浙江 楊琦暉

古代詩歌鑒賞題是高考復(fù)習(xí)中重要的項目。凝練、含蓄的古代詩歌作品使不少考生望而生畏，得分率往往不高。學(xué)生想要在短時間內(nèi)把一個陌生的作品讀懂，進(jìn)而較好地完成試題，在一輪復(fù)習(xí)階段就要精通母題，深諳技法。

熟悉常見母題——官宦貶謫、幽人隱逸、閨婦思親、客子羈愁、時人懷古、文人登高、舉子干謁、雅士聚會、邊地生活、傷春悲秋等，能夠幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)常見的題材和物象，從而把握共同的民族文化心理。熟悉常見技法——情景關(guān)系、比喻和比擬、雙關(guān)和互文、對比和烘托、虛實相生和正側(cè)結(jié)合、典故運用、渲染烘托、意象運用等，能夠更好地理解詩歌內(nèi)容，從而更準(zhǔn)確地鑒賞詩歌。

針對熟悉常見母題的部分，筆者以“文人登高”為例進(jìn)行論述。登高詩是中國古典詩詞中的一個重要類別。登高就是登臨高處，主要指登山、登樓、登臺、登塔等。登高詩是因登高臨遠(yuǎn)而寫景抒情的詩歌統(tǒng)稱，通過登高——望遠(yuǎn)——抒懷，文人們將自己的審美感受表達(dá)出來。登高詩也變?yōu)橐环N承載多層意蘊(yùn)的文化符號，具有指代功能、情感功能和表意功能。“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！笨梢?，在孔子生活的時代，“登高而賦”已經(jīng)是有識之士向往和推崇的習(xí)慣。對于他們來說，登高不僅僅是一種精神需要，更是一種審美創(chuàng)造。文人多情感豐富飽滿，“登高而賦”實際上是一個“睹物興情”的過程。登高遠(yuǎn)望，極易觸發(fā)詩人的無限感懷。

杜甫的《登岳陽樓》就是他由夔州出峽，漂泊在江湘一帶，登臨岳陽樓時所作的一首五言律詩。

登岳陽樓

杜 甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

開篇兩句交代詩人登臨岳陽樓的緣由。今昔時間轉(zhuǎn)換中自然流露出詩人對洞庭湖向往已久。頷聯(lián)描寫詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖湖水茫茫一片，一眼望不到頭，就好像洞庭湖把本來連在一起的吳地和楚地分為兩塊。后一句“乾坤”就是天地。詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛天地萬物日日夜夜地在洞庭湖上浮動漂游。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。頸聯(lián)是寫詩人自己的處境。消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，精神上、生活上的慘苦可以想見。最后兩句運用了抒情的寫法，揭示了詩人的內(nèi)心世界，提升了作品的境界。“戎馬”即兵馬，指戰(zhàn)爭?！瓣P(guān)山北”指打仗的地方。杜甫向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，看不見長安，也看不見戰(zhàn)火，但他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵、長安危急、人民遭難的情境，于是便老淚縱橫。全詩既有登岳陽樓所見之景，又有憂時之情和家國之嘆。

由此，筆者對登高詩的一般特征進(jìn)行如下歸納梳理。

古代文人登高的審美感受大致可分為崇高感、超越感、和諧感、孤獨感、悲愴感等方面。那么，登高詩一般會出現(xiàn)哪些意象呢？一是迢迢客路，如晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！碧鎏隹吐罚磉_(dá)了對漂泊在外者揮之不去的思念；二是蕭蕭落木、滾滾逝水，象征時光的無情流逝，生命的無奈，如杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！比歉≡?，象征漂泊不定的情緒，如崔顥《黃鶴樓》：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”四是夕陽，借此表達(dá)失落、消沉，告誡人們珍惜美好而短暫的人生或事物，如李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！背酥猓€有遙遙草色，宿鳥歸飛等。

登高詩中會出現(xiàn)哪些常用的表現(xiàn)手法呢？一是借景抒情，如趙嘏《江樓感舊》(一作《江樓舊感》)：“同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。”登上江樓，放眼望去，但見月光清澈如水，傾瀉在碧波蕩漾的江面上。不知昔日友人漂泊何方，詩人只身來到江樓，面對依稀可辨的風(fēng)物，懷念和悵惘無聲地啃噬著詩人孤獨的心。二是直抒胸臆，如陳子昂《登幽州臺歌》：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”將詩人孤獨、寂寞、苦悶的情緒表露無遺。三是借古寓懷，如杜牧《九日齊安登高》：“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?！蔽猜?lián)承接頷聯(lián)“不用登臨恨落暉”之意，詩人用齊景公牛山泣涕之事進(jìn)一步安慰自己，曠懷中包含著苦澀。四是托物言志，如謝靈運《登池上樓》全詩可分為三個層次，第一個層次寫詩人出任永嘉太守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潛藏的虬那樣安然退隱，又不可能像高飛的鴻那樣聲震四方、建功立業(yè)；第二個層次寫詩人在病中臨窗遠(yuǎn)眺；第三個層次寫詩人的思?xì)w之情。由此可見，登高詩中景與情往往互為表里，能夠多層次、多角度地表達(dá)出復(fù)雜的思想感情。

熟悉常見的技法，筆者以“虛實相生”和“正側(cè)結(jié)合”為例進(jìn)行講解。虛實相生和正側(cè)結(jié)合是中國古典詩詞中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所謂“實”是指客觀世界中存在的實景、實事、實境等，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的內(nèi)容。所謂“虛”是指主觀意識中存在的情感、設(shè)想、夢境等，是通過詩人主觀想象得到的內(nèi)容。虛實相生是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。古典詩詞歷來追求“虛”與“實”的完美結(jié)合。清代唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟(jì)也?！笨梢娞搶嵔Y(jié)合得好可以使詩意含蓄蘊(yùn)藉，又可以開拓詩的意境。

虛實相生手法多出現(xiàn)在送別詩、懷古詩、題畫詩中。如柳永《雨霖鈴》中“念去去”之前的表述都是實寫，寫的是眼前的實景、實事，寫詞人與心愛的人不忍分離又不得不分離的心情?！澳钊トァ敝蠖际翘搶?，特別是下片寫對別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤寂的心情。李煜的《虞美人》，文字在過往錦衣玉食的帝王生活和創(chuàng)作時期身為階下囚的際遇中穿梭，虛實交錯。譬如“小樓昨夜又東風(fēng)”是實寫，“故國不堪回首月明中”是虛寫。中國畫講究“意境”，往往畫中題詩，詩畫互補(bǔ)，使意境更加深遠(yuǎn)。以蔡肇《題李世南畫扇》為例，這首詩畫面上是一條溪水流入山澗，林中黃葉飄飛，呈現(xiàn)出一派秋景，一個人抱著甕在溪邊汲水，遠(yuǎn)處的小山后，露出了寺廟的一角。畫面呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)村野外恬靜與安詳?shù)臍夥?。蔡肇這首詩不單單寫出了畫面的景象，還進(jìn)一步發(fā)揮想象，揭示了畫外的景與趣。詩人這樣構(gòu)思：畫面上有水瀉入山澗，詩人便使水發(fā)出潺潺的聲響；畫面上林木紛披、黃葉旋落，詩人便由此想到秋風(fēng)，添入了西風(fēng)瑟瑟的聲音；畫中有人抱甕汲水，詩人馬上想到這應(yīng)該是附近村莊的居民；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的佛寺又使詩人想到了富有韻味的鐘聲。

詩詞中的“虛”是由哪些因素造就的呢？一是幻想：神仙鬼怪的世界和夢境。如李白《夢游天姥吟留別》：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”二是想象：設(shè)想的未來之境。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！比锹?lián)想：由此及彼，從對方的角度進(jìn)行創(chuàng)作。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”四是回憶：已逝之景、之境。如孟浩然《春曉》：“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

虛與實之間的辨認(rèn)，可充分利用標(biāo)志詞，如“憶”“念”“想”“疑”等詞。如王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

虛與實的關(guān)系主要為兩種，一種是虛實結(jié)合，一種是以虛寫實。如白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！鼻皟删鋵懺娙搜矍八技业膶嵕?，后兩句通過想象家人坐到深夜思念遠(yuǎn)行在外的詩人來表達(dá)詩人對家人的思念，前后虛實結(jié)合，把詩人濃烈的思家之情表現(xiàn)得極為真切。再如李煜《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)?！痹~人通篇不對當(dāng)前的處境正面描寫，而是通過繁榮生活的夢境進(jìn)行反襯。夢境越繁華熱鬧，夢醒后的悲哀越濃重；對舊日繁華的眷戀越深，今日處境越凄涼。

至于“正側(cè)結(jié)合”，對描寫對象進(jìn)行正面的、直接的描寫是正面描寫；對描寫對象周圍的事物進(jìn)行描寫，使描寫對象更鮮明突出的手法是側(cè)面描寫。正面描寫能直接凸顯詩人的情感，明確表達(dá)主旨；側(cè)面描寫是對正面描寫有益的補(bǔ)充，能激發(fā)讀者的想象，收到以少勝多的效果。正側(cè)描寫經(jīng)常用在人物刻畫上。例如形容女子貌美：明眸皓齒，貌若天仙(正面描寫)；沉魚落雁，閉月羞花(側(cè)面描寫)。描摹音樂的時候，這種技法運用得更是頻繁。如李賀《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是正面描寫箜篌演奏的聲音。“空山凝云頹不流”“江娥啼竹素女愁”“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”這些詩句則是從側(cè)面烘托箜篌藝術(shù)的無窮魅力。

一般來說，正面為實，側(cè)面為虛。詩人描寫景物，正面描繪景物的特征即可，但當(dāng)有時景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。這種側(cè)面描寫其實也是一種虛實結(jié)合的寫法。如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫來烘托羅敷的美貌。在這里，作為側(cè)面描寫的諸人反應(yīng)為實寫，羅敷美貌為虛寫。詩歌鑒賞中虛實相生和正側(cè)結(jié)合存在交疊的現(xiàn)象，要特別注意的是充分理解各自概念是重中之重，只有這樣才能更好地加以辨認(rèn)和賞析。