朱 涵

（上海交通大學，上海 200000）

英國科技史學家李約瑟在其著作《中國科學技術史》中將土樓稱作“中國最特別的民居”。 該建筑以適合大家族群居，具有突出的防御功能而聞名于世界。中國目前已被確認的客家土樓建筑超過3000座，主要分布在中國福建、江西和廣東的三省交界之處。

1 客家土樓營造技藝簡介

客家土樓產生于唐宋時期，在明清兩代發(fā)展成熟?，F(xiàn)存最古老的土樓是永定縣湖雷鄉(xiāng)下寨村的“馥馨樓”，該建筑始建于唐朝，至今已有1200年的歷史。 客家土樓與客家人的遷徙流動、歷史文化息息相關?？图蚁让褡怨?17年到19世紀70年代，總共經歷過5次大規(guī)模的遷徙，逐步從中原遷至東南邊陲。 客家人為避免戰(zhàn)亂之苦，顛沛數(shù)代，最終以閩西為家。客家土樓將防火、防盜、防流寇、貯藏、飼養(yǎng)、晾曬等各種生產、生活設施構筑于一體，為本族人的繁衍生息提供了安全的場所。隨著明代中國資本主義的萌芽，閩地煙行興起，商賈富戶增多，土樓建筑也日益精致。最初的“一字型”土樓規(guī)模擴大，逐漸形成“五鳳樓”式的突出等級形制，造型精致華貴的土樓建筑。總體而言，歷史上的客家土樓一直在防御功能與生活功能中尋找最佳平衡點，以適應客家族人生存和發(fā)展的需要。近代以來，客家土樓生活功能的重要程度已經遠超防御功能，甚至還吸收了西方建筑的特點，形成別具一格的建筑美學特征。

2 客家土樓技藝的新媒體傳播

2.1 客家土樓技藝數(shù)字音樂傳播

以客家土樓為創(chuàng)作核心的交響詩篇——《土樓回響》榮獲首屆中國音樂最高獎——金鐘獎器樂作品金獎。 該曲系中國著名的青年作曲家劉湲作曲，著名指揮家鄭小瑛指揮。《土樓回響》反映了客家人生存、發(fā)展、奮斗的故事。全曲共分成5個樂章：第一樂章《勞動號子》、第二樂章《海上之舟》、第三樂章《土樓夜雨》、第四樂章《碩斧開天》、第五樂章《客家之歌》。這五個樂章組成了一部壯烈史詩，作曲家用客家山歌作為基調，并在其中加入土色土香的音樂表演形式，比如客家老人深遠蒼涼的歌聲，以及用樹葉吹奏的小調，這些成為作品中最別具一格的篇章。交響音詩主要通過現(xiàn)場音樂會演奏和線上音樂流媒體收聽的方式進行傳播。目前《土樓回響》已經在數(shù)字化音樂的代表性平臺蝦米音樂中上線，雖然聽眾評論寥寥，但是評論都是對《土樓回響》這部作品的肯定，如贊揚音樂體現(xiàn)了“客家盛情”和“浩然之氣”。但是《土樓回響》在作為數(shù)字音樂傳播載體，其引起的關注度仍然偏低。該音樂專輯甚至因為沒有足夠數(shù)量的評論人數(shù)而沒有評分。

除了交響音詩以外，有關土樓的數(shù)字歌曲在音樂流媒體中也頗為常見，如《心中的土樓》《土樓阿哥》《土樓人家》等。這些歌曲以民族唱法和原生態(tài)唱法為主，融合了客家的方言、小調、對唱等多種形式，以輕快的節(jié)奏，富有感染力的歌詞而生動地展現(xiàn)出客家土樓文化的獨特風情。

2.2 客家土樓技藝動漫傳播

有關客家土樓的數(shù)字影音作品極少，但是近年來最受追捧的國產動漫之一——《大魚?海棠》就以客家土樓作為創(chuàng)作的核心元素之一?！洞篝~?海棠》是一部結合了2D和3D技術動漫作品，影片的創(chuàng)意來自于中國古代著名哲學家莊子的著作《逍遙游》，主要講述了掌管海棠花生長的少女椿為報恩而努力復活人類男孩“鯤”的靈魂，在本是天神的湫幫助下與彼此糾纏的命運斗爭的故事。影片于2016年7月8日在中國大陸上映。 該影片運用了大量中國傳統(tǒng)文化元素，畫面極具美感，被譽為具有東方韻味和神秘感的電影。該電影的豆瓣評分為6.6分，在國外影評網站IMDD上的評分則為7.3分，而在番茄網上新鮮度高達88%?！度嗣窬W》評論該影片的故事設置、蘊含的世界觀都充滿中國氣象。

《大魚?海棠》主人公生活的地方就是客家土樓，其原型是福建省永定縣的承啟樓和南靖縣田螺坑土樓群。為了藝術效果，影片將世澤樓與承啟樓兩棟一方一圓的建筑合二為一，形成一線天的景象。在方與圓的結合與變化之中，透出中國古代天圓地方的哲學認知與方圓結合的處世智慧。而客家土樓之所以能夠成為影片中孕育“鯤鵬”的寶地，與其特有的神秘色彩有著密切的關系。客家人所建造的與世隔絕的土樓讓人有著“遺世獨立”和“世外桃源”的遐想，影片起于逍遙游，終于逍遙游，而客家的子弟亦生于此地，歸于此地。美學家蘇珊?朗格認為：“任何一個能夠創(chuàng)造種族世界幻象的建筑物，一個與人類生命特征相關聯(lián)的‘場所’，看起來都是必然有生機的，像一個活的形式。 客家土樓作為與客家人的生命息息相關的場所，必然被賦予人的生機，在動漫中，這種生機更體現(xiàn)在土樓對族人的保護與族人對其天然的信仰的互動之中。

客家土樓的數(shù)字音樂和動漫傳播是近年來非物質文化遺產數(shù)字化傳播的典范，土樓的形與韻通過躍動的音符和唯美的畫面?zhèn)鬟_給受眾，帶來非同凡響的視聽體驗。數(shù)字化傳播手段不僅為非遺的保存與傳承提供了新的介質，更為重要的是在新的傳播形式下，非物質文化遺產更貼近年輕受眾的生活，因而得以吸引更多年輕受眾，為自身發(fā)展注入新的活力。