葉 姬 焦穎瑩

（浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 浙江·紹興 312000）

2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，以全面推進(jìn)高等教育課程思政建設(shè)。其中明確指出，心理健康教育在課程思政建設(shè)的范圍之內(nèi)。對(duì)于大學(xué)生，高等教育作為其所受教育的最后一個(gè)階段，作為個(gè)人踏入社會(huì)、開(kāi)始工作的預(yù)備，在其形成指導(dǎo)其一生言行的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面具有近乎總結(jié)性的影響。其中，因教學(xué)內(nèi)容涉及個(gè)體生命歷程各個(gè)階段的身心健康，而身心健康又與個(gè)體價(jià)值觀念有密不可分的聯(lián)系，“生命與心理健康教育”課程基于其課程性質(zhì)較易于進(jìn)行課程思政建設(shè)。本校在幾輪教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上初步探索了課程思政融入大學(xué)生生命與心理健康教育的原則、方式方法和具體落實(shí)課程思政的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

1 “生命與心理健康教育”課程思政建設(shè)的由來(lái)

《大學(xué)生生命與心理健康教育》課程是一門(mén)橫跨多學(xué)科、專(zhuān)業(yè)化程度不高但具有相當(dāng)思想深度的通識(shí)課程，課程內(nèi)容涉及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。因此，本課程潛藏深厚的思想底蘊(yùn)，在塑造大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀有著可供深入探索的潛在價(jià)值，天然具備進(jìn)行課程思政建設(shè)的理論基礎(chǔ)。所謂“生命與心理健康教育”的課程思政建設(shè)，筆者認(rèn)為，是通過(guò)課程教學(xué)的各種手段和方式，將思想政治教育元素具體融入本課程中，在潛移默化中影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，旨在實(shí)現(xiàn)本課程與思想政治理論課的協(xié)同育人。

接下來(lái)的問(wèn)題是，“生命與心理健康教育”課程思政建設(shè)的意義何在？換言之，它能達(dá)到怎樣的教學(xué)效果？

除“生命與心理健康教育”歷來(lái)直接促進(jìn)學(xué)生身心健康和樹(shù)立保持身心健康、身心和諧發(fā)展的教學(xué)目的之外，本課程的課程思政建設(shè)將進(jìn)一步使課程教學(xué)取得以下可能的效果：

首先，有助于學(xué)生澄清自身已有的價(jià)值觀，這是最關(guān)鍵且最具奠基性意義的價(jià)值。改革開(kāi)放逾四十年暨全球化的背景下，以西方文化為代表的外來(lái)價(jià)值觀念不斷沖撞著我們的社會(huì)主義價(jià)值觀念，尤其是在心理學(xué)本是西方舶來(lái)學(xué)科的前提下，“生命與心理健康教育”的課程思政建設(shè)能夠幫助師生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想充分內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值追求，使之自覺(jué)為之努力奮斗。其次，在澄清已有價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，“生命與心理健康”的課程思政有助于學(xué)生構(gòu)建積極的人生觀，積極探索適合學(xué)生個(gè)人、同時(shí)也適應(yīng)社會(huì)需要的生活狀態(tài)。再次，就具體的日常學(xué)習(xí)生活而言，“生命與心理健康”的課程思政側(cè)重于促進(jìn)個(gè)體的精神日益豐富和人格修煉，有利于學(xué)生形成愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民基本道德規(guī)范，具體體現(xiàn)為尊重他人權(quán)利、愛(ài)惜他人財(cái)物、推己及人等良好品質(zhì)，幫助其提升全民公德意識(shí)，進(jìn)而有利于建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家。最后，該課程的課程思政有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生尊重和珍惜其他生命的人生態(tài)度，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，并勇于實(shí)踐，在不斷開(kāi)拓中進(jìn)步，在人生的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值。

誠(chéng)然，思政課程的教學(xué)效果非一朝一夕所能體現(xiàn)，課程思政的建設(shè)效果亦如此。同時(shí)，探索出一條切實(shí)可行、行之有效的課程思政建設(shè)道路本身也需要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累、總結(jié)、反思、調(diào)整和修繕。盡管關(guān)于本課程的課程思政建設(shè)歷時(shí)未久，本著進(jìn)一步改善的目的，筆者嘗試著總結(jié)出符合學(xué)情、校情、地情的“生命與心理健康教育”課程思政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

2 “生命與心理健康教育”課程思政建設(shè)的若干經(jīng)驗(yàn)

在開(kāi)展課程思政建設(shè)前，授課者通過(guò)認(rèn)真研讀《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》以明確四個(gè)堅(jiān)持“相統(tǒng)一”的指導(dǎo)原則，從五個(gè)方面著手，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然而非生硬地嵌入課程內(nèi)容。所謂四個(gè)堅(jiān)持“相統(tǒng)一”，即堅(jiān)持知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一、堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和分類(lèi)指導(dǎo)相統(tǒng)一、堅(jiān)持總結(jié)傳承和創(chuàng)新探索相統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，可以此作為課程思政建設(shè)的指導(dǎo)性原則。在具體落實(shí)時(shí)，則以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線(xiàn)，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化修養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)內(nèi)容優(yōu)化授課內(nèi)容。

首先，結(jié)合課程內(nèi)容，“生命與心理健康教育”課程所蘊(yùn)含的德育元素側(cè)重于加強(qiáng)強(qiáng)化輸出“文明”、“和諧”、“敬業(yè)”、“法治”、“誠(chéng)信”、“友善”等方面價(jià)值觀念。本課程主要講授三個(gè)方面的內(nèi)容：人與自然的關(guān)系，人與他人的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。這些關(guān)系的和諧共同造就人類(lèi)個(gè)體和群體的身心健康。而它們無(wú)一不與個(gè)體乃至所屬群體的價(jià)值觀密切相關(guān)。比如，道德健康是與心理健康同屬于決定人類(lèi)生命質(zhì)量的重要因素，同時(shí)，道德健康本身既是心理健康的結(jié)果，又反向影響心理健康。

其次，結(jié)合本校學(xué)生的具體學(xué)情、本校校情和學(xué)校所處地區(qū)的地情，選擇與授課內(nèi)容契合的案例、材料具體開(kāi)展課程思政。基于本校為外國(guó)語(yǔ)院校，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中接觸外國(guó)文化影響較多，客觀上更需要本土文化加以平衡外來(lái)文化對(duì)他們的精神沖擊，以期應(yīng)對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題。而學(xué)校所處的地區(qū)提供了相當(dāng)?shù)挠欣帲鄬?duì)而言，紹興是一個(gè)保留較多地方民俗文化、風(fēng)土人情的城市。如果在課程思政建設(shè)中投入較多中國(guó)本土社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，一方面防止世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的學(xué)生在未能充分甄別的情況下輕易受到外來(lái)文化更多影響，另一方面，鑒于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)方向，學(xué)生在大學(xué)階段對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同程度的消化又會(huì)使他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的傳播者。

再次，具體授課過(guò)程中，教師應(yīng)始終本著“以人為本”的態(tài)度，可以從“生態(tài)文明”、“人文精神”、“國(guó)民素質(zhì)”、“工匠精神”、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“社會(huì)風(fēng)尚”等方面尋找貼近學(xué)生的素材作為教學(xué)補(bǔ)充材料和輔助手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。

3 課程思政建設(shè)顯效的具體結(jié)合點(diǎn)

通過(guò)幾輪授課，筆者大致總結(jié)出以下在實(shí)際授課中顯效的課程思政結(jié)合點(diǎn)。

第一，通過(guò)探討人和環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的必要性。例如，涉及人與自然環(huán)境之間的關(guān)系時(shí)，可向?qū)W生展示大氣污染、白色污染等對(duì)環(huán)境造成的影響，以小組為單位展開(kāi)“我愿意、我可以”的討論，集思廣益，引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，從身邊的小事做起，切實(shí)為環(huán)境保護(hù)出分內(nèi)之力，進(jìn)而加強(qiáng)其可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

第二，突出維護(hù)生命健康的道德需求，向?qū)W生提出重視生命健康的道德責(zé)任。例如，講解健康飲食時(shí)，除強(qiáng)調(diào)平衡膳食外，可以社會(huì)關(guān)注的食品安全事件作為融入點(diǎn)，用新聞事件為案例，使學(xué)生了解產(chǎn)品生產(chǎn)及消費(fèi)等各環(huán)節(jié)都會(huì)涉及行業(yè)自律及職業(yè)道德，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀，真正去理解“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”這一樸素的道理。再如講控制飲酒，可以酗酒的危害作為融入點(diǎn)，使學(xué)生懂得酗酒不僅危害自身健康，還可能引發(fā)酒駕、酒后暴力等不利于社會(huì)和諧的惡性事件，從而引導(dǎo)學(xué)生不僅控制自身的飲酒行為，也能自覺(jué)勸誡身邊人合理飲酒，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。

第三，涉及自我塑造健全人格這一心理健康核心內(nèi)容時(shí)，可以?xún)?yōu)秀人格品質(zhì)為融入點(diǎn)，向?qū)W生傳遞有責(zé)任、守信、謙遜、敬業(yè)、寬厚、包容、尊重等屬于健全人格的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)作為自我塑造的方向。若授課者能以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為融入點(diǎn)則更佳，如儒家文化，尤其注重個(gè)人道德人格培養(yǎng)，多倡導(dǎo)積極進(jìn)取、堅(jiān)守節(jié)氣、寬容忍讓?zhuān)@些良好品質(zhì)對(duì)塑造大學(xué)生正確的人生觀、義利觀有積極意義和作用。另外，儒家文化主張道德踐履，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去衡量和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的道德品質(zhì)，達(dá)到知行合一，這些觀念對(duì)大學(xué)生塑造健全人格都有著潛移默化的影響。

第四，個(gè)體要與社會(huì)中他人和諧相處，實(shí)現(xiàn)良性的人際交往。良性的人際交往要求每個(gè)人本著平等真誠(chéng)、寬容友善、互惠互利、誠(chéng)實(shí)守信的原則進(jìn)行交往，這些原則亦是道德教育的準(zhǔn)則和規(guī)范，當(dāng)學(xué)生能夠運(yùn)用這些原則與人交往時(shí)，實(shí)質(zhì)上也即付諸道德規(guī)范于實(shí)際行動(dòng)。因此，良性的人際交往不僅利于個(gè)人間積極地溝通信息、交流思想、表達(dá)情感、協(xié)調(diào)行為，也有利于人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定，還有利于個(gè)體的發(fā)展與完善，進(jìn)而有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。最后，良性的人際交往還能幫助個(gè)體學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、協(xié)同創(chuàng)新，這些都是我們實(shí)現(xiàn)共同理想的基本條件。

第五，從問(wèn)題“幸福是什么”為融入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思考追求幸福到底是在追求什么。事實(shí)上，幸福感與感恩息息相關(guān)。感恩是一種能力，一種人生態(tài)度，也是一個(gè)人社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。教學(xué)中，授課者可以開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)生愛(ài)己愛(ài)人，懂得感恩。例如，“穿梭時(shí)光機(jī)”，寫(xiě)下信件與過(guò)去的自己對(duì)話(huà)，感恩自己；“幸福儲(chǔ)蓄罐”，記錄日常幸福的片段，感恩生活；“謝謝你”，向身邊的人傳達(dá)感恩信息，感恩父母、同學(xué)、老師等；借助我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明節(jié)（感恩先輩）、國(guó)慶節(jié)（感恩祖國(guó)誕生）、中秋節(jié)（感恩風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登）等；投身志愿者活動(dòng)的感恩實(shí)踐，這不僅是盡一份公民的責(zé)任和義務(wù)，也是感恩之情的傳遞和擴(kuò)散。

第六，從法治角度告誡學(xué)生遠(yuǎn)離毒品，敬畏生命，反對(duì)暴力。例如，講授遠(yuǎn)離毒品知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、視頻等媒體素材，向?qū)W生宣傳毒品的危害性；講到反對(duì)校園暴力、家庭暴力時(shí)，可以通過(guò)各種案例激發(fā)學(xué)生思考和討論。無(wú)論是毒品還是校園霸凌，都可以“法治意識(shí)”作為融入點(diǎn)，向?qū)W生傳達(dá)如此信念：作為新時(shí)代的人才，必須要學(xué)法、懂法、守法，一方面，自己不觸犯法律底線(xiàn)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，另一方面，懂得運(yùn)用法律的武器保護(hù)自己和身邊的人。

第七，關(guān)于如何緩解身心壓力，可以向?qū)W生介紹我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)健康的審美情趣，以舒緩身心壓力。例如，通過(guò)藝術(shù)鑒賞，在課堂上向?qū)W生展示書(shū)法、國(guó)畫(huà)、戲曲、詩(shī)歌等，一方面讓學(xué)生懂得健康的興趣愛(ài)好能幫助舒緩壓力，另一方面也通過(guò)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自信心，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，讓我國(guó)上下五千年的文化精髓在新一代大學(xué)生身上能夠得以傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

最后，再次重申，課程思政建設(shè)和思政學(xué)科教學(xué)一樣，需要細(xì)水長(zhǎng)流、歷時(shí)經(jīng)年方能顯效。為達(dá)到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果，教育者需不斷反思教學(xué)并改善，更要不斷提高自身學(xué)養(yǎng)和教學(xué)素質(zhì)，以從事科研的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和刻苦精神鉆研之。