的吳闿生復函中，也說了三層意思，弓汝恒如果不受，是以吳闿生饋金為不義之財；吳闿生既然已經(jīng)有贈金之舉，如若收回，吳闿生何以立于友朋之間；吳闿生百金為壽是奉母之命，而且這也是吳汝綸生前的愿望。前吳汝綸致函張廷楨中確有此意，只是次年五月東渡考察學制，為人構(gòu)陷不能回京復命，歸里掃墓，竟而逝世，吳闿生所言不虛。吳闿生又說如果百金為壽，弓汝恒不受，那么父親喪事，弓汝恒所送賻金，吳闿生也不能要了，說已至此，弓汝恒不得不接受饋贈了。

賀濤希望弓汝恒“回心易慮，勿再辭卻，以全交誼，小廉曲謹，君子弗尚，即有時卻饋不受，亦當視其人何如，與其人之交何如，其饋我之情義何如，不能偏執(zhí)己見也，不勝迫切待命之至”。隨后賀濤詼諧風趣性情又發(fā)，說“君嘗以墓銘見委，君如不聽吾言，我將直敘今日之事，曰君性褊急，不可以情理喻，吳辟疆交至厚也，辟疆饋以金不受，強之，怒，遂與絕交，濤勸之不聽也，其褊急如此”[12]36-37?？上зR濤于1912 年3 月15 日先弓汝恒而去，4月6日弓汝恒寄“挽聯(lián)兩幅”送達故城縣鄭口鎮(zhèn)賀家，喪禮上“所得挽聯(lián)以吳君辟疆為最，弓君挽聯(lián)為最痛”[9]192。

弓汝恒、吳闿生、賀濤作為桐城派晚期著名學者，他們的高風亮節(jié)，足以垂范后學。

五、推動地方新式教育

作為地方士紳，弓汝恒熱心地方教育事業(yè)，安平縣向無書院，光緒三年（1877 年）知縣王家瑞帶頭捐俸制錢50萬，募集重金創(chuàng)建滋陽書院，王家瑞離任后繼續(xù)捐錢百萬供給書院膏火，作為書院董事的弓汝恒撰寫了《邑侯王公遺愛頌》碑文[13]9，惜今碑、文皆不可考。

清季新學興起，新式小學教育勢必需要改革，弓汝恒曾多次致函吳汝綸，向老師請教如何革新地方學制，推動基礎教育，能夠跟上時代步伐，不至亡國滅種。

戊戌變法期間時文廢除，弓汝恒陷入迷茫，致函吳汝綸，希望前往蓮池探望恩師，向其請教深州學子學習外國時務，當從何處入手。當時吳汝綸的新式教育思想體系尚未成熟，當年7 月10 日復函說“時文廢后，后生應科舉，欲求外國時務，舍閱報無從問津。保定勢須別立章程，以經(jīng)費過絀，恐亦止敷衍了事。此舉本為興西學而設，竊恐西學未興，而中學先廢，亦中國之奇變。諸公輕率獻議，全不計其利弊，國無轉(zhuǎn)移風氣為物望所歸之人，愈變必且愈壞，吾輩垂老見此，殊非幸也。臺駕能來一傾積愫，至慰私望。承詢后生讀中國書，竊謂初學以《論語》《孟子》《左傳》《戰(zhàn)國策》為主，輔以《綱鑒正史約》陳文恭手輯本；中才進業(yè)，則以《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》《通鑒輯覽》為主；上才則六經(jīng)卒業(yè)，《史記》《漢書》《莊子》又必讀之書也。若西學則無師不度”[8]208。

光緒二十七年（1901 年）秋，經(jīng)過開辦西文學堂、東文學堂、創(chuàng)辦譯書局，吳汝綸深思熟慮后，為弓汝恒等深冀二州士紳撰寫了《學堂課程》，就新式學堂的課程安排、學習時限作出了具體指導。

光緒二十八年（1902年）吳汝綸東渡日本考察學制，弓汝恒又代表深州士紳向其致函請教西學如何推行，8 月24 日吳汝綸復函弓汝恒：“別后以五月初三日自京起程，到此以后，排日考察學制，幾無暇晷，此邦學制已大備，我國難遽追及。此時西學無師，各州縣窮于興辦。但束手坐待，終非長策，不如勸令遍開小學堂，即用舊時師生，舊時教法，不過加一算術，幼孩當學心算、筆算加減乘除粗淺之法，以為將來算學基礎，此等似尚不難。其年及成人，或令從西人學英法語，亦不甚難。其他西學，暫置后圖，似較束手坐待為猶善。大學堂縱有奏定章程，恐亦未必盡能推行，不如我行我法，隨時改善，望老弟等酌之”[8]428-429。從吳汝綸給弓汝恒的這封信函中，可以看出吳汝綸對新式教育推行已經(jīng)有了一個成熟方案。

弓汝恒等人尊師之計，大力推進地方教育革新，至光緒三十四年（1908 年），深州本境官立初等小學堂3 所、公立114 所、私立12 所，在堂學生7 120 名（直隸一省在堂學生人數(shù)之最，當時每縣平均為1 150 名）；饒陽官立初等小學堂106 所、私立19 所，在堂學生2 886 名；安平公立初等小學堂87 所、私立1 所，在堂學生3 092 名[13]176。安平縣經(jīng)官紳竭力興學，先后創(chuàng)辦了勸學所、初級師范學堂、初級女學堂，并成功召開了全縣小學運動大會，光緒三十三年（1907 年），又在圣姑臺東興建高等小學校舍1 所，1 班高小學生及初級師范簡易班入學讀書，事竣呈報，直隸提學司批示：“安平興學之勝，駕乎津保以上”[14]18。據(jù)統(tǒng)計，自光緒三十年（1904 年）正月安平縣高等小學堂開辦至1933 年，其中關于師范教育的傳習所講習所辦班10 余期，男女鄉(xiāng)師畢業(yè)不下400 人；小學教育中畢業(yè)高小1300 余人，初小32000 余人[14]25，雖然此時弓汝恒已經(jīng)去世20 年，但新學初興之時，其為之往來奔走，不謂無功。

辛亥革命后弓汝恒甘守清貧，著書家居，1914年10月16日卒于家中，11月24日葬于弓氏祖塋，享年73歲。