譚澤媛

（湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

自我反省是自我剖析的理性思維活動(dòng)，它以個(gè)體已具有的自我意識(shí)為前提，以道德知識(shí)為基礎(chǔ)，以已確立的道德價(jià)值目標(biāo)為指南，對(duì)自己現(xiàn)在及過去的行為與動(dòng)機(jī)進(jìn)行道德判斷，對(duì)判斷結(jié)果中的過失行為和不良動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我知覺、自我再認(rèn)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我糾正。高爾基說過：“自我批評(píng)也就是最嚴(yán)格的批評(píng)，而且也是最有益的?！笨梢?，激發(fā)學(xué)生自我反省，是一種有效的教育方式。高職院校學(xué)生在價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì)、理解能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我管理、綜合素養(yǎng)等方面與本科學(xué)生比較有一定的差距，也引發(fā)了很多生活上與學(xué)習(xí)上的矛盾。對(duì)于高職學(xué)生的行為表現(xiàn)，學(xué)生自己的道德審視和自省狀況如何呢？筆者對(duì)此進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的對(duì)策。

1 道德自省調(diào)查的基本狀況

筆者選擇長(zhǎng)沙、株洲、湘潭3個(gè)地區(qū)3所高職學(xué)校的學(xué)生做過問卷調(diào)查，隨機(jī)發(fā)放問卷1 000份，回收有效答卷956份。問卷分析的基本數(shù)據(jù)如下：（1）自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)。針對(duì)“你對(duì)自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)”一題，11.12%的學(xué)生選擇“優(yōu)秀”，25.67%的學(xué)生選擇“良好”，36.21%學(xué)生選擇“一般”，27.00%的學(xué)生選擇“較差”。高職學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)一般不會(huì)貶損，還會(huì)存在一定的拔高心態(tài)，從自我評(píng)價(jià)的情況來看高職學(xué)生的行為表現(xiàn)還是存在較大問題。（2）自我反省的價(jià)值。針對(duì)“你認(rèn)為生活中自我反省是否重要”一題，41.50%的學(xué)生認(rèn)為重要，35.32%的學(xué)生認(rèn)為不重要，23.18%的學(xué)生認(rèn)為一般，可見當(dāng)前一部分高職學(xué)生對(duì)自我反省的價(jià)值和作用是認(rèn)同的，也有很大比例學(xué)生認(rèn)識(shí)不到自我反省的作用和價(jià)值。（3）自省頻次與時(shí)長(zhǎng)。針對(duì)“是否對(duì)自己的生活行為進(jìn)行反省”一題，22.35%的學(xué)生選擇“會(huì)反省”，23.00%的學(xué)生選擇“偶爾反省”，54.65%的學(xué)生選擇“不會(huì)反省”；針對(duì)“是否會(huì)對(duì)身邊所發(fā)生的不道德事件進(jìn)行思考”一題，2.00%的人選擇“會(huì)”，20.30%的學(xué)生選擇“有時(shí)會(huì)”，59.70%的學(xué)生選擇“不會(huì)”；針對(duì)“自省的話通常每次會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行自省”一題，21.30%的學(xué)生表示會(huì)花“長(zhǎng)時(shí)間”或“較長(zhǎng)時(shí)間”，而24.05%的學(xué)生選擇花“較短”和“很短”時(shí)間?？梢姸鄶?shù)學(xué)生缺乏自省實(shí)踐，自省學(xué)生頻次不高，自省時(shí)長(zhǎng)較短，自省教育也就不會(huì)深刻。（4）自省方式選擇。針對(duì)“你可能采取哪種方式進(jìn)行道德自省”一題，選擇“寫日記”的占2.15%，選擇“與朋友傾訴”的占25.00%，選擇“單獨(dú)思考”的占58.65%，選擇“向?qū)Ψ匠姓J(rèn)錯(cuò)誤”的占10.22%，選擇“其他”的占3.98%，說明高職學(xué)生面子觀念重，學(xué)生自省的主要方式是單獨(dú)思考，只有極少數(shù)學(xué)生能坦然面對(duì)自己的問題，承認(rèn)自己的過錯(cuò)。（5）處理矛盾的思維方向。針對(duì)主觀題“描述一件最近發(fā)生的與你有關(guān)的不愉快的事情，并做原因分析”一題，95.10%的學(xué)生寫了一件事，有4.90%的學(xué)生認(rèn)為沒有發(fā)生不愉快的事情，23.34%的學(xué)生認(rèn)為問題的原因在“自己”，29.21%的學(xué)生認(rèn)為原因在“他人”，42.55%的學(xué)生認(rèn)為“既有自己的原因也有他人的原因”，說明學(xué)生在面對(duì)矛盾時(shí)，更習(xí)慣要求他人，找別人的原因，而不是自我批評(píng)。

綜合調(diào)查情況分析得出：高職學(xué)生自我反省的現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為自我反省意識(shí)不強(qiáng)，自我反省的能力較差，自我反省的實(shí)踐較少。

2 高職學(xué)生道德自省現(xiàn)狀形成的原因

高職學(xué)生自我反省現(xiàn)狀形成的原因是多方面的。

（1）獨(dú)生子女生活養(yǎng)成的驕慢心態(tài)。調(diào)查結(jié)果顯示：被調(diào)查對(duì)象中75.50%是獨(dú)生子女。獨(dú)生子女家庭對(duì)子女過分重視、滿足甚至溺愛，長(zhǎng)期的獨(dú)生子女生活使得有些學(xué)生養(yǎng)成貪占、依賴、逆反等性格特點(diǎn)，不謙虛不誠(chéng)懇，自以為是，在生活中即使做錯(cuò)了事也容易得到諒解，家庭環(huán)境也沒有適時(shí)開發(fā)孩子的自省意識(shí)。

（2）基礎(chǔ)教育階段純粹追求成績(jī)的教育模式。目前中國(guó)的基礎(chǔ)教育還是不離應(yīng)試教育的窠臼，調(diào)查結(jié)果顯示：82.75%的學(xué)生反映學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的期待主要集中在成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)上，而忽視了學(xué)生作為一個(gè)自然人和社會(huì)人在成長(zhǎng)過程中的生活教育，由此也就缺乏激發(fā)學(xué)生自省意識(shí)的教育干預(yù)，也就談不上更多的自省實(shí)踐。

（3）社會(huì)意識(shí)環(huán)境的負(fù)面影響。社會(huì)環(huán)境對(duì)青年學(xué)生的影響至關(guān)重要，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型直接導(dǎo)致了各種利益關(guān)系的交織碰撞，一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范等不良現(xiàn)象，這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象必然會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生的思想健康素質(zhì)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)以其不可替代的容量和速度對(duì)青年學(xué)生極富誘惑力，網(wǎng)絡(luò)中夾裹的低俗有害信息直接影響學(xué)生的思想道德、價(jià)值取向、行為方式。這些停留在功利和欲望層面的環(huán)境不僅無助于精力旺盛的高職學(xué)生反省自己的問題，反而在一定程度上助推他們的好奇心。

（4）生活經(jīng)受的挫折教育不夠。挫折教育是指讓受教育者在受教育的過程中遭受挫折，從而激發(fā)受教育者的潛能，以達(dá)到使受教育者切實(shí)增強(qiáng)抗挫折能力的目的。學(xué)生接收來自現(xiàn)實(shí)生活的挫折經(jīng)歷是鍛煉提高學(xué)生意志的一種很好的方法。現(xiàn)在的高職學(xué)生基本衣食無憂，不需承擔(dān)生活的壓力、打擊和困難，一切看起來都很正常并且理所當(dāng)然，經(jīng)受挫折較少的現(xiàn)實(shí)讓高職學(xué)生沒有深入反省的體驗(yàn)。

3 提升學(xué)生道德自省能力的教育對(duì)策

如何激發(fā)高職學(xué)生自省意識(shí)，提升其自省能力，現(xiàn)提出以下教育策略。

3.1 營(yíng)造校園自省教育文化

提倡環(huán)境育人，在校園文化建設(shè)上，增添自省教育的內(nèi)容板塊，營(yíng)造自省教育氛圍，借助新、老媒體平臺(tái)做好自省教育宣傳工作，發(fā)揮輿論影響力。利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，解讀自省教育的意義與價(jià)值，刊登有影響的自省案例，結(jié)合高職校園實(shí)例深度分析事件內(nèi)涵，把更深刻、更具規(guī)律性的信息呈現(xiàn)給學(xué)生。利用新媒體傳播速度快、受眾多、影響面廣的特點(diǎn)，及時(shí)推送、發(fā)布社會(huì)和校園中發(fā)生的討論熱烈、關(guān)注度高的事件和現(xiàn)象，讓學(xué)生結(jié)合事件本身參與討論，并對(duì)傳播中有疑問、有困惑、有錯(cuò)誤的問題及時(shí)做出符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律的回應(yīng)，澄清誤解，引導(dǎo)輿論。目的是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)于自省教育的關(guān)注，提供學(xué)生自省的思維參照，使其認(rèn)識(shí)到處理事情重在從自身尋找原因，才可能達(dá)成和諧。同時(shí)在學(xué)校教育執(zhí)行層面，無論領(lǐng)導(dǎo)還是員工，都應(yīng)重視自省教育，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才有可能切實(shí)提高工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.2 設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容與方法

作為教師而言，在自省教育的問題上，首先要做自省范本，生活中工作中發(fā)現(xiàn)問題要勇于自我批評(píng)，坦然面對(duì)問題與錯(cuò)誤；其次要設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。

3.2.1 創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)內(nèi)容 無論是思政課堂還是其他專業(yè)課程，在教學(xué)內(nèi)容上都應(yīng)該設(shè)計(jì)“思想教育”內(nèi)容，這是由立德樹人的教育要求決定的。怎么設(shè)計(jì)？在保證“必講內(nèi)容”的前提下創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引入相關(guān)教學(xué)資源。一是將主流道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的興趣點(diǎn)、需求點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生思想和生活實(shí)際進(jìn)行情境內(nèi)容的設(shè)計(jì)，如筆者所在學(xué)校一位教師針對(duì)學(xué)生盲目要當(dāng)“網(wǎng)紅”的問題，設(shè)計(jì)了“網(wǎng)紅也是奮斗出來的”課程，告誡學(xué)生只有付出才可能成功。二是提出社會(huì)轉(zhuǎn)型期目前的熱點(diǎn)道德問題，如官德問題、商德問題、學(xué)術(shù)道德問題、社會(huì)公德問題、婚姻家庭道德問題、生態(tài)環(huán)境道德問題、網(wǎng)絡(luò)道德問題、生命道德問題等，促使學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三是融合大學(xué)生經(jīng)常面對(duì)的道德兩難問題，如“時(shí)間緊，是按時(shí)趕到教室上課還是先給他人送早餐而遲到”“發(fā)表文章，是按征文要求一稿不能多投還是為了發(fā)表而一稿多投”“談了女朋友，畢業(yè)時(shí)，父母的意見要求你回原籍，女朋友希望你留在外地，你如何選擇？”在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)教師盡可能挑選涉及多種道德選擇可能性的問題，最好是學(xué)生經(jīng)常遇到又不得不進(jìn)行選擇和解決的問題。這不但促使學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，也將激發(fā)學(xué)生積極思考，進(jìn)一步完善與明確道德認(rèn)知。

3.2.2 調(diào)用教學(xué)方法 對(duì)于思想道德的教育，傳統(tǒng)的做法是道德灌輸和說教，筆者認(rèn)為一定程度上的正面灌輸和說教是必要的，因?yàn)樗枷肜碚撌墙?jīng)過時(shí)間考驗(yàn)總結(jié)出來的規(guī)律性的指導(dǎo)，但如果是單一純粹的理論說教，不但忽略了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也制約了學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)的積極性，難以使學(xué)生確立個(gè)體道德自我意識(shí)，德育效能相當(dāng)有限。教學(xué)中可以調(diào)用轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法，如情境討論法，教師提出問題，展示問題背景，拋出討論內(nèi)容，讓學(xué)生感同身受成為問題參與者，針對(duì)情境進(jìn)行探究，進(jìn)行思想碰撞，尋找正確解決方案；對(duì)于道德兩難問題，按不同觀點(diǎn)進(jìn)行申辯、攻辯，最后交由學(xué)生裁判組發(fā)言；很多學(xué)生可能經(jīng)歷過或正在面對(duì)某些思想行為道德的問題，鼓勵(lì)小組代表上臺(tái)匯報(bào)，不同代表發(fā)言的角度或處理問題的方式存在差異，這將進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)于類似問題的比較思考。方法很多，需要教師根據(jù)課堂內(nèi)容靈活運(yùn)用，最終由教師引導(dǎo)歸納相關(guān)內(nèi)容的道德價(jià)值選擇判斷標(biāo)準(zhǔn)，回歸到符合人的成長(zhǎng)規(guī)律、教育規(guī)律以及事物發(fā)展屬性特點(diǎn)的高度上。這些教學(xué)方法的運(yùn)用旨在發(fā)掘?qū)W生的自省潛能，更好地堅(jiān)定學(xué)生的道德信仰和道德意志。

3.2.3 把握生活教育的契機(jī) 對(duì)輔導(dǎo)員教師來說，高職學(xué)生在校生活中會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)很多生活教育的素材，如因?yàn)榘疽雇媸謾C(jī)而遲到曠課、不愿打掃寢室衛(wèi)生、與同學(xué)發(fā)生沖突、酗酒等現(xiàn)象，這就為教師開展學(xué)生自省教育提供了契機(jī)。在實(shí)際工作中很多輔導(dǎo)員教師往往通過審問、責(zé)罰、處分等方式處理學(xué)生的“錯(cuò)誤”，雖然短時(shí)間內(nèi)可以讓其“收斂”，但達(dá)不到“自覺停止”的效果。這個(gè)時(shí)候建議教師不要急于處理事情，把問題交給學(xué)生自己面對(duì)，并給他幾個(gè)備選可能，對(duì)于成年人的高職學(xué)生，應(yīng)該訓(xùn)練其具備承擔(dān)自己行為后果的能力，同時(shí)如何處理自己的問題也是學(xué)生審視自己、反思自己的過程。來自生活真實(shí)的教育更能增強(qiáng)自省持續(xù)時(shí)間、拓展自省深度。當(dāng)然，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，開展生活教育，引導(dǎo)和幫助學(xué)生建立良好的日常生活道德認(rèn)知和價(jià)值目標(biāo)指向也是必要的，可以充分利用“第二課堂”的教育資源，以文明健康生活為主題，通過講座、論壇、競(jìng)賽、宣傳展覽、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等各種形式組織學(xué)生，開展有關(guān)日常生活問題的主題討論。這種討論不但使學(xué)生較為充分地了解和掌握了現(xiàn)代文明生活所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和道德原則，而且其過程本身也是一種自我思考和鍛煉。以生活為中心，以自我教育為根本出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)生活中體驗(yàn)、理解社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。

施教者要持續(xù)地、不斷地引導(dǎo)學(xué)生反觀內(nèi)求，不斷地自我警覺、自我監(jiān)督。為達(dá)到這樣的目的，可以要求學(xué)生每天寫反省日記，剖析自己行為的對(duì)錯(cuò)得失；可以利用主題班會(huì)的時(shí)間做思想?yún)R報(bào)，也可以利用行為檔案袋，統(tǒng)計(jì)自己一周、一月、一學(xué)期的行為出錯(cuò)率。只有堅(jiān)持長(zhǎng)期的反省實(shí)踐，自省教育的效果才可能入腦、入心、入行。