湯瑾瑜

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽合肥230061）

木雕工藝在我國發(fā)展歷史悠久，木雕雕刻藝術(shù)作為徽州三雕之一一直傳承至今，具有生動的藝術(shù)形式和極富地域特色的區(qū)域特點(diǎn)[1]。由于它扎根于異常豐富的傳統(tǒng)文化土壤之中，是儒學(xué)思想滲透的結(jié)晶，所以形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它最主要的藝術(shù)特色是木雕作品的題材以人物為主，所表達(dá)的也多為儒家文化，通常出現(xiàn)的內(nèi)容有教道、忍讓、中庸、崇禮、恩榮、宗義、冠禮、讀書、及第、詩教、耕織等。除了人物以外，雕刻的內(nèi)容還包括山水、花鳥魚蟲、飛禽走獸、奇珍古寶、文字楹聯(lián)以及各種變形圖案等。古代徽州木雕大多數(shù)從業(yè)者為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和手工藝人，忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)進(jìn)行徽州木雕的雕刻，同時(shí)還做一些木雕的活計(jì)[2]?；罩菽镜竦墓そ硨⒛镜駨V泛用于徽派建筑的結(jié)構(gòu)中，在徽州民居裝飾、家居等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。受工業(yè)文明發(fā)展的影響，徽州木雕手工藝從業(yè)者逐漸減少，木雕的作品質(zhì)量呈現(xiàn)出參差不齊的趨勢。

與浙江區(qū)域傳統(tǒng)工藝代表的東陽木雕相比，安徽省徽州木雕的行業(yè)發(fā)展有所滯后。東陽木雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，與該地盛產(chǎn)適于雕刻的木材——樟木密切相關(guān)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，東陽木雕工藝大約始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明、清兩代，這與徽州木雕依托于產(chǎn)地原材料、商賈回歸家鄉(xiāng)等的發(fā)展因素類似。東陽木雕現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的道路走得比較堅(jiān)決，特別是改革開放以來東陽榮獲“世界木雕之都”的稱號?；罩菽镜窨晌战梃b其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

一、徽州木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

1.徽州木雕的文化產(chǎn)業(yè)屬性

徽州木雕具有非常明顯的文化產(chǎn)業(yè)特征，文化產(chǎn)業(yè)是指從事精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通，提供以文化為內(nèi)涵的各種服務(wù)與經(jīng)營的活動或部門的綜合，特征是以具有代表性的藝術(shù)文化作為手段來發(fā)展與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，文化是其核心的生產(chǎn)資源以及生產(chǎn)價(jià)值的來源[3]?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)發(fā)展具有典型的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，即理論研究具有跨學(xué)科的屬性，涉及了民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的理論知識。探究徽州木雕的產(chǎn)業(yè)化要回答“民間藝術(shù)如何能產(chǎn)業(yè)化”“民間藝術(shù)何時(shí)能產(chǎn)業(yè)化”“民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對民間藝術(shù)的變遷和傳播有何影響”這幾個(gè)關(guān)鍵問題，同時(shí)應(yīng)對徽州木雕產(chǎn)業(yè)化設(shè)計(jì)的價(jià)值、發(fā)展歷程、理論依據(jù)、系統(tǒng)要素、路徑以及影響展開系統(tǒng)性的論述和研究[4]。

徽州木雕雖然延續(xù)至今，但其產(chǎn)業(yè)化的道路卻剛剛開始。國外對于民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)研究啟動較早，以湯加的工藝品為例，作者德布拉·康奈利·科克通過對湯加的流動性工藝品售賣者的經(jīng)濟(jì)選擇與活動的研究表明，工藝品銷售是其獲取急需經(jīng)濟(jì)收入的直接來源，對于生產(chǎn)者而言成本低廉，并且為其提供了參加其他社會經(jīng)濟(jì)和村莊活動的自由[5]。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給徽州木雕的藝術(shù)性發(fā)展帶來了沖擊，同時(shí)也帶來了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇[6]。精準(zhǔn)的市場定位以及產(chǎn)業(yè)定位不僅可以使得徽州木雕具有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，同時(shí)也可以帶動旅游業(yè)的發(fā)展。國外學(xué)者認(rèn)為旅游業(yè)有助于民間藝術(shù)的復(fù)興，同時(shí)旅游帶來的市場有助于保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，使得文化可以持續(xù)的生生不息，并且繼續(xù)發(fā)展。就安徽省的徽州木雕發(fā)展現(xiàn)狀而言，其發(fā)展與地域文化，特別是全域旅游化是相輔相成、相互促進(jìn)且密不可分的。

2.區(qū)域分布及傳承人介紹

作為“古徽州”的主要行政地域，現(xiàn)在的徽州木雕產(chǎn)業(yè)在安徽省主要位于黃山市、合肥市以及安慶市。其中以黃山市為徽州木雕核心發(fā)展區(qū)域，通過歷史的傳承以及非遺傳承人的不斷經(jīng)營，逐漸具有了一定的規(guī)模。黃山市現(xiàn)有的木雕工藝傳承人基本都開設(shè)有個(gè)人作坊及工作室，并圍繞作坊展開經(jīng)營。通過個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作、滿足市場需求、持續(xù)進(jìn)行新作品、新產(chǎn)品開發(fā)逐漸發(fā)展壯大。并且在發(fā)展的過程中展開了木雕作品、家居作品、建筑等多元化經(jīng)營，匯集經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的徽州木雕人才以及工藝匠人，并且將徽州木雕傳承下去。安徽省目前徽州木雕傳承人有近百位，其中國家級傳承人有5 位，省級傳承人有7 位，徽雕當(dāng)前代表性的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物大部分位于黃山市。眾多企業(yè)家本身也是非遺傳承工藝大師例如朱弘、朱偉、曹永盛、洪建華、胡小石、汪德洪、方新中等。在這些傳承人中，許多為父子相傳、兄弟相幫[7]。

合肥市的廬州木雕也是徽州木雕中非常有特色的重要組成部分。廬州木雕主要分布在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨(dú)特技藝。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既有寫實(shí)性，同時(shí)又具有抽象的特征，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。廬州木雕的傳承人代表性工藝人為張參忠、彭勁杰、徐明安等。

3.代表性企業(yè)——以竹藝軒為例

徽州木雕當(dāng)前的企業(yè)化以及產(chǎn)業(yè)化相較于東陽木雕規(guī)模偏小，但仍然涌現(xiàn)出一批具有代表性的徽州木雕企業(yè)。以黃山市發(fā)展規(guī)模比較大的代表性徽州木雕企業(yè)黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司為例，竹藝軒已經(jīng)發(fā)展成為安徽省文化企業(yè)百強(qiáng)企業(yè)，產(chǎn)值過億元。竹藝軒針對自家企業(yè)的徽州木雕品牌也進(jìn)行了產(chǎn)品定位，徽字號以人工雕刻的創(chuàng)作作品為主，藝術(shù)價(jià)值和銷售價(jià)格較高，竹藝軒以批量雕刻機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。圍繞徽州雕刻，竹藝軒建立了涵蓋徽州竹雕、木雕、石雕、磚雕的完整傳統(tǒng)工藝，并且通過雙品牌戰(zhàn)略很好的體現(xiàn)了木雕的藝術(shù)價(jià)值和市場價(jià)值。伴隨互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的快速發(fā)展，竹藝軒也進(jìn)行了充分的線上布局，主流的電子商務(wù)平臺阿里巴巴、亞馬遜等均落地了品牌專營店，并依托微信等公眾流量入口建立了線上營銷平臺。竹藝軒通過科技創(chuàng)新已經(jīng)取得了多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)、實(shí)用專利等，并主導(dǎo)了許多徽州木雕行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)[8]。竹藝軒當(dāng)前的市場銷售主要通過授權(quán)經(jīng)銷商以及自營分銷為主，構(gòu)建了近1 000家的經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品出口北美、日韓、東南亞以及歐洲等多個(gè)國家和地區(qū)，同時(shí)，竹藝軒榮獲2019—2020年度“國家文化出口重點(diǎn)企業(yè)”稱號。

二、制約徽州木雕發(fā)展的瓶頸分析

當(dāng)前安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展仍然存在產(chǎn)品內(nèi)容、生產(chǎn)方式、銷售策略、品牌打造、人才培養(yǎng)、政策引導(dǎo)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等方面的諸多問題。

1.產(chǎn)品內(nèi)容

徽州木雕產(chǎn)品的題材不能與時(shí)俱進(jìn)，且企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模有限?；罩菽镜竦募妓噦鞒幸呀?jīng)綿延千年，作為徽州藝術(shù)的代表性表現(xiàn)形式，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民對于精神文明追求的不斷提升，徽州木雕迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨許多的挑戰(zhàn)。從日常生活來講，徽州木雕的產(chǎn)品及藝術(shù)作品主要可見于家居用品、家具、文化用品、建筑裝飾等，同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)、景區(qū)等有相關(guān)應(yīng)用。但徽州木雕昂貴的價(jià)格、繁復(fù)的外觀以及老舊的表現(xiàn)題材限制了整個(gè)產(chǎn)業(yè)伴隨普羅大眾居住環(huán)境改善剛需帶來的發(fā)展。同時(shí)，如何將作品主題與年輕消費(fèi)群體的精神訴求相契合，使徽州木雕作品更具有生命力也是限制安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的主觀因素。

2.生產(chǎn)方式

高附加值產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)協(xié)作度不夠也是限制因素之一[9]?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)化即徽州木雕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與徽州木雕的藝術(shù)性即文化價(jià)值需要尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)?；罩菽镜竦母叨嘶a(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑大多依賴于具有相當(dāng)知名度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工藝大師，這保證了徽雕作品的質(zhì)量，但是分散的作坊使得徽州木雕的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程舉步維艱?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會、聯(lián)盟以及傳幫帶性質(zhì)的合作社發(fā)展現(xiàn)在出現(xiàn)了瓶頸。這與年輕一代很難專注且持續(xù)性的學(xué)習(xí)徽州雕刻的技法有一定關(guān)系，同時(shí)也表明了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于當(dāng)代年輕人的吸引力不夠。

當(dāng)前安徽省徽州木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式以家庭作坊、工作室和企業(yè)以及產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾種為主。產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)量低，企業(yè)生存及發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，區(qū)域木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。大部分的徽州木雕企業(yè)為小型工坊、研究所以及工作室業(yè)態(tài)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工美術(shù)傳承人為主，師徒制比較普遍，主要分布于黃山市以及合肥市，產(chǎn)品面向工作室所在旅游區(qū)域以及商場開設(shè)的工作室專柜，影響面比較小，大部分通過回頭客以及口碑傳播進(jìn)行市場銷售。還有一部分企業(yè)為旅游工藝品流水線生產(chǎn)企業(yè)類型，以工廠的形態(tài)存在，主要產(chǎn)品為旅游工藝品、家居裝飾品，藝術(shù)價(jià)值較低，采用流水線機(jī)器雕刻的方式來進(jìn)行生產(chǎn)，大部分通過徽州雕刻的渠道進(jìn)行銷售，缺乏系統(tǒng)的市場營銷策略。覆蓋徽雕作品收藏、定制化產(chǎn)品以及批量生產(chǎn)產(chǎn)品的綜合性徽雕生產(chǎn)企業(yè)較少。

3.銷售策略

徽州木雕產(chǎn)業(yè)的市場化策略競爭力不夠豐富。當(dāng)前的徽州木雕產(chǎn)品的市場策略主要受以下幾類產(chǎn)業(yè)形態(tài)影響：以具有收藏價(jià)值的高端徽雕作品為代表的小眾徽雕產(chǎn)業(yè)市場，以低價(jià)格產(chǎn)量高的旅游紀(jì)念工藝品為代表的旅游工藝品周邊市場，以具有一定藝術(shù)價(jià)值的家居使用和家庭裝飾為代表的主流徽雕產(chǎn)品市場。這些市場對應(yīng)了不同的消費(fèi)群體以及消費(fèi)特征。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)的市場策略較為混亂，相應(yīng)規(guī)模的企業(yè)沒有建立精確定位的市場銷售以及宣傳拓展渠道。

4.品牌打造

徽州木雕品牌的打造以及品牌價(jià)值的提升不足，制約地方徽州木雕產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展?；罩菽镜癞a(chǎn)業(yè)雖然是依托于徽州木雕發(fā)展起來的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但是伴隨著社會的整體消費(fèi)升級，具有較高審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的徽州木雕具有充分的發(fā)展?jié)摿Α；罩菽镜竦漠a(chǎn)品宣傳、市場營銷的力度需要進(jìn)一步加強(qiáng)，通過“工匠計(jì)劃”、名人效應(yīng)、電視欄目以及網(wǎng)絡(luò)傳播等多種形式擴(kuò)大徽州木雕的品牌影響力。例如，曾經(jīng)接受過中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、安徽電視臺等專訪的徽派雕刻研究所創(chuàng)始人曹篁生的品牌塑造以及中央電視臺七套對黃山黟縣金星工藝有限公司的報(bào)道等。伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微直播、短視頻以及“私人訂制”等多種多樣的品牌宣傳方式需要與徽州木雕進(jìn)一步相結(jié)合，離老百姓更近，讓更多人知道并且能夠欣賞徽州木雕的藝術(shù)魅力，是塑造徽州木雕產(chǎn)業(yè)品牌，快速提升徽州木雕產(chǎn)業(yè)知名度的手段之一，顯然，在這方面還有很多的工作要做。

5.人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)工藝匠人的經(jīng)濟(jì)收益和社會地位日益弱化，缺乏蓬勃發(fā)展的人才土壤基礎(chǔ)。木雕由于工藝復(fù)雜、程序繁瑣、專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間長，導(dǎo)致木雕人才后備不足?；罩菽镜竦膭?chuàng)作不是單純的雕刻技法的體現(xiàn)，同時(shí)對工藝人的文化素養(yǎng)和專業(yè)內(nèi)涵具有一定要求，并且從業(yè)人員需要對傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣，專業(yè)的人才儲備已經(jīng)成為安徽省徽雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素[10]。與東陽木雕相比，徽州木雕人才積累及傳承的管理工作相對松散一些，非遺傳承人的系統(tǒng)性檔案管理仍需加強(qiáng)。東陽木雕積極開展國際化人才培養(yǎng)進(jìn)程，通過與非洲剛果（布）林業(yè)部合作，積極建設(shè)海外留學(xué)生東陽木雕學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過聯(lián)合培養(yǎng)模式，不僅構(gòu)筑了東陽木雕的文化傳播渠道，助力東陽木雕走向世界，同時(shí)對東陽木雕的國際化發(fā)展及人才培養(yǎng)工作探索了新的創(chuàng)新模式[11]。比較而言，徽州木雕的人才培養(yǎng)還有較明顯的差距，有些工作處于起步階段或尚未起步。

6.政策引導(dǎo)

徽州木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏政府政策性扶持的精準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展與徽州木雕的人才發(fā)展以及企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，可以說企業(yè)和人才是徽州木雕產(chǎn)業(yè)繁榮的“兩條腿”。針對人才、企業(yè)以及徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的稅收返還、人才補(bǔ)貼、產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠以及投資獎補(bǔ)政策，當(dāng)前安徽省以及徽州木雕的核心地域黃山市都缺乏系統(tǒng)性、有力度、可持續(xù)以及門檻低的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。以徽州木雕產(chǎn)業(yè)所在的核心行政區(qū)域黃山市為例，黃山市會每年出臺市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的目錄名單，并且深入到區(qū)縣一級來進(jìn)行申報(bào)審批，針對相關(guān)個(gè)人及企業(yè)進(jìn)行資助以及補(bǔ)貼。該項(xiàng)政策缺乏對徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面強(qiáng)有力的支持，可以讓徽雕從業(yè)者“吃飽穿暖”，但很難形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的持續(xù)性。

當(dāng)前以黃山市、合肥市為主要基地的徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)在工作室宣傳、市場營銷、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合上已經(jīng)開展了多種多樣的嘗試，但在推進(jìn)政府政策引導(dǎo)以及宏觀產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃方面剛剛起步。

7.知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

徽州木雕知識產(chǎn)權(quán)意識不強(qiáng)、自主創(chuàng)新能力不足?；罩菽镜竦漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展需要整個(gè)產(chǎn)業(yè)區(qū)域以及行政主體、社會機(jī)構(gòu)的通力合作來營造涵蓋創(chuàng)意、生產(chǎn)、科研、教育、文化、貿(mào)易的多元發(fā)展環(huán)境。這有利于徽州木雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。但是支撐徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心還是在于人才，在于非遺傳承人的保護(hù)。不僅是對相關(guān)人才社會地位的認(rèn)可以及認(rèn)同，更重要的是將相關(guān)徽州木雕的文化歷史、發(fā)展歷程、從業(yè)經(jīng)歷以及技法工藝等進(jìn)行記錄整理，同時(shí)對有價(jià)值的技法、技藝進(jìn)行申請專利，將工匠藝人的能力和價(jià)值進(jìn)行顯現(xiàn)和固化。創(chuàng)新的缺乏使得徽州木雕與東陽木雕、潮汕木雕相比缺乏市場競爭力[12]。

8.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新

缺少現(xiàn)代化、自動化的產(chǎn)品生產(chǎn)線，缺少前瞻性的創(chuàng)新性技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。作為支撐徽州木雕企業(yè)發(fā)展的重要銷售收入來源，機(jī)器雕刻產(chǎn)品的重要性不言而喻。同時(shí)伴隨著徽州木雕從業(yè)人員的短缺，自動化的生產(chǎn)流水線是徽州木雕企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型升級的重要路徑。機(jī)械雕刻具有產(chǎn)量高、周期短、雕刻細(xì)致等優(yōu)點(diǎn)，對于當(dāng)前安徽省徽州木雕類企業(yè)普遍存在的手工作坊式的生產(chǎn)方式具有重要提升作用。浙江東陽木雕企業(yè)生產(chǎn)方式的自動化轉(zhuǎn)型升級路徑走得比較堅(jiān)決[13]。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)手工藝的審美情趣和價(jià)值傾向也發(fā)生了巨大的變化，信息量的爆發(fā)式增長帶來了消費(fèi)觀念的快速變化。無論是具有一定藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的手工創(chuàng)作出來的徽州木雕作品，還是批量生產(chǎn)機(jī)械雕刻制作出的產(chǎn)品都面臨消費(fèi)者消費(fèi)傾向的選擇。被動地從事徽州木雕作品或產(chǎn)品的創(chuàng)作將使得相關(guān)企業(yè)不能夠快速跟隨變化的市場做出相應(yīng)生產(chǎn)計(jì)劃，從而使得徽州木雕企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益受到限制。建立完整的、系統(tǒng)性的大數(shù)據(jù)市場分析系統(tǒng)以及基于大數(shù)據(jù)分析的精細(xì)化生產(chǎn)系統(tǒng)將變得異常重要。通過產(chǎn)品消費(fèi)類型、消費(fèi)品類以及熱門產(chǎn)品表現(xiàn)主題的相關(guān)大數(shù)據(jù)分析，可以快速迭代徽州木雕產(chǎn)品的生產(chǎn)計(jì)劃，減少不必要的原材料耗費(fèi)以及庫存成本，從而實(shí)現(xiàn)行業(yè)企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的高效率。

三、促進(jìn)徽州木雕發(fā)展的幾點(diǎn)建議

徽州文化是我國古代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展高度繁榮發(fā)達(dá)的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，徽州三雕作為徽州文化的重要表現(xiàn)形式，代表了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會高度發(fā)展的最高水平。徽州木雕歷經(jīng)歲月變遷，仍然具有非常廣泛的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值[14]。面向未來，建議安徽省徽州木雕可以從以下幾個(gè)方面著手來逐步打造產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

一是理念創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)化思維助推徽州木雕產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。徽州木雕產(chǎn)業(yè)當(dāng)前的主要構(gòu)成為傳承人領(lǐng)頭的工坊、工作室，旅游衍生的周邊工藝品生產(chǎn)企業(yè)以及兼具收藏價(jià)值作品和適中附加值的創(chuàng)新型徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)。在以上幾類企業(yè)中，創(chuàng)新型徽州木雕生產(chǎn)企業(yè)通常具有非常完善的產(chǎn)業(yè)化思維，同時(shí)具有積極創(chuàng)新、持續(xù)投入研發(fā)的生產(chǎn)動力，也是最有可能快速發(fā)展，給區(qū)域木雕產(chǎn)業(yè)帶來變革與新生的從業(yè)主體。政府、從業(yè)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、高等院校以及從業(yè)者需要充分展開理念和體制的創(chuàng)新，在產(chǎn)學(xué)研用方面進(jìn)一步貼近產(chǎn)業(yè)化視角，營造有利于創(chuàng)新型徽州木雕企業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

二是發(fā)揮新技術(shù)助力，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)改造傳統(tǒng)徽州木雕產(chǎn)業(yè)。科技是第一生產(chǎn)力，也是保證產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)健康發(fā)展的核心要素。在移動互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展下，人們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)主張不斷進(jìn)化升級，伴隨5G技術(shù)的不斷成熟應(yīng)用，基于大數(shù)據(jù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的創(chuàng)新技術(shù)逐漸應(yīng)用于千行百業(yè)?；罩菽镜褡鳛榫哂歇?dú)特藝術(shù)價(jià)值和批量生產(chǎn)特點(diǎn)的藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，本質(zhì)上需要有一批充分市場競爭力的徽雕制造類企業(yè)來充當(dāng)徽州木雕產(chǎn)業(yè)的“四梁八柱”?；罩菽镜癞a(chǎn)品的生產(chǎn)、制造、銷售以及物流、售后服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)需要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能等創(chuàng)新技術(shù)，提高產(chǎn)品選題的暢銷度、定制化產(chǎn)品的精準(zhǔn)識別以及選材的創(chuàng)新性和生產(chǎn)制造的高效協(xié)同。

三是人才隊(duì)伍升級，以工匠精神打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才梯隊(duì)。當(dāng)前在安徽省一級以及黃山等地市一級已經(jīng)出臺了一系列的工匠人才計(jì)劃以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝美術(shù)大師計(jì)劃等來提升徽州木雕的人才水平。下一步需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角來看待徽州木雕產(chǎn)業(yè)的人才儲備和人才梯隊(duì)體系建設(shè)。不光是聚焦于行業(yè)領(lǐng)先的“大師”“領(lǐng)軍人物”，還要建立健全徽州木雕產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)制度，確保教育的“在場”和跟進(jìn)，讓更多高等院校的學(xué)生能夠喜歡并且真正地進(jìn)入徽州木雕這個(gè)行當(dāng)。既涵蓋未來將要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的高端徽雕人才，也要涵蓋徽雕企業(yè)制造生產(chǎn)線操作的熟練工人，全產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈地進(jìn)行人才梯隊(duì)建設(shè)和培養(yǎng)，只有這樣才能夠讓徽州木雕產(chǎn)業(yè)的“血液”不會枯竭。

四是企業(yè)、政府協(xié)同發(fā)展，進(jìn)一步優(yōu)化徽州木雕產(chǎn)業(yè)布局。政府要發(fā)揮政策引導(dǎo)以及優(yōu)惠措施的刺激效應(yīng)，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃徽州木雕產(chǎn)業(yè)布局，集中打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)先進(jìn)工業(yè)園區(qū)、徽雕特色小鎮(zhèn)以及徽雕特色旅游經(jīng)濟(jì)。出臺中長期徽州木雕產(chǎn)業(yè)規(guī)劃以及發(fā)展扶持計(jì)劃，優(yōu)化徽雕產(chǎn)業(yè)營商環(huán)境，打造徽州木雕產(chǎn)業(yè)鏈條，充分發(fā)揮徽州文化地域優(yōu)勢。企業(yè)要充分借助政府政策和自身積淀，爭創(chuàng)名牌，爭做“頭雁”，積極打造領(lǐng)軍企業(yè)的品牌優(yōu)勢、知名度和品牌競爭力，全方位提升徽州木雕企業(yè)的市場地位和多元化發(fā)展意識。企業(yè)層面的徽州木雕產(chǎn)業(yè)市場培育以及相關(guān)消費(fèi)的拉動升級也要盡快展開，通過對徽州木雕產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體、市場主體精準(zhǔn)分析，進(jìn)一步優(yōu)化生產(chǎn)策略、營銷策略，推動徽州木雕產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展。