趙 帝

（廣州華商學(xué)院文學(xué)院，廣東 廣州 511300）

中華民族以“禮儀之邦”著稱于世，從一定意義上講，中華文化就是禮的文化，中華民族就是禮的民族。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今不論大國(guó)外交還是人們?nèi)粘Ｍ鶃?lái)都以禮的要求為行為準(zhǔn)則，不論身份、階層都以禮的精神為內(nèi)在衡量標(biāo)尺。在中國(guó)廣袤土地上生活的人們，人人都把孔孟精神內(nèi)化于心，外化于行，各種行為觀念始終圍繞著禮這一核心來(lái)運(yùn)行、展開(kāi)。

一、中國(guó)古代禮儀教育是教學(xué)中重要內(nèi)容

中國(guó)歷代書院及官、私學(xué)規(guī)無(wú)不重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和鍛煉，認(rèn)為“為學(xué)第一，在變化氣質(zhì)”，“書院作養(yǎng)人才，以立品為首務(wù)”。這就明確指出書院等學(xué)校教育的目的，不僅在于使學(xué)生確立堅(jiān)定的為學(xué)志向，更重要的在于讓他們形成明晰的倫理觀念，養(yǎng)成高尚的道德情操和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，成為有德行修養(yǎng)的人。所以歷代學(xué)規(guī)非常重視倫理道德的要求，注重學(xué)生日常待人、處事、接物行為的鍛煉。強(qiáng)調(diào)忠厚正直、誠(chéng)信恭儉、謹(jǐn)言慎行、克己自省、謙以待人、見(jiàn)賢思齊，一切視、聽(tīng)、言、行、儀貌、容止，必須約之以禮，使之符合社會(huì)的公共道德標(biāo)準(zhǔn)，做到“禮貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定”。例如，張覆祥《初學(xué)備忘》也說(shuō)：“初學(xué)最緊要是恭儉二字，以敬存心，則顏色、語(yǔ)言、步趨之際，節(jié)文自謹(jǐn)。在家庭敬父母，在學(xué)舍敬師長(zhǎng)，是恭之實(shí)事。儉非吝嗇瑣細(xì)，日常遇小物，有不敢暴殄之意，凡居處、飲食、衣服有不敢過(guò)求之意，是儉之實(shí)事。”

“凡學(xué)于此者，必嚴(yán)朔望之儀，謹(jǐn)晨昏之令。居處必恭，步立必正。視聽(tīng)必端，言語(yǔ)必謹(jǐn)。容貌必莊，衣冠必整。飲食必節(jié)，出入必省。讀書必專一，寫字必楷敬?！背潭嗣芍恕秾W(xué)則》，將宋代學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)規(guī)范及行為標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，注重對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)。這些都反映了全民族的思想面貌，其包含了我國(guó)古代學(xué)人士子固有的刻苦治學(xué)、銳意進(jìn)取、謙虛謹(jǐn)慎、言行一致、改過(guò)遷善、不謀私利、不計(jì)近功、寬以責(zé)人、嚴(yán)于律己的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代學(xué)規(guī)要求學(xué)生隨時(shí)隨地注重倫理道德的養(yǎng)成，不要把體現(xiàn)品德涵養(yǎng)的“日用酬酢當(dāng)作等閑看”。因?yàn)檫@些看上去似小其實(shí)非小之事，“乃為學(xué)根本，此處不錯(cuò)，腳跟方踏得住”。人之所以為人，禮儀也。我國(guó)古代對(duì)禮儀教育的重視，充分體現(xiàn)了禮儀的重要性，是為人之本。

二、現(xiàn)代教育對(duì)禮儀教育的忽視

我們應(yīng)該思考這樣一個(gè)問(wèn)題：教師是什么樣的人？智如泉涌，行可以為儀表者，人之師也?；A(chǔ)教育階段學(xué)生具有向師性，其身心發(fā)展容易受教師的言行影響，直接影響到學(xué)生性格的養(yǎng)成及今后的發(fā)展。教師職業(yè)的示范性，更加突出教師禮儀的重要性。在教育教學(xué)中，教師的禮儀形象是不容忽視的一個(gè)方面，其外在形象，舉手投足間表現(xiàn)的內(nèi)在涵養(yǎng)、素質(zhì)，在對(duì)學(xué)生的日常教化中產(chǎn)生直接影響。知書達(dá)理、文質(zhì)彬彬往往是我們對(duì)老師職業(yè)形象的一個(gè)詮釋，也是對(duì)老師形象要求的體現(xiàn)。

然而，在以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)大環(huán)境中，學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求也一直是分?jǐn)?shù)至上，在教師培養(yǎng)中也往往重理論、輕實(shí)踐，重專業(yè)知識(shí)，輕禮儀教育。當(dāng)下，仍有部分教師秉承“腹有詩(shī)書氣自華”的教條理念，在課堂教學(xué)中侃侃而談，但卻得不到同學(xué)的認(rèn)可，這些教師不論學(xué)術(shù)背景還是教育科研往往都在同類院校屬前。高學(xué)歷、高能力卻得不到學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，究其原因，主要是缺乏良好的禮儀修養(yǎng)所造成的。這一點(diǎn)恰恰印證了孔子的名言：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！苯處煵粌H需要具有良好的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，授課更需要恰如其分，將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，課堂機(jī)智、教師人格魅力缺一不可，教師禮的內(nèi)在精神始終貫穿整個(gè)課堂，外化于言行在課堂教學(xué)中產(chǎn)生潛移默化的影響?；A(chǔ)教育階段教師對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要，教師每天把知識(shí)、關(guān)愛(ài)及其他種子播撒在學(xué)生這塊土壤上，每天對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌溉、施肥，學(xué)生在今后的人生道路上就能更好地運(yùn)用知識(shí)，傳播關(guān)愛(ài)，用寬容、陽(yáng)光、溫暖擁抱世界。

筆者利用暑假時(shí)間走訪漳州薌城區(qū)各大中小學(xué)校以及一些幼教機(jī)構(gòu)。調(diào)查訪問(wèn)漳州薌城區(qū)不同的學(xué)校，確定所在學(xué)校是否有開(kāi)設(shè)禮儀課以及開(kāi)設(shè)形式，具體包含薌城區(qū)的漳州一中、二中、五中、八中、漳州實(shí)驗(yàn)小學(xué)、東捕頭小學(xué)、閩南師范大學(xué)附屬小學(xué)等。經(jīng)調(diào)查了解，漳州實(shí)驗(yàn)小學(xué)在學(xué)校文藝小社團(tuán)開(kāi)設(shè)禮儀培訓(xùn)，一些幼教私立學(xué)堂注重對(duì)學(xué)生國(guó)學(xué)的培養(yǎng)，講授禮儀教育，例如漳州《樂(lè)軒學(xué)堂》，其他學(xué)校未曾對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的培養(yǎng)。在漳州大部分高校課程設(shè)置中，除了藝術(shù)、師范類專業(yè)開(kāi)設(shè)禮儀課之外，理工科等專業(yè)基本不設(shè)禮儀課。在一般情況下，禮儀作為一門公共選修課形式存在。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生禮儀教育的培養(yǎng)，在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)禮的教育不容忽視。畢業(yè)生踏入工作崗位，用人單位對(duì)于員工的禮儀素質(zhì)也會(huì)提出一定的要求，禮儀素質(zhì)代表員工的整體形象及內(nèi)在的道德修養(yǎng)，他們的言談舉止、儀容儀表直接影響公司、企業(yè)辦公室文化，這在今后的工作發(fā)展中都發(fā)揮著潛在的作用。

三、教師禮儀教育對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的作用

教師專業(yè)化是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過(guò)專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)的知識(shí)與技能，并在教育專業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的專業(yè)教育工作者的過(guò)程。

不論古今，禮始終是教師形象的代名詞，在教學(xué)過(guò)程中，教師的外在形象、禮儀素養(yǎng)，直接影響到課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明：小學(xué)生普遍對(duì)教師的著裝、打扮非常在意，往往因教師的外在條件而喜歡或排斥老師，外在條件好的教師更易受到學(xué)生的喜愛(ài)。正如郭沫若先生所說(shuō)“人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手”，可見(jiàn)禮儀教育在基礎(chǔ)教育中的重要作用。

禮儀教育作為隱性知識(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮著潛在的作用。禮反映德，德誠(chéng)于中、禮形于外，禮德相濟(jì)、禮德相融。禮儀通過(guò)它“外化”的美，可以傳遞道德價(jià)值?！皩W(xué)高為師、身正為范。”教師職業(yè)屬于專業(yè)技術(shù)崗位工作，教師不僅要用知識(shí)，更要用自己的全部素養(yǎng)向?qū)W生提供專業(yè)服務(wù)。教師如何教則體現(xiàn)了技術(shù)性，教師的言傳身教，對(duì)學(xué)生人格塑造產(chǎn)生潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性。此外，教師和其他從業(yè)人員工作性質(zhì)有很大的不同，主要體現(xiàn)在教師職業(yè)的時(shí)空性。教師不僅在學(xué)校對(duì)學(xué)生言傳身教，在課外、在生活中同樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響，具有示范性。同時(shí)社會(huì)對(duì)教師的個(gè)人生活方面的要求也體現(xiàn)了禮的精神，師德師風(fēng)的一票否決制體現(xiàn)了教育服務(wù)的道德性。這就必然對(duì)教師的禮儀修養(yǎng)及教師的培養(yǎng)提出了較高的要求。

語(yǔ)文學(xué)科教師是中華古典文化的傳承者，而禮儀是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)著重加強(qiáng)形象塑造與禮儀修養(yǎng)，提高自身的道德修養(yǎng)及人格魅力，這樣才能提高教育教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的品德修養(yǎng)。

四、如何通過(guò)教師禮儀教育促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

（一）提高素質(zhì)美——具備崇高而全面的教師素質(zhì)

教師做好教育工作，首先要具有良好的職業(yè)道德?！吧茷閹熣撸让榔涞?，有慎其行”，作為教師最重要的是要愛(ài)學(xué)生，“有教無(wú)類”，教育不分貧賤，一視同仁。同時(shí)也要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)、扎實(shí)學(xué)識(shí)，做到學(xué)而不厭、誨人不倦、教學(xué)相長(zhǎng)，使教師成為學(xué)生心中的典范、道德的化身、人格的楷模。具有高尚師德的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師不僅傳播知識(shí)，還要在孩子身上播撒謙遜、關(guān)愛(ài)他人的種子，有助于學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。

（二）保持儀態(tài)美——培養(yǎng)謙虛而恭敬的教師風(fēng)度

中國(guó)自古就是禮儀之邦，非常注重禮節(jié)、儀態(tài)，這里指的儀態(tài)不僅指外表、服飾等外在形象，同時(shí)也指教師內(nèi)在的修養(yǎng)所折射出教師的儀態(tài)儀表。教師不僅要注重自己的外在美、規(guī)范自己的言行，更要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)謙虛而恭敬的儒師風(fēng)度。在教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生謙虛好學(xué)，寬以待人。師者，人之楷模也。一位具有良好儀態(tài)的教師，往往熱愛(ài)生活、充滿自信，同時(shí)尊重他人、嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。

（三）推崇行為美——塑造優(yōu)雅而得體的教師舉止

在日常生活中，人們往往會(huì)通過(guò)對(duì)一個(gè)人的舉手投足、一顰一笑進(jìn)行外在評(píng)判。在人際交往中，人們的舉止在相互溝通中的作用甚大，信息的傳遞=7%語(yǔ)言+38%語(yǔ)音+55%身體語(yǔ)言。在任何情況下，一位有教養(yǎng)的教師都應(yīng)對(duì)自己的舉止多加檢點(diǎn)，這是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，“內(nèi)在美”有賴于“外在美”的體現(xiàn)。其次，教師應(yīng)注意與學(xué)生交談時(shí)面帶微笑，注意眼神的交流，避免塑造高高在上、孤傲的教師形象。

（四）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美——講究準(zhǔn)確而生動(dòng)的教師語(yǔ)言

語(yǔ)言是教師主要的教學(xué)手段，我們身邊不難發(fā)現(xiàn)有些教師滿腹經(jīng)綸，卻詞難達(dá)意，課堂教學(xué)效果欠佳。良好的課堂教學(xué)效果，教師語(yǔ)言生動(dòng)形象，課堂氣氛活躍，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。教師需夯實(shí)語(yǔ)言基本功訓(xùn)練，加強(qiáng)語(yǔ)言鍛煉、力求用詞準(zhǔn)確，把文本的情感美及節(jié)奏美呈現(xiàn)給學(xué)生。同時(shí)完善自身的性格、有效調(diào)整上課狀態(tài)，將飽滿積極的狀態(tài)傳遞給學(xué)生。教師應(yīng)具備良好的教學(xué)機(jī)智，提高語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性。把語(yǔ)言家、演說(shuō)家的論證雄辯，藝術(shù)家的豐富情感集于一身。

現(xiàn)代教師禮儀與傳統(tǒng)教師禮儀一脈相承，對(duì)傳統(tǒng)師禮合理的部分我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，教師應(yīng)加強(qiáng)自身專業(yè)學(xué)習(xí)，增加文學(xué)儲(chǔ)備，提高內(nèi)在道德修養(yǎng)，同時(shí)注重自己的外在儀態(tài)，只有內(nèi)外兼修，才能更好地促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。