白 楊

黨的十九大報告指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！鞍殡S著我國勞動力數(shù)量和成本優(yōu)勢逐步減弱的現(xiàn)狀，迫切需要加快提升勞動力素質(zhì)，將人口紅利轉(zhuǎn)化為人力資源紅利，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供有力的創(chuàng)新支撐和文化引領(lǐng)，產(chǎn)出支撐高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新性成果”(1)中國政府網(wǎng).劉延?xùn)|：深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神 全面開創(chuàng)教育改革發(fā)展新局面[EB/OL].[2020-11-03].http://www.sc.gov.cn/10462/13241/2018/3/16/10447061.shtml.。民族地區(qū)一直高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，實施了許多新的舉措。以甘孜、阿壩地區(qū)為例，2015年中共阿壩州委、州政府印發(fā)了《中共阿壩州委州人民政府關(guān)于加快推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的實施意見》，10月同步舉行了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”活動周啟動儀式。甘孜州僅2020年就開展了諸如“甘孜州第三屆電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)就業(yè)大賽” “‘創(chuàng)青春’川西北生態(tài)示范區(qū)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”“‘ 大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新’進校園”等多項活動。這些措施充分激發(fā)了各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體的積極性、主動性，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展增添了新的動力，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)問題的理論和實踐成果也不斷涌現(xiàn)。但值得注意的是，有關(guān)民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的研究仍處于起步階段，理論支撐和實踐探索較為缺乏，不夠重視民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟文化因素和中等職業(yè)教育課程體系因素對人才培養(yǎng)模式的影響。一些民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識還不到位，忽略創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對學(xué)生未來人生規(guī)劃的意義，缺乏對構(gòu)建相應(yīng)課程體系的關(guān)注和引導(dǎo)?；诖耍疚闹饕獜睦碚撝魏蛯嵺`探索兩方面來討論如何結(jié)合民族地區(qū)特色課程資源和學(xué)生現(xiàn)狀促進人才培養(yǎng)模式進一步變革，把學(xué)生真正培育成具有創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力的人才，推動民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。

一、民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的理論支撐

基于建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式是針對當(dāng)前民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)研究較為缺乏理論支撐的現(xiàn)狀而提出的。該模式以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，強調(diào)以實踐為導(dǎo)向，融合多元社會主體共同參與，協(xié)同推進。

(一)理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義理論

20世紀(jì)60年代以來，建構(gòu)主義思潮進入民族職業(yè)教育研究領(lǐng)域，構(gòu)建了社會——學(xué)?！彝サ慕Y(jié)構(gòu)性分析框架(2)Foucault,M.Power/Knowledge: Selected interviews and other writings[M].London:Harvester,1980:12-15.。在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容和過程中，民族文化應(yīng)得到尊重和認(rèn)可；在課堂教學(xué)實踐中，學(xué)校行政人員和教師應(yīng)承擔(dān)發(fā)展民族文化的責(zé)任(3)Burr,V.An introduction to social constructionism[M].London:Routledge,1995:22-26.。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在社會實踐中對理論知識進行個人理解。學(xué)校教學(xué)計劃的制定必須充分考量當(dāng)?shù)氐纳鐣幕Y源和當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活及教育背景。職業(yè)學(xué)校構(gòu)建符合本土實際情況和區(qū)域社會發(fā)展需求的課程體系和實踐教學(xué)體系日趨成為國外職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的重要組成部分(4)Cohen,L.,Duberley,J.,& Mallonc,M.Social constructionism in the study of career:Accessing the parts that other approaches cannot reach[J].Journal of Vocational Behavior,2004,(3).。人才培養(yǎng)模式傾向于實際問題的解決，具有較強的實踐性。在人才培養(yǎng)過程中，教師、學(xué)生、課程、學(xué)校、社區(qū)的關(guān)系結(jié)構(gòu)明確和清晰，是一種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的人才培養(yǎng)模式。

20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義被引入我國職業(yè)教育領(lǐng)域。符合建構(gòu)主義理論的人才培養(yǎng)模式強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生基于現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗與一定社會文化情境的互動過程(5)區(qū)國賢.項目教學(xué)法在中職計算機專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].貴陽:貴州師范大學(xué),2015.。知識是學(xué)生在生動的“體驗館”和“實驗場”中獲得的(6)王琴.基于建構(gòu)主義理論的“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”課程教學(xué)改革路徑探析[J].成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報,2019,(4).。建構(gòu)主義理論視域下，課程體系構(gòu)建是人才培養(yǎng)全過程中的核心要素，也是學(xué)生最直接、最顯效的受益載體(7)周建超,楊俊林.新建本科高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革的探索實踐[J].揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2020,(1).；學(xué)生是主動獲取知識的人，課程教材是供學(xué)生參考的資料。新時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想被源源不斷地滲透到民族地區(qū)教育教學(xué)活動中，對整合民族特色課程資源具有決策性、指導(dǎo)性和實踐性的意義(8)李軍.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究——評《地方高校創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》[J].當(dāng)代教育科學(xué),2020,(1).。以建構(gòu)主義理論為支撐來建構(gòu)人才培養(yǎng)模式，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想充分融入課程，能讓學(xué)生通過對實踐類課程的直觀感受來培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(9)趙冬玲.高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)研究——以重慶財經(jīng)職業(yè)學(xué)院市場營銷專業(yè)為例[J].南方農(nóng)機,2020,(2).。

(二)建構(gòu)主義理論視域下民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的要義

建構(gòu)主義理論賦予了民族地區(qū)人才培養(yǎng)模式更具時代意義的深刻內(nèi)涵和更寬廣的外延。大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新對中等職業(yè)教育課程體系建設(shè)提出了新要求，民族地區(qū)職業(yè)教育的復(fù)雜性對中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)提出了更高的要求。

第一，建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式以實踐為導(dǎo)向，植根于社會、歷史、文化的需求。我國是多民族國家，各民族具有顯著的文化、地域和發(fā)展差異。各民族在生產(chǎn)生活、教育理念等方面存在的差異與歷史、文化、發(fā)展特征的多樣性有關(guān)。民族地區(qū)的學(xué)生在進入課堂之前，通過日常生活活動形成了廣泛的知識背景。民族職業(yè)教育也是通過與社會進程有關(guān)的日常生活經(jīng)驗而產(chǎn)生、構(gòu)建和維持的。因此，在區(qū)域特色課程資源整合中，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)高人文素質(zhì)技能型人才的定位，堅持以實踐為導(dǎo)向，以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主旨，以傳統(tǒng)文化動態(tài)傳承為目的，從本地資源的實際出發(fā)，充分利用校內(nèi)外的人力、物力、財力，深入挖掘，獨立開發(fā)，最大限度地把蘊藏于校外的特色課程資源轉(zhuǎn)化為校內(nèi)課程資源。

第二，建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式是由多元社會主體共同參與、協(xié)同推進的構(gòu)建系統(tǒng)。

區(qū)域特色課程資源是國家課程資源的重要補充。區(qū)域特色課程資源的開發(fā)、整合要注重發(fā)揮其在實現(xiàn)多樣化教育目標(biāo)等方面的優(yōu)勢，使國家課程資源與區(qū)域特色課程資源能相互協(xié)調(diào)地發(fā)揮整體育人功能。在新一輪課程改革的背景下，整合區(qū)域特色課程資源可以更準(zhǔn)確地反映出少數(shù)民族文化的多樣性，發(fā)展學(xué)校的個性，為學(xué)生提供充分的建構(gòu)個體知識的情境，促進學(xué)生與整個教育情境之間、學(xué)校與社區(qū)之間的互動，構(gòu)建教與學(xué)的協(xié)同機制，增強學(xué)校教育的社會公正性和教育效果。同時，多元社會主體共同參與、協(xié)同推進促進了人才的流動。流動性使民族地區(qū)學(xué)生能夠在社會各界的協(xié)力下尋求更多的就業(yè)機會，改善生活水平和教育環(huán)境，更好地服務(wù)社區(qū)，貢獻家鄉(xiāng)。由此，整合優(yōu)化校內(nèi)外課程資源有助于推動人才培養(yǎng)模式的系統(tǒng)性建設(shè)，構(gòu)建適合區(qū)域發(fā)展的教育體系。

二、民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的實踐探索

建構(gòu)主義理論視域下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與人才培養(yǎng)的聯(lián)動，要求民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校秉承全員育人的理念，發(fā)揮整體性課程資源的育人作用。筆者在甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校調(diào)研期間，通過訪談與觀察發(fā)現(xiàn)，甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校通過整合實踐導(dǎo)向課程資源的方式，建立學(xué)?！鐓^(qū)和諧互動機制，積極探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的實踐途徑。

(一)整合實踐導(dǎo)向課程資源

建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式強調(diào)實踐導(dǎo)向基礎(chǔ)，重視社會、歷史、文化需求。甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校積極整合實踐導(dǎo)向課程資源，培養(yǎng)高人文素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。學(xué)校深入挖掘可貴的地區(qū)文化資源，包括生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史、傳統(tǒng)科學(xué)、藝術(shù)等，開發(fā)地方課程資源。地方課程資源涉及的知識是多元的。在課程的學(xué)習(xí)與實踐的過程中，學(xué)生不僅熟悉掌握了某些技能，而且提升了綜合思想素質(zhì)與能力，獲得了豐富的情感體驗(10)夏志芳.地域文化課程開發(fā)[M].合肥:安徽教育出版社，2008:50-53.。民族文化的美感和意境不僅體現(xiàn)在文字記載的各類典籍之中，還潛藏在建筑、雕塑、環(huán)境設(shè)計、口語交流、室內(nèi)裝修等各種非文字的眾多其它符號系統(tǒng)之中。因此，整合區(qū)域特色課程資源應(yīng)重視民族傳統(tǒng)文化背景，尊重民族宗教信仰，使職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

建構(gòu)主義理論視域下，整合實踐導(dǎo)向課程資源是支持民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的主要實踐途徑。例如：四川省阿壩州某衛(wèi)生學(xué)校致力于培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，主要途徑是著力搞好實踐導(dǎo)向課程資源整合，增加課程的實踐性和現(xiàn)實性，立足于民族地區(qū)實際,壯大藏醫(yī)藥人才隊伍，較為成功地將地域文化融入了課程當(dāng)中。學(xué)校以課程改革促進人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，以學(xué)校為基地，與當(dāng)?shù)乜萍肌⑿l(wèi)生等部門聯(lián)合，深入挖掘可貴的地區(qū)文化資源，出版了《藏醫(yī)藥教材》《藏醫(yī)藥發(fā)展史》等多部藏族醫(yī)藥著作，許多成果已成為藏醫(yī)藥科研參考資料及教學(xué)培訓(xùn)專用教材。學(xué)生學(xué)習(xí)并實踐教材，完成了學(xué)生所學(xué)專業(yè)理論知識和技能與一線工作技能的對接。該校還建立了專門的藏藥標(biāo)本室、藏藥材陳列室和圖書資料室，接待參觀、學(xué)習(xí)的各地專業(yè)技術(shù)人員近萬人次，為普及藏醫(yī)藥知識，開展藏醫(yī)藥科研和增進民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流發(fā)揮了重要作用。

圍繞整合實踐導(dǎo)向課程資源，建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式走出了一條民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展的新路。例如：四川省甘孜州某中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校以“讓學(xué)生了解本地風(fēng)土民情，增強對鄉(xiāng)土的關(guān)懷”為目的，進行區(qū)域特色課程資源教學(xué)，利用自然生態(tài)資源和民族文化資源，開發(fā)“草原保護與現(xiàn)代畜牧業(yè)”“藏族傳統(tǒng)手工藝”以及“生態(tài)文化旅游”等特色課程，促進了文化生態(tài)資源優(yōu)勢向區(qū)域特色課程資源優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。學(xué)校堅持“培養(yǎng)一個學(xué)生，致富一個家庭”的辦學(xué)理念與思路，在教師培訓(xùn)上鼓勵教師隊伍朝向“雙師型” “復(fù)合型” “能工巧匠型”發(fā)展，在教學(xué)上實行“訂單式”培養(yǎng)，構(gòu)建與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋幕庸采奶厣n程。

(二)建立學(xué)?！鐓^(qū)和諧互動機制

建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式強調(diào)多元社會主體共同參與、協(xié)同推進。甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校積極探索學(xué)校與社區(qū)的和諧互動機制，在教學(xué)和實踐中進行了改革，并在“藏醫(yī)學(xué)” “藏羌藝術(shù)”等專業(yè)中進行了實踐。這是一種建構(gòu)主義理論的教學(xué)實踐模式。教育因素不僅局限于學(xué)校之內(nèi)的方法和態(tài)度，學(xué)校之外的社區(qū)因素也有力地影響著學(xué)生的身心發(fā)展，起著直接或間接的教育作用，并最終參與塑造學(xué)生相應(yīng)的個性、態(tài)度和品行(11)Wortham,S.Learning Identity: the Joint Emergence of Social Identification and Academic Learning[M].Cambridge: Cambridge University Press,2006:112.。甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校著力整合學(xué)校和社區(qū)的教育力量，構(gòu)建和諧互動機制，提高學(xué)生服務(wù)地方經(jīng)濟之技能。學(xué)校與社區(qū)的教育目標(biāo)有著內(nèi)在的一致性，促進學(xué)?！鐓^(qū)一體化教育網(wǎng)絡(luò)生成，為學(xué)生的個性和社會性提供廣闊的發(fā)展空間(12)王晶,李建群.開發(fā)校外課程資源提升學(xué)生人文素養(yǎng)[J].教育科學(xué),2004,(5).。

建構(gòu)主義理論視域下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式注重學(xué)校與社區(qū)的溝通。甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校在開展社區(qū)活動時著重考慮人才遠期培養(yǎng)目標(biāo)，力圖實現(xiàn)教育的共享價值。學(xué)校重視利用社區(qū)的教育資源，聘請社區(qū)能工巧匠和技師來校擔(dān)任工作人員。這些工作人員具有不同背景和技能，他們和學(xué)校有著共同的目標(biāo)，學(xué)校在決策中吸納他們重視生態(tài)資源和地緣環(huán)境優(yōu)勢的觀點，這些觀點在某種程度上代表著民族地區(qū)學(xué)生的教育需求和社區(qū)的訴求。學(xué)校尊重社區(qū)的觀點、意見并付諸于教育教學(xué)實踐，增強了學(xué)校與社區(qū)的凝聚力。學(xué)校與社區(qū)的有效溝通有助于民族地區(qū)建設(shè)和諧社會，也讓民族地區(qū)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中形成正確的價值觀。同時，充分利用學(xué)生頭腦中已有信息與相對應(yīng)社會情景的相互作用，使學(xué)校成為學(xué)習(xí)與生活的樂園。例如：四川省阿壩州某中等職業(yè)學(xué)校在教學(xué)過程中強調(diào)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，科技、衛(wèi)生等相關(guān)社會行業(yè)參與，由“文化課、專業(yè)課割裂”轉(zhuǎn)化為“文化課為專業(yè)課和學(xué)生綜合素質(zhì)提高服務(wù)”，由單純學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能轉(zhuǎn)化為對專業(yè)知識、技能和過程性知識、經(jīng)驗的綜合學(xué)習(xí)，促進了學(xué)生職業(yè)技能和綜合素質(zhì)的提升。這種建構(gòu)主義理論的教學(xué)實踐模式尊重學(xué)生的興趣，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

由此可見，學(xué)校和社區(qū)乃是區(qū)域特色課程資源開發(fā)的兩個基點，學(xué)校和社區(qū)的和諧交互關(guān)系對民族地區(qū)中等職業(yè)教育的重要性日益凸顯。中等職業(yè)教育長期致力于培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的技能型人才，其發(fā)展很大程度上影響著民族地區(qū)地方經(jīng)濟的增長。在立足本土、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下，社區(qū)對于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。可以說，社區(qū)是整合區(qū)域特色課程資源，是支持民族地區(qū)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的重要空間，學(xué)校應(yīng)加強與社區(qū)的合作。學(xué)生之間的文化差異，與文化、社會和歷史因素密切相關(guān)。學(xué)生基于已有的知識背景，通過與他人的互動和與社會的協(xié)調(diào)，懷著對家鄉(xiāng)的自豪感、歸屬感，主動構(gòu)建和內(nèi)化自己的知識，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)動力，促進學(xué)業(yè)提升以及文化能力和創(chuàng)新思維意識的形成。由此可見，學(xué)校與社區(qū)的合作有助于發(fā)揮社會文化生態(tài)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持功能。

三、建構(gòu)主義理論對民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的啟示

基于建構(gòu)主義理論構(gòu)建符合本地區(qū)實際需求的課程體系是實現(xiàn)中等職業(yè)教育高人文素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要支撐，有利于推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的深入發(fā)展，營造培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的政策環(huán)境和構(gòu)建民族地區(qū)特色人才培養(yǎng)模式的互動機制。建構(gòu)主義理論對民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革有如下啟示。

(一)實現(xiàn)民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文價值

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校以社會實際需求導(dǎo)向，整合校內(nèi)外課程資源，有利于在社會文化情境中實現(xiàn)民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文價值。如前所述，甘孜、阿壩地區(qū)的中等職業(yè)學(xué)校充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕鷳B(tài)資源，并將區(qū)域特色課程資源整合到學(xué)校教育制度體系和課堂教學(xué)實踐之中，極大豐富了學(xué)生的精神文化生活。同時，在中華文化的多元一體格局中少數(shù)民族文化是不可或缺的重要組成部分，因此，民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校要充分認(rèn)識和深入挖掘當(dāng)?shù)厣鐣幕鷳B(tài)資源的人文價值，并與學(xué)生的生產(chǎn)生活和教育背景相結(jié)合來制定學(xué)校的教學(xué)計劃、人才培養(yǎng)方案等，構(gòu)建出符合民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需求的課程體系和實踐教學(xué)體系，促進學(xué)生在社會文化實踐情境中對理論知識進行主動深入的理解。

建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式通過分析社會需求、主動適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟社會文化生態(tài)發(fā)展環(huán)境來實現(xiàn)準(zhǔn)確定位，整合民族特色課程資源，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，以形成獨具特色的辦學(xué)定位。學(xué)校應(yīng)充分利用文化情境，優(yōu)化整合校內(nèi)外課程資源，凸顯人才培養(yǎng)模式的人文價值，增強對文化的反省性，讓人文價值在中等職業(yè)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容上得到理想的展現(xiàn)，促進民族文化對社會發(fā)展的有益補充，彰顯生態(tài)文明理念，發(fā)揮中等職業(yè)學(xué)校推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源共存的教育功能，不斷提升民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文價值。

(二)構(gòu)建民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文空間

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是基于學(xué)生原有的知識認(rèn)知空間的。這里就涉及到參與者在學(xué)校教育、工作實踐、社會生活等互動過程中，逐步建立中等職業(yè)教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的多維度空間的問題。探究民族地區(qū)中等職業(yè)教育空間的改革活動，可以揭示中等職業(yè)教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與區(qū)域文化的互動，找到這兩個層面在民族地區(qū)中等職業(yè)教育空間中的動態(tài)關(guān)系，更好地了解區(qū)域文化給中等職業(yè)教育帶來的改變。構(gòu)建民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文空間是學(xué)校和社區(qū)共同參與的過程，也是學(xué)校和社區(qū)對話、分享、溝通、合作的過程。這樣的對話空間保持著民族地區(qū)學(xué)生的空間體驗和當(dāng)?shù)厍閼眩С种鴮W(xué)校和社區(qū)和諧互動發(fā)展，進而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，使其投身于民族地區(qū)建設(shè)。例如，甘孜、阿壩地區(qū)的中等職業(yè)學(xué)?？梢院彤?dāng)?shù)氐慕逃鞴懿块T一道，充分發(fā)揮主動性，積極爭取可以利用的社區(qū)資源，譬如使用當(dāng)?shù)亻e置的場地作為文化中心等，打造具有文化傳承和教育意義的場所來彌補學(xué)校自身空間資源的匱乏。中等職業(yè)學(xué)校積極協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，充分利用校外空間資源，以開放、理解的態(tài)度建立與社區(qū)的信任互動關(guān)系，對下一步利用社會空間資源具有決定意義。社區(qū)是人們生存生活的棲息之地，學(xué)校理應(yīng)成為鄉(xiāng)村社會的自然機構(gòu)。拉近學(xué)校課程資源與民族文化生態(tài)空間的距離，就搭建起了學(xué)校與社區(qū)之間的空間紐帶，也就搭建起了國家文化與民族文化之間的對話空間。

建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式重視文化對應(yīng)和對話空間，以促進民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的文化自信、學(xué)業(yè)成效和能力發(fā)展，進而通過學(xué)生在校學(xué)到的社會活動技能影響他們所處的社區(qū)，共同營造和諧的學(xué)?！鐓^(qū)文化氛圍，增強民族凝聚力。通過與教育共同體的互動和實踐形成更為生活化的文化理解，積極引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，在大自然中探索，在生活中學(xué)習(xí)，區(qū)域特色課程資源開發(fā)必將在民族地區(qū)開花結(jié)果，有助于中等職業(yè)學(xué)校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實踐中意識到文化存在的價值和意義。在此意義上，民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，應(yīng)根植于民族文化生態(tài)環(huán)境，通過整合區(qū)域特色課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。同時，應(yīng)鼓勵民族地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的交流合作，從而增強學(xué)校的吸引力和凝聚力，有力推動民族地區(qū)中等職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量的提高和辦學(xué)規(guī)模的擴大。甘孜、阿壩地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校通過整合實踐導(dǎo)向課程資源的方式構(gòu)建符合本地區(qū)實際需求的課程體系，積極探索學(xué)校與社區(qū)的和諧互動機制，有利于構(gòu)建促進校內(nèi)外空間互動支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的有效機制，系統(tǒng)構(gòu)建民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的人文空間。如前所述，阿壩州、甘孜州形成了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文空間內(nèi)涵和價值不斷提升。農(nóng)牧區(qū)青年電商雛鷹培育工程、阿壩州科技企業(yè)孵化中心、“創(chuàng)青春”川西北生態(tài)示范區(qū)、科技創(chuàng)新綜合服務(wù)平臺等成為了挖掘和培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才的載體，換句話說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動載體的建設(shè)和提升，為民族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的人文空間提供了條件支撐和服務(wù)。

展望未來，民族地區(qū)中等職業(yè)教育在促進民族文化多元共生方面應(yīng)發(fā)揮重要作用，加深學(xué)生對中華文化多元一體格局的認(rèn)識，培養(yǎng)貢獻家鄉(xiāng)、服務(wù)區(qū)域發(fā)展的建設(shè)者。要使民族區(qū)域特色文化全面促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，需要充分發(fā)揮文化的育人功能，以促進文化多樣性和各民族之間的文化理解、歷史尊重和教育包容(13)白楊.區(qū)域 文化 人[M].成都:巴蜀出版社，2015:20-24.，需要重視文化素養(yǎng)，積極探索實施人文素質(zhì)教育的新路徑，為學(xué)生的全面發(fā)展提供廣闊空間。建構(gòu)主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式立足民族地區(qū)中等職業(yè)教育改革與發(fā)展的實際，反觀區(qū)域特色課程資源支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的實踐，將更好地服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展。