潘宇　周密　張充呂

摘要：本文首先闡述了《閑情偶寄》造物思想，通過(guò)分析齊齊哈爾藝術(shù)衍生品的現(xiàn)狀，然后闡述了基于《閑情偶寄》造物思想的齊齊哈爾藝術(shù)衍生品研發(fā)的意義及思路。以期齊齊哈爾藝術(shù)衍生品在汲取明代李漁《閑情偶寄》的造物思想基礎(chǔ)之上，延續(xù)傳統(tǒng)手工藝的前提下，研發(fā)出富有區(qū)域特色的藝術(shù)衍生品，使其更好地展示齊齊哈爾市的城市形象、文化特色，對(duì)于推動(dòng)齊齊哈爾市的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《閑情偶寄》造物思想;齊齊哈爾;藝術(shù)衍生品;研發(fā)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）11-0079-02

現(xiàn)今，文化產(chǎn)業(yè)已被提升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略層面。文化是一座城市的根脈與靈魂，而藝術(shù)衍生品則是城市文化的傳播媒介。齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市形象的建立、區(qū)域文化的傳播等，都具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1《閑情偶寄》造物思想

探索藝術(shù)衍生品的研發(fā)，我們需要依托優(yōu)秀的造物思想的引領(lǐng)。明代李漁創(chuàng)作的《閑情偶寄》這部著作被稱為“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”，《閑情偶寄》一共包括《詞曲部》《演習(xí)部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《種植部》《頤養(yǎng)部》八個(gè)部分。書(shū)中清新獨(dú)特的生態(tài)造物觀突破了之前計(jì)成、宋應(yīng)星、文震亨等為代表的正統(tǒng)文人思想的影響。李漁創(chuàng)作的《閑情偶寄》這部著作體現(xiàn)了因地制宜、和諧共生的造物自然觀，提倡實(shí)用、適用的造物功能觀，強(qiáng)調(diào)“宜簡(jiǎn)不宜繁”“貴精不貴麗”虛實(shí)相生的造物審美觀，提出造物思想的娛樂(lè)旨趣，突出造物思想“生活藝術(shù)化”與“藝術(shù)生活化”的特征，這些造物思想對(duì)于當(dāng)下我們的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于當(dāng)今的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，對(duì)于我們現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作都具有重要的啟示作用。

2齊齊哈爾藝術(shù)衍生品現(xiàn)狀

2016年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等四部門《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》。2018年，黑龍江省人民政府辦公廳印發(fā)《黑龍江省關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施意見(jiàn)》的通知，意見(jiàn)要求積極研發(fā)生產(chǎn)具有龍江文化底蘊(yùn)與鮮明地域特色的文博衍生品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

在積極提升文化軟實(shí)力的時(shí)代背景下，齊齊哈爾市地方政府加大了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度，一些相關(guān)的企業(yè)與機(jī)構(gòu)做出了積極的探索與嘗試。比如，齊齊哈爾市陸續(xù)成立了鹿角湖滿族文化創(chuàng)意基地、輕怡坊文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)園、嫩江瑪瑙加工及工藝品研發(fā)項(xiàng)目，建立神鶴丹丹生態(tài)娛樂(lè)園，推動(dòng)麥飯石工藝品開(kāi)發(fā)，成立了齊齊哈爾市民間文藝家協(xié)會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)制作培訓(xùn)基地。齊齊哈爾市的“嫩江紅”瑪瑙俏雕和蘆葦畫工藝制品在2018年應(yīng)邀參加了文化大集“中國(guó)民族民間工藝品展”，作品受到了好評(píng)。近幾年，齊齊哈爾市的藝術(shù)衍生品行業(yè)取得了一定的成績(jī)（如圖1），不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)藝術(shù)衍生品的創(chuàng)新力度不夠，設(shè)計(jì)理念還是較為落后，真正能夠體現(xiàn)地方特色的藝術(shù)衍生品并不多見(jiàn)，與其他省市相比，依然處于起步階段，并沒(méi)有形成較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，缺少可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略部署。

3基于《閑情偶寄》 造物思想的齊齊哈爾藝術(shù)衍生品研發(fā)意義

齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)如何能夠體現(xiàn)區(qū)域文化特色，藝術(shù)衍生品的研發(fā)如何突出北疆鶴城的風(fēng)土人情，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。黑龍江省齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)，需要依托優(yōu)秀的造物思想的引領(lǐng)。目前學(xué)界對(duì)《閑情偶寄》的研究偏重于戲曲理論、美學(xué)思想、休閑思想等方面，從《閑情偶寄》的造物思想對(duì)藝術(shù)衍生品的研發(fā)影響與提升層面進(jìn)行研究的幾乎沒(méi)有。

繼承不泥于古，創(chuàng)新不離于源。探索《閑情偶寄》“崇尚簡(jiǎn)樸”的造物自然觀、“物以為用”“物以為樂(lè)”的造物功能觀、“以人為本”的造物審美觀對(duì)于齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品研發(fā)的影響與提升具有重要的啟示作用。我們要在充分挖掘齊齊哈爾市特有的扎龍濕地文化、振奮人心的江橋抗戰(zhàn)紅色文化、工業(yè)文化等基礎(chǔ)上，借鑒李漁《閑情偶寄》著作中提倡的“生活藝術(shù)化”的造物思想主旨，積極推動(dòng)齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的發(fā)展呈現(xiàn)出萬(wàn)般風(fēng)情。因此，基于《閑情偶寄》造物思想的齊齊哈爾衍生品研發(fā)有助于推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，還有助于齊齊哈爾經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及區(qū)域文化的傳播。

4基于 《閑情偶寄》 造物思想的齊齊哈爾藝術(shù)衍生品研發(fā)思路

齊齊哈爾市具有豐富且獨(dú)特的旅游文化資源，我們要在充分挖掘獨(dú)特的濕地文化、鶴文化、紅色文化、少數(shù)民族文化、冰雪文化等基礎(chǔ)之上，努力汲取李漁《閑情偶寄》造物思想的精華，研發(fā)富有區(qū)域特色的藝術(shù)衍生品。如何將齊齊哈爾市的藝術(shù)衍生品進(jìn)行差異性設(shè)計(jì)，打造獨(dú)特的“城市名片”，提出以下思路：

4.1汲取“崇尚簡(jiǎn)樸”的造物自然觀

汲取“崇尚簡(jiǎn)樸”的造物自然觀，將其應(yīng)用于齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)之中?！叭シ本秃?jiǎn)、去蕪存真、崇尚簡(jiǎn)樸”是李漁《閑情偶寄》提倡的自然觀的重要層面。黑龍江省齊齊哈爾市一直以良好的生態(tài)環(huán)境、美麗的冰雪風(fēng)光著稱。這里得天獨(dú)厚的地理風(fēng)貌、自然風(fēng)光，哺育著黑土地的萬(wàn)物生靈，構(gòu)成了厚重、古樸的地域特色。被稱為北方草原漁獵文化考古學(xué)標(biāo)桿與基石的昂昂溪文化、清朝的黑龍江將軍府、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)――扎龍自然保護(hù)區(qū)、被冠以母親河的嫩江、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)――明月島、被譽(yù)為“掌上明珠”的北滿特鋼、被稱為“國(guó)寶”的中國(guó)一重，清末藏書(shū)樓、東北講武堂、卜奎清真寺等，都可以成為我們創(chuàng)作藝術(shù)衍生品的重要素材。這些天然、質(zhì)樸的創(chuàng)作素材，是我們創(chuàng)作藝術(shù)衍生品的珍貴寶藏，我們要深度挖掘特色鮮明的元素、符號(hào)，研發(fā)既可以提升產(chǎn)品種類、產(chǎn)品品質(zhì)，又可以傳承優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)衍生品，突出“崇尚簡(jiǎn)樸”“因地制宜”“和諧共生”的造物自然觀。

4.2汲取“以人為本”的造物審美觀

汲取“以人為本”的造物審美觀，將其應(yīng)用于齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)。藝術(shù)衍生品如果想要成功地吸引消費(fèi)者的目光，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須要符合現(xiàn)代人，特別是年輕人的審美情趣、價(jià)值取向。消費(fèi)者購(gòu)買的是“藝術(shù)”，這就要求我們研發(fā)的藝術(shù)衍生品一定要有設(shè)計(jì)美感，讓曾經(jīng)“束之高閣”的藝術(shù)服務(wù)于日用之間，讓日常的瑣碎生活因我們?cè)O(shè)計(jì)的藝術(shù)衍生品變得充滿情趣。我們?cè)谘邪l(fā)齊齊哈爾市的藝術(shù)衍生品之時(shí)，應(yīng)基于“以人為本”的造物審美觀，針對(duì)不同的人群、不同的年齡段、不同的職業(yè)，進(jìn)行藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品研發(fā)時(shí)盡量形成系列，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列、博物館系列、景觀系列、紅色文化系列、少數(shù)民族風(fēng)情系列、鶴文化系列、冰雪系列等。除此以外，還要注意產(chǎn)品的“差異性”特質(zhì)，產(chǎn)品的研發(fā)應(yīng)注重材質(zhì)的安全與環(huán)保。齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)要盡量滿足不同人群的需求，突出“以人為本”的造物審美觀。

4.3汲取“物以為用”“物以為樂(lè)”的造物功能觀

汲取“物以為用”“物以為樂(lè)”的造物功能觀，將其應(yīng)用于齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)。藝術(shù)對(duì)于普通民眾而言，一直屬于高高在上、令人望而卻步的精神奢侈品，藝術(shù)會(huì)給人距離感，但是通過(guò)藝術(shù)衍生品巧妙的、有趣的設(shè)計(jì)，就可以縮短觀眾與藝術(shù)之間的距離。藝術(shù)衍生品以輕松時(shí)尚、極具文化韻味的方式呈現(xiàn)在大眾面前的時(shí)候，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)厚重的傳統(tǒng)文化、神秘的傳統(tǒng)手工藝，可以變得輕盈、生動(dòng)（如圖2）。齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的研發(fā)需要告別單調(diào)與僵化，走向豐富與靈動(dòng)，令厚重、古樸的黑土地文化真正實(shí)現(xiàn)活化傳承。藝術(shù)衍生品的研發(fā)要提取具有地域特征的龍江符號(hào)，做到精細(xì)化、品牌化、產(chǎn)業(yè)化，完成由“工匠”到“產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，突出“物以為用”“物以為樂(lè)”的造物功能觀。在進(jìn)行藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)時(shí)，積極開(kāi)發(fā)“越野滑雪”“雪地足球”“冬季鐵人”等特色冰雪系列藝術(shù)衍生品，開(kāi)發(fā)表現(xiàn)紅色文化的“抗日英雄馬占山”藝術(shù)衍生品系列，開(kāi)發(fā)表現(xiàn)徐秀娟一家三代養(yǎng)鶴護(hù)鶴故事的藝術(shù)衍生品系列等。設(shè)計(jì)藝術(shù)衍生品時(shí)應(yīng)充分挖掘兼具地域性、實(shí)用性、審美性的藝術(shù)樣式，使得遙不可及的藝術(shù)與觸手可及的日常生活緊密連接起來(lái)，突出“物以為用”“物以為樂(lè)”的造物功能觀。

5結(jié)語(yǔ)

目前，齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的發(fā)展雖然處于起步階段，藝術(shù)衍生品的營(yíng)銷模式較為單一，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)水平參差不齊，相關(guān)的法律法規(guī)和制度建設(shè)尚不完善。但是齊齊哈爾市擁有獨(dú)具特色的地理風(fēng)貌、文化資源，藝術(shù)衍生品的研發(fā)在承繼古人的造物文化思想基礎(chǔ)之上，要盡快建構(gòu)面向國(guó)際化與具有民族特色資源的產(chǎn)業(yè)格局，相信齊齊哈爾市藝術(shù)衍生品的發(fā)展會(huì)越來(lái)越光明，越來(lái)越璀璨。