張文佳 馬 云 胡星哲

（西安工程大學(xué) 陜西·西安 710000）

1 秦嶺北麓現(xiàn)狀及村落概況

（1）秦嶺被尊為華夏文明的龍脈。驚駕村位于秦嶺北麓地區(qū)，背靠山腳之下，有著得天獨(dú)厚的自然資源。秦嶺北麓地勢(shì)險(xiǎn)峻，山體陡峭，多峽谷，是關(guān)中平原重要的水源涵養(yǎng)地和供水源地。關(guān)中平原地區(qū)的人口是陜西省最多的地區(qū)同時(shí)是城市最密集的地帶，也是陜西省經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)。進(jìn)行傳統(tǒng)古村落調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，陜西省秦嶺北麓藍(lán)田、渭南等傳統(tǒng)村落，老年人對(duì)于村落文化保護(hù)的意愿較強(qiáng)，因?yàn)楣糯迓渲械膫鹘y(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著他們的心血和記憶。

在現(xiàn)階段城市化快速推進(jìn)的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村的生活方式、傳統(tǒng)建筑和景觀風(fēng)貌也在直接或者間接的受到城市文明的沖擊，在沒(méi)有科學(xué)研究理論支持的情況下盲目的拆建勢(shì)必造成不可挽回的損失。傳統(tǒng)民居目前仍處在外出務(wù)工或以第一產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此在脫貧攻堅(jiān)取得重大成就的基礎(chǔ)上從鄉(xiāng)村振興視角下針對(duì)陜西秦嶺北麓村鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造模式研究有著積極的時(shí)代意義。

（2）針對(duì)陜西秦嶺北麓村鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造模式進(jìn)行研究，是針對(duì)時(shí)代發(fā)展需求進(jìn)行的調(diào)查研究，通過(guò)有針對(duì)性的調(diào)查找出問(wèn)題，針對(duì)如何保護(hù)、如何建設(shè)、如何體現(xiàn)符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活特征和文化特征特色進(jìn)行分析研究，通過(guò)實(shí)踐研究找出平衡保護(hù)與建設(shè)、發(fā)展與傳承之間關(guān)系的實(shí)施路徑，為此，選出了以下改造后和未改造的樣本村進(jìn)行調(diào)查研究。

①索莊村的發(fā)展概況及現(xiàn)狀：

索莊村是一個(gè)已改造的合并村落，村子原來(lái)的遺址位于西安建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)，周邊在十年前建造了西安建筑科技大學(xué)，西北工業(yè)大學(xué)。十年前的索莊村經(jīng)濟(jì)十分落后，后來(lái)經(jīng)過(guò)政府拉攏學(xué)校資源將周邊村子統(tǒng)一改造，形成了現(xiàn)在的“索莊村”，改造后的位置位于建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)的西方，與學(xué)校只有一墻之隔，該村的經(jīng)濟(jì)較前幾年有了很大的提升，經(jīng)調(diào)查很多村民將自己的房子改造成能夠?yàn)橹苓厡W(xué)生提供住宿餐飲功能的“民宿”，為村民帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。該村廣場(chǎng)位于村中心，廣場(chǎng)健身器材較為健全，且設(shè)有籃球場(chǎng)，面積大約為1公頃。該村建筑風(fēng)格為現(xiàn)代化，景觀綠植較多，為村民提供了良好的休息娛樂(lè)環(huán)境，該村沒(méi)有學(xué)校，有一處寺廟但尺度較小。

該村人群以老年人和婦女兒童為主，據(jù)了解大部分年輕人都在西安打工或者上學(xué)。多戶人家借助地理優(yōu)勢(shì)，在自家發(fā)展民宿，收入可以補(bǔ)貼一定的家用。但改造后的索莊村與當(dāng)代大多數(shù)重建的新農(nóng)村有著相同的模式，景觀展現(xiàn)出很大的雷同性，每家每戶擁有一模一樣的房型和院落。

該村經(jīng)改造后外觀上有了很大的提升，卻缺失了原本的鄉(xiāng)村味道，失去了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的變遷，新思想、新觀念的不斷滲入，文化傳承觀念越來(lái)越淡化。

②驚駕村的發(fā)展概況及現(xiàn)狀：

驚駕村是典型的“背山臨田”村落景觀之一，位于長(zhǎng)安區(qū)南部，東大街辦4公里的終南山下，高冠河?xùn)|岸。驚駕村與周邊村莊之間的道路較暢通、交通也十分便利，原屬祥峪鄉(xiāng)管轄，2002年后劃歸東大街辦。臨近西安建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)與西北工業(yè)大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)。

根據(jù)村中老人回憶，驚駕村名字來(lái)源于唐代發(fā)生的故事，《長(zhǎng)安縣地名志》載：“村建于唐貞觀年間?！斌@駕村最早的時(shí)候名為景家村。清末《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》俗作驚駕村。《長(zhǎng)安縣地名志》又載：“有唐太宗李世民路過(guò)此地見(jiàn)一猛虎而受驚的傳說(shuō)故事?！薄堕L(zhǎng)安史跡紀(jì)略》中記載，李世民當(dāng)年身體較虛弱，常有疾病纏身，高祖李淵曾去戶縣、長(zhǎng)安交界的草堂寺拜佛為兒驅(qū)病，李世民登基后，為祈福感謝，請(qǐng)?jiān)竾?guó)家繁榮興盛，百姓安樂(lè)，他帶領(lǐng)一隊(duì)人馬去草堂寺，尉遲敬德與程咬金在細(xì)柳驛站等駕。因此今細(xì)柳鎮(zhèn)附近有等駕村。李世民第二天沿秦嶺腳下東行，坐駕回宮，途徑山腳下一個(gè)村莊時(shí)，突然有一只老虎竄出，一躍跳到馬的前面，坐騎受驚，咆哮嘶鳴，李世民因此受到驚嚇，所以這個(gè)村子名為驚駕村。

傳統(tǒng)民居與新世紀(jì)之后改造的民居混合，村內(nèi)人口稀少，房子多為“空心房”。經(jīng)調(diào)研，驚駕村民居形式大致可分為：新中國(guó)成立前后的建筑、八十年代的建筑以及二十一世紀(jì)至今的建筑，許多老舊的房屋被保留了下來(lái)，雖然村內(nèi)各式的民居建筑較雜亂，但現(xiàn)代的氣息中又夾雜保留著歷史的氣息。該地的村中心有一口井，是新中國(guó)成立前至現(xiàn)在全村僅有的一口井，在過(guò)去，全村的村民均依靠這口井獲得水源，井一直流傳至今，目前井已無(wú)人再用，但為了保留文化，傳承古井，該村在井的周圍做了防護(hù)措施且上面蓋有一座涼亭作為老年人飯后交談的娛樂(lè)場(chǎng)所。全村的規(guī)劃以這口井為中心擴(kuò)散，現(xiàn)村內(nèi)僅存196戶。

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村的基礎(chǔ)設(shè)施不周全，這就導(dǎo)致唯一的廣場(chǎng)無(wú)人問(wèn)津，僅存的幾個(gè)健身器械均已出現(xiàn)損壞，建筑較破舊，未經(jīng)過(guò)改造的鄉(xiāng)村，仍然是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的樣式，帶有不同農(nóng)戶的建筑風(fēng)格，但是建筑久經(jīng)風(fēng)雨，無(wú)人維護(hù)，十分破舊。村內(nèi)地勢(shì)不平，很多房屋幾乎廢棄。村內(nèi)自然景觀較為匱乏，公共空間主要以功能性為主，如水井、空地等。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)階段社會(huì)節(jié)奏的加快，導(dǎo)致更多人選擇進(jìn)城務(wù)工，該村的人口現(xiàn)狀以老年人和小孩子為主，幾乎沒(méi)有年輕人。

2 影響鄉(xiāng)村景觀的原因

（1）據(jù)資料顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃發(fā)展較晚，對(duì)鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化的研究時(shí)間較短，當(dāng)前還屬于一個(gè)發(fā)展的階段。經(jīng)走訪村里的村民發(fā)現(xiàn)，村中老人對(duì)村落景觀的提升改善并無(wú)臆想和要求，對(duì)村落文化的保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)階段社會(huì)節(jié)奏的加快，導(dǎo)致更多人選擇進(jìn)城務(wù)工，大多數(shù)鄉(xiāng)村僅僅是婦女、老人和兒童。村內(nèi)人口的減少也就導(dǎo)致重視問(wèn)題的人不多。據(jù)研究表明，許多鄉(xiāng)村景觀在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中無(wú)法較好的保護(hù)村落的發(fā)展及文化的傳承，進(jìn)而遭受到一定的破壞，這使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值在更新?lián)Q代中變得越來(lái)越低，甚至完全缺失，難以較好的傳承村落歷史與文化。

（2）鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中雷同性較大。在近幾年鄉(xiāng)村振興改造案例中，許多設(shè)計(jì)者在進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃時(shí)盲目的套用其他項(xiàng)目或其他方案的村落建設(shè)，未考慮改造村落是否適用，也未認(rèn)真思考如何將村落在文化傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)今的鄉(xiāng)村景觀越來(lái)越千篇一律，即使在不同區(qū)域的村落也在表現(xiàn)特征上存在很大的相同特點(diǎn)。在改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員大多只對(duì)房子的外觀性以及景觀的美感進(jìn)行過(guò)多追求，而忽視了不同區(qū)域不同村落當(dāng)中特有的文化以及歷史，就如同一些好看的服飾，雖然看上去精美，但穿在身上未必合身，也未必適合自己，反倒畫(huà)蛇添足，這樣一種缺乏對(duì)村落居住生活實(shí)際狀況進(jìn)行深入研究的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中就應(yīng)該盡早避免，我們要做到的將不同區(qū)域的文化融入到設(shè)計(jì)中，為美麗鄉(xiāng)村的實(shí)現(xiàn)提供路徑。

3 秦嶺北麓鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃策略

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興要求體現(xiàn)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)差異性，提倡多樣性，杜絕千篇一律。

3.1 維護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，保留歷史氣息

每個(gè)村落的發(fā)展都產(chǎn)生了其獨(dú)特的鄉(xiāng)村歷史風(fēng)貌，不同的地域有著不同的風(fēng)土人情、建筑特點(diǎn)和歷史文化，這也形成了我國(guó)特有的鄉(xiāng)村景觀。

我國(guó)鄉(xiāng)村改造成功案例之一—江蘇蘇州的馮夢(mèng)龍村，它的設(shè)計(jì)并沒(méi)有像當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)一樣把房屋全部修建成千篇一律的樣式，而是保持村莊原有的位置和體量進(jìn)行修復(fù)和改造，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行肌理修復(fù)，讓當(dāng)?shù)氐膽蚯幕匦聫?fù)活，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的河道，在錯(cuò)落有致的屋檐之間流傳下去。驚駕村有著深遠(yuǎn)的歷史文化，可利用舊時(shí)代建造的土墻房屋傳承延續(xù)歷史，對(duì)舊房屋在原基礎(chǔ)上進(jìn)行維護(hù)和整修，結(jié)合唐代歷史，讓村落在特有的歷史故事中重新煥發(fā)生機(jī)。

3.2 整治生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

針對(duì)秦嶺北麓驚駕村的鄉(xiāng)村建設(shè)而言，環(huán)境問(wèn)題直接關(guān)系到村民的獲得感、幸福感和歸屬感，讓當(dāng)?shù)氐木用衲軌蚋逦母惺艿角貛X北麓驚駕村獨(dú)有的鄉(xiāng)村氣息，保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境與村內(nèi)衛(wèi)生狀況是最基本的措施，要?jiǎng)訂T廣大農(nóng)民群眾，積極參與環(huán)境管理，養(yǎng)成文明衛(wèi)生習(xí)慣，著力解決村莊環(huán)境“臟亂差”問(wèn)題，實(shí)行垃圾分類、垃圾定點(diǎn)存放，定點(diǎn)運(yùn)出垃圾，解決生活垃圾亂扔亂放的問(wèn)題，污水不亂潑亂倒，維護(hù)村內(nèi)道路衛(wèi)生，不擠路占道，不亂搭亂建，真正實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，為村民提供良好的生活環(huán)境，滿足村民生活的舒適感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

3.3 融合鄉(xiāng)村歷史文化，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展

近幾年，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展讓游客對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知進(jìn)一步得到了提升，同時(shí)，陜西地區(qū)民風(fēng)淳樸，擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，為陜西地區(qū)的旅游業(yè)提供了極為豐富的資源，而這些豐厚的文化底蘊(yùn)，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)可以加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，引入外來(lái)資金，同時(shí)也提供了一定的就業(yè)崗位，在一定基礎(chǔ)上解決了少部分人的就業(yè)問(wèn)題，通過(guò)這樣的方式既可以提升鄉(xiāng)村知名度，又能為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)提供資金支撐。

就驚駕村而言，“驚駕”一詞已賦予了該村得天獨(dú)厚的歷史資源，可利用唐太宗李世民路過(guò)此地見(jiàn)一猛虎而受驚的傳說(shuō)故事發(fā)展旅游資源，該村位處山腳之下，可整合開(kāi)發(fā)山路，讓游客體驗(yàn)在山路抬轎、坐轎等一系列游玩活動(dòng)，寓情于景，體驗(yàn)“驚駕”的故事，給游客帶來(lái)絕好的體驗(yàn)，吸引更多游客前來(lái)觀光，美麗鄉(xiāng)村的重要作用由此得到了充分的發(fā)揮。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)秦嶺北麓驚駕村景觀研究，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化和民俗民情，將文化傳承完好的融入到景觀規(guī)劃中，傳承歷史文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，并借鑒優(yōu)秀鄉(xiāng)村建設(shè)案例，擴(kuò)展研究視野和加深實(shí)踐探究的思路，為美麗中國(guó)建設(shè)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供路徑。