吳 笛

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310058)

西方十四行詩體作為一種長(zhǎng)久流行于世界文壇的重要詩體，作為眾多文學(xué)經(jīng)典的載體，具有旺盛的生命力，在世界文學(xué)中亦具有重要意義?！笆男性娙缃褚呀?jīng)成為一種國(guó)際性的跨文化的藝術(shù)形式?！盵1]2以十四行詩體的形式進(jìn)行創(chuàng)作而取得重要成就的，多為各民族文學(xué)的重要人物，如意大利的但丁和彼特拉克、英國(guó)的莎士比亞和斯賓塞、法國(guó)的龍薩和波德萊爾、西班牙的貢戈拉、俄國(guó)的普希金。他們作為各自民族文學(xué)的代表，其詩歌成就主要是以十四行詩體現(xiàn)的，而且十四行詩的發(fā)展又與世界文學(xué)的進(jìn)程密切相關(guān)，這在一定意義上折射了世界文學(xué)經(jīng)典的流傳與發(fā)展。

十四行詩在漫長(zhǎng)的歲月里流傳于世界上的許多國(guó)家。在其漫長(zhǎng)的傳播過程中，這一詩體不斷與各個(gè)國(guó)家的文學(xué)相融會(huì)、不斷地發(fā)展和演變，極大地豐富了各民族的文學(xué)，也逐漸成為各民族文學(xué)中不可分割的組成部分。

西方十四行詩盡管取得了其它詩體難以想象的廣泛流傳，但是關(guān)于誰是十四行詩的首創(chuàng)者這一問題，至今仍存有種種爭(zhēng)議。鑒于這一話題至今尚未得出令人信服的結(jié)論，本文力圖以翔實(shí)的資料和具體的文本為研究依據(jù)，對(duì)十四行詩的首創(chuàng)問題進(jìn)行考證性的探究。

一、西方十四行詩首創(chuàng)之爭(zhēng)

作為世界文學(xué)寶庫(kù)中無可爭(zhēng)辯的一個(gè)重要詩體，十四行詩在世界許多國(guó)家和地區(qū)廣為傳播和繼承，可是，它究竟由誰首創(chuàng)，產(chǎn)生在哪個(gè)國(guó)度，又是產(chǎn)生于什么時(shí)代？對(duì)于這一基本問題，學(xué)界雖然存有種種論爭(zhēng)，但是認(rèn)為十四行詩產(chǎn)生于 14世紀(jì)的意大利的這一學(xué)界主流觀點(diǎn)還是被許多學(xué)者所接受。當(dāng)然，在具體作家作品這些細(xì)節(jié)問題上仍存有較大分歧。

我國(guó)學(xué)界一般認(rèn)為，西方十四行詩的開創(chuàng)者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩人彼特拉克，認(rèn)為他“創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩的體裁，使之成為歐洲詩歌中的一種新詩體”[2]，并且認(rèn)為他的十四行詩“為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路”[3]。同時(shí)，充分肯定這一詩體的重要性?！啊陡杓分械氖闱樵?，為歐洲抒情詩的發(fā)展開創(chuàng)了道路，并創(chuàng)立了十四行詩這一歐洲詩歌中的重要詩體。”[4]彼特拉克的代表作《歌集》（Canzaniere）是一部獻(xiàn)給所戀女子勞拉的抒情詩集，是他一生精神世界的生動(dòng)寫照?！陡杓饭彩赵娙俣嗍祝^大部分采用十四行詩體，即“彼特拉克詩體”。以愛情為基本主題的這部《歌集》，“在15世紀(jì)和16世紀(jì)無止境地被人編輯、翻譯、模仿、潤(rùn)飾，”[5]所以“彼特拉克詩體”曾被當(dāng)成十四行詩體的最初成就。

不過，稍作考證，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏史料支撐。因?yàn)橥瑸榉鹆_倫薩三巨匠之一的但丁，已經(jīng)先于彼特拉克創(chuàng)作了以十四行詩為主體的詩集《新生》（La Vita Nuova），其中收有十四行詩達(dá)25首。加以比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，“彼特拉克詩體”在結(jié)構(gòu)上與但丁《新生》中的十四行詩體并無明顯區(qū)別，也是4433結(jié)構(gòu)，前面一組是“八行詩”（octave），后面一組是“六行詩”（sestet）。前8行展現(xiàn)主題或提出疑問，后6行是解決問題或給出結(jié)論。前8行使用的是抱韻（embracing rhyme），韻式為ABBA ABBA，后6行韻式為CDE CDE，或CDE DCD等?？傊麄兊氖男性姼挥凶兓?，韻腳錯(cuò)落有致。與但丁相比，彼特拉克在詩歌形式方面并無多少創(chuàng)新，他主要是對(duì)前輩詩人但丁的繼承，他主要是用但丁所奠定的詩體傳達(dá)具有人文主義內(nèi)涵的思想情感，在一定程度上為這一詩體的流傳、普及和規(guī)范做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。因此，認(rèn)為彼特拉克是十四行詩的首創(chuàng)者顯然是有失偏頗的。

那么，但丁是否就是這一詩體的首創(chuàng)者？答案無疑也是否定的。國(guó)外一些學(xué)者在研究過程中，顯然是不甘心止步于但丁的，而是追溯更前，但是學(xué)者們也基本上將十四行詩的產(chǎn)生年代定格在先于但丁的13世紀(jì)初期，并依然堅(jiān)持產(chǎn)生于意大利。于是有學(xué)者聲稱：“十四行詩初現(xiàn)于13世紀(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)期傳遍了歐洲各地，流行了近五百年。”[6]

根據(jù)國(guó)外有關(guān)學(xué)者的考證，作為一種詩體的十四行詩最早出現(xiàn)在 13世紀(jì)二三十年代。就目前掌握的資料來看，這一觀點(diǎn)是具有影響力的。有數(shù)位學(xué)者堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，只是在一些具體細(xì)節(jié)上存有爭(zhēng)議。

斯皮勒在其著作《十四行詩的發(fā)展》一書中，堅(jiān)持認(rèn)為，十四行詩在 1230年起源于意大利的南部地區(qū)[7]1。在該書的序言里，作者明確指出，十四行詩體“在彼特拉克與勞拉相逢的一百年前，大約在 1235年左右，就在意大利南部地區(qū)獲得首創(chuàng)?！盵7]vi不過，在該書中，作者充分肯定彼特拉克的藝術(shù)成就，聲稱：“十四行詩不是由彼特拉克首創(chuàng)，但是卻成了他的創(chuàng)造物?！盵7]45

而稍早一些時(shí)候的意大利學(xué)者克倫亨斯在其著作《早期意大利十四行詩（1220 - 1321）》一書中認(rèn)為，十四行詩是于1220年前后由意大利西西里島的詩人賈科莫·達(dá)·倫蒂諾（Giacomo da Lentino）首創(chuàng)。卡欣斯和霍華斯的近著《劍橋十四行詩指南》也堅(jiān)持這一觀點(diǎn)[1]1。其實(shí)，最早提出十四行詩的觀點(diǎn)是由倫蒂諾首創(chuàng)的。早在 1915年，維爾金斯在題為《十四行詩的創(chuàng)造》一文中，認(rèn)為十四行詩最初出現(xiàn)于 13世紀(jì)初期，這主要基于兩個(gè)事實(shí)：其一，最早的十四行詩是倫蒂諾所創(chuàng)作的；其二，倫蒂諾并非從八行體抒情小調(diào)或者普羅旺斯文學(xué)來建構(gòu)這一詩體，而是從13世紀(jì)西西里農(nóng)民所熟知的八行詩體“strambotto”來建構(gòu)的[8]。

有關(guān)倫蒂諾的生平現(xiàn)無確切資料，但其曾在腓特烈二世的宮廷中服務(wù)過，其文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)該是在1200年至1250年間?？藗惡嗨拐J(rèn)為，在十四行詩得以繁榮、“彼特拉克詩體”得以出現(xiàn)之前的1220年至1321年，在意大利就已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)量不少于1 500首的十四行詩[9]10。

認(rèn)為十四行詩產(chǎn)生于意大利西西里島的不只是克倫亨斯，還有另外一些學(xué)者，只不過那些學(xué)者認(rèn)為其首創(chuàng)者不是倫蒂諾，而是彼爾·德勒·維奈（Pier Delle Vigne），該觀點(diǎn)流傳甚廣，而且被廣泛地引用，如瓦茨-鄧坦（Watts-Dunton）為《不列顛百科全書》（Encyclopaedia Britannica）所寫的“十四行詩”詞條，就持有這一觀點(diǎn)[10]。

盡管這一觀點(diǎn)被廣泛引用，但是彼爾·德勒·維奈顯然晚于倫蒂諾，如克倫亨斯作有詳盡的論證。他在《早期意大利十四行詩（1220 - 1321）》一書中考查了倫蒂諾的作品，認(rèn)為他所作的25首十四行詩已經(jīng)具有后來流行的十四行詩的基本特性。在 25首詩中，前 8行的韻式為ABABABAB，而后6行的韻式富有變化，其中韻式為CDECDE的有14首，為CDCDCD的有9首，另外兩首分別為ACDACD和AABAAB[9]37。

然而，其他學(xué)者也不甘寂寞，各有新的探索。如意大利學(xué)者博爾戈尼奧內(nèi)（Adolfo Borgognoni）在較早的時(shí)候認(rèn)為十四行詩的首創(chuàng)者是意大利詩人奎多尼·達(dá)雷佐（Guittone d’Arezzo, 1235 -1294）[11]，法國(guó)的學(xué)者阿瑟利諾在《十四行詩的歷史》一書中，堅(jiān)持認(rèn)為十四行詩產(chǎn)生于法國(guó)[12]，我國(guó)學(xué)者楊憲益先生則認(rèn)為十四行詩最早產(chǎn)生于我國(guó)唐朝[13]。所有這些，使得十四行詩的生成問題顯得更加復(fù)雜，這為其增添了神秘的光環(huán)。

二、十四行詩得以生成的文化語境

無論學(xué)者持有何種觀點(diǎn)，無論認(rèn)為十四行詩起源于意大利、法國(guó)，還是中國(guó)，但有一點(diǎn)是不應(yīng)該忽略的，那就是十四行詩的生成語境。只有在特定的語境中，一種文學(xué)形式才能得以生成，同樣，從生成語境入手，是考察一種文學(xué)形式生成淵源的重要途徑?？疾焓男性姷纳桑瑯硬荒芎雎云涞纳烧Z境，主要包括文化語境和社會(huì)語境兩個(gè)方面。

從文化語境方面探究，我們知道，拉丁語與意大利語之間有著千絲萬縷的關(guān)系。拉丁語最初是意大利半島中部西海岸拉丁部族的語言，屬古代印歐語系意大利語族。由于羅馬的強(qiáng)盛，拉丁語在并存的諸種方言中逐漸取得了優(yōu)勢(shì)?！袄∽褰⒘_馬國(guó)家后，他們大肆對(duì)外擴(kuò)張，征服了意大利半島。”[14]“幾乎將它的統(tǒng)治一直擴(kuò)展到當(dāng)時(shí)西方人所認(rèn)識(shí)的整個(gè)世界，同時(shí)也將它的語言——拉丁語，作為思想與政治統(tǒng)一的重要工具，強(qiáng)加給它所奴役的各民族人民。幾乎整個(gè)西方世界都打上了羅馬文化的烙印，拉丁語成為……的官方語言?！盵15]而意大利語則是羅馬滅亡后拉丁語民族化產(chǎn)物的一種，是從古拉丁語中衍生出來的，以佛羅倫薩地區(qū)的方言作為普通話和語法標(biāo)準(zhǔn)，后經(jīng)但丁的運(yùn)用，逐漸形成完整的語言體系?？梢?，如果認(rèn)定十四行詩產(chǎn)生于意大利，我們理應(yīng)關(guān)注與意大利語密切關(guān)聯(lián)的古羅馬語言以及古羅馬詩歌。

眾所周知，意大利十四行詩由“八行詩”（octave）和“六行詩”（sestet）兩個(gè)部分組成?！扒鞍诵型ǔ３尸F(xiàn)一個(gè)問題，后六行通常對(duì)前面所呈現(xiàn)的問題進(jìn)行解答和處理，或者對(duì)情景進(jìn)行闡釋?！盵16]我們考察十四行詩的生成，無疑不能忽略有關(guān)“八行詩”和“六行詩”的概念。

在具體創(chuàng)作實(shí)踐中，“八行詩”和“六行詩”即可作為十四行詩體的前后兩個(gè)組成部分，也可作為獨(dú)立的詩歌而存在。關(guān)于“八行詩”和“六行詩”與十四行詩之間的關(guān)系，學(xué)界在其先后順序上存有一定的分歧，甚至在《普林斯頓詩歌與詩學(xué)百科全書》（Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics）中，也對(duì)此感到莫衷一是，認(rèn)為：“八行詩是否先出現(xiàn)并且影響了十四行詩，反之亦然，這是一個(gè)尚不清楚的問題?！盵17]

“八行詩”的韻式極為豐富，其中被稱為“抒情小調(diào)”（canzonetta）的八行詩韻式為：ABABCBCB（最后一個(gè)韻腳可以重復(fù)以上任何一個(gè)）；被稱為“贊美八行詩”（hymnal octave）的八行詩韻式為：ABCBABCB；被稱為“意大利八行詩”（Italian octave）的韻式為：ABBAABBA；被稱為“八行體”（ottava rima）以及“托斯卡納八行詩”（Toscano octave）的八行詩韻式為：ABABABCC；被稱為“西西里八行詩”（Sicilian octave）的八行詩韻式為：ABABABAB；被稱為“鄉(xiāng)村歌謠體”（strambotto）的八行詩韻式為：ABABCCDD。

英語“sestet”這一概念譯自意大利語的“sestetto”一詞，該詞則源自拉丁語“sextus”，意為“第六”?！傲性姟表嵤揭矘O為豐富，其中主要有以下數(shù)種?！翱铝炙沽畜w”（Collins sestet）韻式為：AABBCC；“抱韻六行體”（envelope sestet）韻式為：AabbaA；“意大利六行體”（Italian sestet）韻式為：ABCABC；“懷阿特六行體”（Wyatt sestet）韻式為：ABBABB；“西西里六行體”（Sicilian Sestet） 韻式為：ABABAB；“西班牙六行體”（Spanish sestet）韻式為：AABCCB。

從現(xiàn)有資料來看，我們傾向于認(rèn)為八行詩或六行詩先于十四行詩產(chǎn)生，并且影響了十四行詩歌在形式方面的生成和發(fā)展，但是反過來，十四行詩歌的流行和普及，又促使了八行詩和六行詩的興盛。

不過，從文化語境來看，作為曾經(jīng)盛行十四行詩的意大利，與古羅馬文字與文化有著不可分割的聯(lián)系。如果從古羅馬詩歌中進(jìn)行考察，無論是八行詩、六行詩，都能找到一些范例，而被一些學(xué)者認(rèn)為首創(chuàng)十四行詩體的倫蒂諾，在創(chuàng)作十四行詩的同時(shí)，也喜歡單獨(dú)使用六行詩體或八行詩體，如他的著名詩篇《奇妙的愛情》，就是由七節(jié)六行體詩所組成的。

究竟是八行詩和六行詩影響了十四行詩，還是十四行詩影響了八行詩和六行詩？其實(shí)，這并不是“一個(gè)尚不清楚的問題”，我們可在古羅馬詩歌里找到明確的答案。如古羅馬著名抒情詩人卡圖盧斯的重要作品《歌集》，共116首。在這116首詩中，“大致可以分為兩個(gè)部分，第1首至第64首為第一部分，第65首至第116首為第二部分”[18]。其中，單獨(dú)的八行詩和六行詩數(shù)量極多，共有30首，尤其是第二部分，其絕大多數(shù)為八行詩和六行詩，而且韻式多變，極為豐富。我們先各看一首他的八行詩和六行詩。

卡圖盧斯《歌集》的第72首，用的是八行詩體：

Dicebas quondam solum te nosse Catullum, / Lesbia, nec prae me velle tenere Iovem. /Dilexi tum te non tantum ut volgus amicam, / Sed pater ut gnatos diligit et generos. / Nunc te cognovi: quare etsi inpensius uror, / Multo mi tamen es vilior et levior. / Qui potisest? inquis.quod amantem iniuria talis / Cogit amare magis, sed bene velle minus.（蕾絲比亞，你常說卡圖盧斯/是你知己，尤庇特都不能比。/ 昔日我愛你，不僅像人們 / 愛情婦，而且像父親愛子弟。/ 如今我才了解你，我情焰更熾，/ 但你在我眼中卻減低了價(jià)值。/ 為什么？因?yàn)槟阍斐傻膫?/ 叫情人增添了情，卻少了友誼。）[19]61

卡圖盧斯詩集中的八行詩體和六行詩體經(jīng)常是混合、交叉使用的，有時(shí)，用了八行詩體之后，緊接著就會(huì)使用六行詩體。在《歌集》的第83首，詩人用六行詩寫道：

Lesbia mi praesente viro mala plurima dicit: / Haec illi fatuo maxima laetitiast. / Mule,nihil sentis. si nostri oblita taceret, / Sana esset: nunc quod gannit et obloquitur, / Non solum meminit, sed quae multo acrior est res/Iratast. Hoc est, uritur et coquitur.（蕾絲比亞當(dāng)丈夫的面大罵我，/ 使他聽得心花怒放。這傻瓜、/ 蠢驢！如果她忘了我，不出聲，/ 是理智；但如果她又叫又罵，/ 她不僅沒忘，而且要嚴(yán)重地多；/ 她發(fā)火，她發(fā)燒，她才說話。）[19]65

由一首八行詩加上一首六行詩構(gòu)成十四行詩這種新的形式，應(yīng)該是無需發(fā)揮過多聯(lián)想便能實(shí)現(xiàn)的，更何況所表現(xiàn)的是同一個(gè)主題，傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人物，而且在古羅馬詩人卡圖盧斯給后世留下的豐厚文化遺產(chǎn)中，“十一音節(jié)律”（hendecasyllabus）便是其中的重要一項(xiàng)，而但丁、彼特拉克等一些意大利的十四行詩詩人，所采用的正是同樣的“十一音節(jié)律”，這在相當(dāng)意義上證實(shí)了十四行詩的古代文化淵源。此外，卡圖盧斯的詩無疑也是得到較大范圍流傳的詩人，公元2世紀(jì)的歷史學(xué)家塔西陀曾稱卡圖盧斯的詩是“現(xiàn)在還為人們所傳誦的詩篇”[20]，10世紀(jì)時(shí)，卡圖盧斯故鄉(xiāng)的維羅納主教“曾經(jīng)手握卡圖盧斯的詩卷抄本，懺悔自己不分白天黑夜地研讀它”[21]。如此受到重視的詩人，其作品的影響，尤其是形式方面的影響，應(yīng)該是情理之中的。更何況，對(duì)其間接的影響同樣不可排除。比卡圖盧斯稍晚一些的重要古羅馬詩人維吉爾對(duì)意大利文學(xué)的影響則是眾所周知的，但丁正是從維吉爾處獲得教誨和靈感，他曾經(jīng)寫道：

你是我的大師和我的先輩，/ 我單單從你那里取得了 / 那使我受到榮譽(yù)的美麗的風(fēng)格。[22]

從但丁對(duì)維吉爾由衷的感謝中，我們可以感知古羅馬文學(xué)對(duì)中世紀(jì)意大利文學(xué)所產(chǎn)生的影響，而維吉爾作為比卡圖盧斯年輕的同時(shí)代詩人，可能所受到的影響也是不能排除的。正如西方學(xué)者納帕（Christopher Nappa）所說：“盡管卡圖盧斯在維吉爾的創(chuàng)作中并沒有發(fā)揮特別重大的作用，但是，顯而易見，維吉爾是熟悉卡圖盧斯詩作的，甚至了如指掌?！盵23]377而且“很多維吉爾詩歌研究成果表明，其詩歌與卡圖盧斯詩歌的想象有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)”[23]379。

三、十四行詩生成的社會(huì)語境

考察經(jīng)典生成，除了文化語境，我們還應(yīng)該關(guān)注包括歷史地理在內(nèi)的社會(huì)語境。在古羅馬，由于奧古斯都的大力提倡，以及個(gè)人意識(shí)的最初萌芽，抒情詩得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了卡圖盧斯、維吉爾、賀拉斯、奧維德等許多重要的抒情詩人。十四行詩是屬于典型的抒情詩范疇，且以第一人稱抒情，非常適合個(gè)人意識(shí)的表達(dá)和情感世界的展現(xiàn)。

在古羅馬之后漫長(zhǎng)的中世紀(jì)早中期，社會(huì)語境極大地限定了作家個(gè)性意識(shí)的展現(xiàn)、情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的探幽。于是，到中世紀(jì)中后期，特別是 10世紀(jì)以后，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神具有了最初的萌芽狀態(tài)，“歐洲的詩歌作品開始大量出現(xiàn)，特別是一些抒情詩歌大量地出現(xiàn)在……中間。這一現(xiàn)象表明，此時(shí)個(gè)人意識(shí)已經(jīng)開始出現(xiàn)覺醒的曙光”[24]。眾所周知，這一曙光最早出現(xiàn)在意大利。意大利作為人文主義思想最早萌芽的國(guó)度，而十四行詩又作為傳達(dá)個(gè)人意識(shí)的重要載體，無疑會(huì)受到青睞，因而可以肯定的是，一些關(guān)注內(nèi)心探幽的意大利抒情詩人必然會(huì)將視野轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)實(shí)主義和人文主義萌芽的古希臘和古羅馬文學(xué)，開始復(fù)興古希臘羅馬文學(xué)。

由于歷史地理方面的原因，往前追溯，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，十四行詩起源于古羅馬，在抒情詩人卡圖盧斯的詩中已經(jīng)有了最初的原型。但在古羅馬，這一詩體盡管已經(jīng)出現(xiàn)，卻沒有相應(yīng)的特定名稱，這一情況與其它很多文學(xué)現(xiàn)象是相似的。作為特定名稱，“sonnet”一詞引自意大利語。在意大利語中，“sonetto”一詞原意為“短歌”，但這一單詞也源自拉丁語“sonus”?！皊onus”原意為“聲音”或“樂聲”，在意大利語中轉(zhuǎn)義為“短歌”?！芭u(píng)家和詞典編纂家普遍認(rèn)為：‘sonnet’這一詞匯意為‘短歌’，或者更確切一些，意為‘短音’，它源自‘suono’一詞，本意為‘聲音’，后綴‘etto’主要是指小功能?！盵25]294

十四行詩在古羅馬生成以后，在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)早期和中期，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境，決定了以個(gè)性抒情的十四行詩，難以流傳，但到了中世紀(jì)后期，隨著即將到來的文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義開始萌芽、對(duì)抒發(fā)個(gè)人情感的藝術(shù)形式的需求，才使得詩人們轉(zhuǎn)向了十四行詩。

如同其它文學(xué)樣式一樣，中世紀(jì)后期是西方十四行詩的一個(gè)復(fù)興和繁榮時(shí)期。十四行詩在意大利受到重視之后，于13世紀(jì)和14世紀(jì)得以盛行和繁榮，而就中世紀(jì)后期而言，成就最突出的是杰出的作家但丁。但丁的《新生》是他青年時(shí)代的代表作，這是一部以散文體和詩體相結(jié)合的作品，其中的散文體部分用來說明各首詩產(chǎn)生的緣由。

《新生》這部作品所傳達(dá)的也是與中世紀(jì)后期時(shí)代語境相吻合的個(gè)性意識(shí)和個(gè)人情感，主要記述的是但丁少年時(shí)代所熱戀的對(duì)象貝亞特麗采的形象，在他心靈上所引起的種種復(fù)雜的體驗(yàn)。作品的主要特色和意義在于，作者毫無顧忌地向讀者展露自己內(nèi)心深處的隱秘感受。但丁《新生》中的十四行詩體，無論是在基本主題或是在詩歌形式方面，都對(duì)古羅馬詩人卡圖盧斯傳統(tǒng)的繼承及對(duì)其后的十四行詩的發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。在詩歌主題方面，但丁在剖析抒情主人公的內(nèi)心隱秘情感方面獨(dú)具特色，被譽(yù)為歐洲近代文學(xué)史上第一部向讀者展現(xiàn)內(nèi)心隱秘世界的自傳性作品。如著名的《我的戀人如此嫻雅》（Tanto gentile e tanto onesta pare）一詩前八行寫道：

我的戀人如此嫻雅如此端莊，/ 當(dāng)她向人行禮問候的時(shí)刻，/ 總使人因舌頭發(fā)顫而沉默，/ 雙眼也不敢正對(duì)她的目光。/ 她走過，在一片贊美的中央，/ 但她全身卻透著謙遜溫和，/ 她似乎不是凡女，而來自天國(guó)，/ 只為顯示神跡才降臨世上。[26]

在這首十四行詩中，詩人不是直接描寫戀人的美，而是注重相關(guān)信息的反饋，通過別人的異常的心理反應(yīng)來間接表述她的美麗，而與古羅馬卡圖盧斯有所區(qū)別的 4433結(jié)構(gòu)的十四行詩體，無疑極其適合于他的這一表現(xiàn)手法，所以但丁《新生》的成功無疑是對(duì)傳統(tǒng)十四行詩體的承襲，并且對(duì)十四行詩的發(fā)展起了極為重要的推動(dòng)作用。到了文藝復(fù)興時(shí)期，由于神性向人性的轉(zhuǎn)換，在人文主義內(nèi)涵更加鮮明、個(gè)人愛情探幽主題更為確切的彼特拉克十四行詩集中，則更能明晰地感知因復(fù)興希臘羅馬文化而接受的卡圖盧斯的影響。

四、卡圖盧斯與十四行詩的初始生成

從文化淵源和社會(huì)語境以及具體創(chuàng)作事件來看，古羅馬作家卡圖盧斯對(duì)于十四行詩的生成無疑是做出重要貢獻(xiàn)的第一人?？▓D盧斯出生在維羅納，但在他的重要作品《歌集》的第68首中，他聲稱自己是在羅馬生活，并在那里度過了生命的時(shí)光，而且在十五六歲的時(shí)候就有了對(duì)愛情的最初的體驗(yàn)?？梢?，他與后來同樣在羅馬生活過的詩人彼特拉克有著多么重要的關(guān)聯(lián)。我們仔細(xì)考察，可以看出，他的重要詩集《歌集》中，不僅有大量構(gòu)成十四行詩必不可缺的組成要素即八行詩和六行詩，而且十四行詩，在他的詩集中也是偶有所見的。

八行詩和六行詩，本文前面已經(jīng)論及，在此不再贅述。所要強(qiáng)調(diào)的是卡圖盧斯是一個(gè)在技巧和詩律方面勇于創(chuàng)新的詩人。“顯而易見，詩人卡圖盧斯在創(chuàng)作過程中輕松自如地運(yùn)用自己的技巧。”[27]正是出于創(chuàng)新意識(shí)，所以在卡圖盧斯的《歌集》中，十四行詩這種形式實(shí)際上已經(jīng)定型。如《歌集》中的第13首、第16首、第31首等，都是典型的十四行詩。在第13首《如果諸神保佑你》（Cenabis bene, mi Fabulle, apud me）中，詩人寫道：

Cenabis bene, mi Fabulle, apud me / Paucis, si tibi di favent, diebus, / Si tecum attuleris bonam atque magnam / Cenam, non sine candida puella / Et vino et sale et omnibus cachinnis./ Haec si, inquam, attuleris, venuste noster, / Cenabis bene: nam tui Catulli / Plenus sacculus est aranearum. / Sed contra accipies meros amores / Seu quid suavius elegantiusvest: / Nam unguentum dabo, quod meae puellae / Donarunt Veneres Cupidinesque, / Quod tu cum olfacies, deos rogabis, / Totum ut te faciant, Fabulle, nasum.[28]27

如果諸神保佑你，我的法布雷，/ 你最近可來我家美餐一頓，/ 如果你能帶來豐盛的美餐，/ 而且不可少帶美麗的姑娘、/ 葡萄酒、幽默和陣陣歡笑?！? 如果你帶來這一切迷人的你，/ 就可得一美餐：因?yàn)槟愕?卡圖魯斯腰包已蛛網(wǎng)結(jié)滿。/ 但作為報(bào)酬你將得到提純的愛，/ 甚或比愛更甜，更美，更雅！/ 因?yàn)槲覍⒔o你的，是維納斯/和小愛神們贈(zèng)我情人的香膏，/ 你只消聞它一聞，就會(huì)求神 / 把你整個(gè)兒變成一個(gè)鼻子。[19]48

該詩不僅在形式上與中世紀(jì)之后的十四行詩基本一致，而且所抒發(fā)的思想情感與后來的十四行詩也頗為接近，在第31首的十四行詩中，詩人所采用的是六行加八行的模式，可謂3344結(jié)構(gòu)：

Paeninsularum, Sirmio, insularumqu e / Ocelle, quascumque in liquentibus stagnis /Marique vasto fert uterque Neptunus, / Quam te libenter quamque laetus inviso, / Vix mi ipse credens Thyniam atque Bithynos / Liquisse campos et videre te in tuto. / O quid solutis est beatius curis, / Cum mens onus reponit, ac peregrine / Labore fessi venimus larem ad nostrum/Desideratoque acquiescimus lecto. / Hoc est, quod unumst pro laboribus tantis. / Salve, o venusta Sirmio, atque ero gaude: / Gaudete vosque, o Libuae lacus undae: / Ridete, quidquid est domi cachinnorum.[28]48

西爾米奧，半島和群島的 / 明眸，海神奈普頓展示的 / 湖光秋波或大海的汪洋！/ 我來重訪你，是多么歡欣愉快，/ 難以置信：我終于離開突尼亞 / 和俾突尼亞原野而與你幸會(huì)！/ 哦，有什么比無憂無慮更幸福，/ 當(dāng)心靈卸下負(fù)擔(dān)，當(dāng)我們 / 辛勞跋涉后終于回到家園，/ 在久盼的床上獲得休息？/ 僅此就足以低償一切勞累，/ 你好！可愛的西爾米奧，分享 / 我的歡樂吧；而利底亞湖水，/ 笑吧，放聲地笑個(gè)開懷。[19]49

（1）Setup：輸入安全參數(shù) k，系統(tǒng)選擇一個(gè)階 q為 2k≤q<2k+1的群G，令g為G的生成元。系統(tǒng)選擇2個(gè)安全的密碼哈希函數(shù)H1,H2:{0 ,1}*→Zq，并隨機(jī) 選擇 s∈RZq作為系統(tǒng)主私鑰。最后，系統(tǒng)秘密保存s并公開參數(shù)

到此為止，卡圖盧斯作為十四行詩的首創(chuàng)者無疑能夠得到肯定，但他相關(guān)方面的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止這些。概括起來，古羅馬詩人卡圖盧斯對(duì)西方十四行詩生成所做出的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面：

一是對(duì)詩音節(jié)要素中的“十一音節(jié)律”首創(chuàng)。無論是八行詩、六行詩或十四行詩，卡圖盧斯所采用的都是“十一音節(jié)律”即每行十一個(gè)音節(jié)。這一“十一音節(jié)律”，由卡圖盧斯首創(chuàng)后，被后來的意大利詩人但丁、彼特拉克所繼承，成為意大利語詩歌中的一種重要詩律。

二是對(duì)八行詩、六行詩、十四行詩等具體詩體的運(yùn)用。且不說十四行詩了，哪怕只寫出了八行詩和六行詩，則對(duì)十四行的貢獻(xiàn)就已經(jīng)顯而易見了，更何況所采用的是相近的詩律。在卡圖盧斯之后的古羅馬詩人中，六行詩和八行詩這些形式是被廣泛繼承和運(yùn)用的。如賀拉斯在《歌集》中經(jīng)常使用八行詩或相應(yīng)的四行詩，普羅佩提烏斯（Sextus Propertius）在其作品中則經(jīng)常使用六行詩體，并且也是以這一詩體來表述對(duì)自己的戀人群蒂婭的專注愛情。

三是對(duì)詩基本主題的確定?？▓D盧斯在《歌集》中，所表現(xiàn)的基本主題是對(duì)愛情生活的各種體現(xiàn)，這奠定了十四行詩的一個(gè)基本主題?！皩?duì)精神戀愛的發(fā)現(xiàn)，這是卡圖盧斯最大的革新和特色，使他從所有的古羅馬詩歌中脫穎而出，并使他和新時(shí)代的詩歌很相近，這一點(diǎn)使他在古希臘羅馬時(shí)代前無古人，后無來者?！盵29]尤其是文藝復(fù)興時(shí)期的十四行詩，其屬于典型的抒情詩范疇，這一時(shí)期的詩人注重人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)，為此，人性、人情、人的內(nèi)心隱秘活動(dòng)不再是詩的禁區(qū)，而是成了許多詩人力圖發(fā)掘探幽的對(duì)象。在探究人內(nèi)心世界的隱秘體現(xiàn)方面，無疑受到卡圖盧斯的影響。“這些詩篇的焦點(diǎn)是卡圖盧斯與匿名的‘蕾絲比亞’的戀情，人們普遍認(rèn)為，‘蕾絲比亞’是指塞勒（Metellus Celer）的妻子克洛蒂婭?！盵23]2

四是詩中所體現(xiàn)的自傳性和敘事性。盡管大多數(shù)抒情詩缺乏敘事性，但卡圖盧斯的《歌集》顯然是個(gè)例外，因?yàn)槠湟詳⑹滦匀?。關(guān)于典型敘述抒情主人公情感體驗(yàn)的歷程以及愛情關(guān)系的發(fā)展，各首詩歌并非獨(dú)立成篇，而是相互之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，尤其是對(duì)女性“雷絲比亞”形象的塑造，更是在敘事性方面起到了重要作用。只有將這些詩歌聯(lián)系在一起，才能明晰地看出抒情主人公內(nèi)心世界的全貌。這一特征，被后來幾乎所有重要的十四行詩人所繼承，如但丁《新生》中的“貝亞特麗絲”、彼特拉克《歌集》中的“勞拉”、龍薩《致愛蘭娜十四行詩集》中的“愛蘭娜”、莎士比亞《十四行詩集》中的“黑膚女郎”等，都是以一個(gè)女性來突出敘事性的。

這一自傳性色彩同樣被彼特拉克和莎士比亞等重要的十四行詩人所繼承。從彼特拉克的《歌集》中，可以感受他對(duì)勞拉的愛情成了他的精神支柱、創(chuàng)作的源泉和生活的動(dòng)力。詩集的第一部分描寫詩人熱戀的感受以及有血有肉的愛情給他帶來的歡樂和痛苦。第二部分宣泄了失戀的痛苦，并描繪了勞拉充滿柔情地?fù)嵛吭娙说膲?mèng)境。我們從莎士比亞的十四行詩中，則能感受詩人從樂觀向悲觀乃至失望轉(zhuǎn)變的情緒以及貫穿著與時(shí)間抗衡和妥協(xié)的思想和詩人面對(duì)時(shí)間而表現(xiàn)出的茫然和困惑。所有的這些特征，都與十四行詩的開拓者卡圖盧斯有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

五、結(jié) 語

由此可見，十四行詩的生成源頭為古羅馬，卡圖盧斯是十四行詩的首創(chuàng)者，他的《歌集》在十四行詩得以生成的過程中發(fā)揮了重要的奠基作用。雖然它只屬于生成的初始階段，但其生成階段的特性是顯而易見的，而且其原始因素極大地影響了其后的傳播。13世紀(jì)意大利十四行詩的繁榮及其 4433形式的確定，則是屬于該詩體在傳播階段的演變和衍生因素。后來十四行詩在包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的發(fā)展和演變同樣是這一傳播和衍生因素的延伸①十四行詩在古羅馬生成之后，在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)文學(xué)中停滯不前，于13世紀(jì)在意大利得以繁榮，于15世紀(jì)流傳到西班牙、16世紀(jì)流傳到英國(guó)和法國(guó)、17世紀(jì)流傳到德國(guó)和美國(guó)、19世紀(jì)流傳到俄國(guó)。之后，它又于20世紀(jì)傳入中國(guó)。。

“十四行詩體或許是一切詩體中最為久遠(yuǎn)的詩體，毫無疑問，也是一切規(guī)范的藝術(shù)形式中最具生命力的詩體。”[7]2十四行詩這一西方古老、經(jīng)典的詩歌藝術(shù)形式，經(jīng)過世界各國(guó)杰出詩人和學(xué)者的傳承和傳播，已經(jīng)被文學(xué)界所充分接受。十四行詩體造就了但丁、彼特拉克、莎士比亞、普希金、波德萊爾等世界詩壇巨匠，他們以十四行詩體創(chuàng)作的眾多杰作已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。即使在詩歌革新異常劇烈的當(dāng)代美國(guó)詩壇，十四行詩也始終受到青睞，其中不僅有固守傳統(tǒng)十四行詩的著名詩人詹姆斯·賴特，也有更年輕一代的詩人麗塔·達(dá)夫。對(duì)于世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中如此重要的藝術(shù)形式，對(duì)于西方十四行詩體生成源頭方面的考證或“撥亂反正”應(yīng)該是不可忽略的，古羅馬詩人卡圖盧斯為其所做出的貢獻(xiàn)無疑是值得肯定的。