宮愛(ài)玲

(山東科技大學(xué) 文法學(xué)院，山東 青島 266590 )

青島海洋民俗文化具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，它既是青島海洋文化的重要組成部分，也是青島民俗文化的重要組成部分，更是青島傳統(tǒng)文化的重要組成部分。青島海洋民俗文化包含物質(zhì)性海洋民俗文化和非物質(zhì)性海洋民俗文化；按照民俗學(xué)分類(lèi)，青島海洋民俗文化可分為三大類(lèi)：海洋風(fēng)俗民俗文化、海洋物質(zhì)民俗文化、口頭海洋民俗文化，海洋風(fēng)俗民俗以海洋民間信仰和海洋廟會(huì)節(jié)慶為代表，海洋物質(zhì)民俗以海洋傳統(tǒng)民居和海洋特色飲食為代表，海洋口頭民俗以海洋民間故事為代表。

青島海洋民俗文化是青島地域特色文化的典型代表和寶貴文化遺產(chǎn)，具有較高的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。本文擬以青島口頭海洋民俗文化中的海洋民間故事為例，探究其價(jià)值及保護(hù)策略。

一、青島海洋民間故事的思想價(jià)值

青島海洋民間故事具有豐富而深邃的思想價(jià)值，體現(xiàn)為：對(duì)堅(jiān)貞美好愛(ài)情的歌頌與贊美、對(duì)人民不畏強(qiáng)暴的歌頌與贊美、對(duì)民間傳統(tǒng)美德的歌頌與贊美、對(duì)真善美人情人性的歌頌與贊美。

(一)對(duì)堅(jiān)貞美好愛(ài)情的歌頌與贊美

愛(ài)情是古今中外文學(xué)永恒的文學(xué)母題，無(wú)論是羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情故事，還是梁山伯與祝英臺(tái)的故事，千百年來(lái)打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。在青島海洋民間故事中，也講述了很多感人的愛(ài)情故事，這些愛(ài)情故事或發(fā)生在人類(lèi)之間，或發(fā)生在人魚(yú)之間，或發(fā)生在人龍之間，不管愛(ài)情的雙方是否同類(lèi)，他們的愛(ài)情都因真摯而感人，都因堅(jiān)貞而偉大，如《鮑女和漁郎》中的鮑魚(yú)女和打漁郎于娃、《螺姑》中的海螺姑娘與打漁郎于童、《琴島》中的漁哥和琴妹。這些愛(ài)情故事既有對(duì)有情人克服重重困難終成眷屬的真誠(chéng)贊美，也有對(duì)有情人生離死別悲劇結(jié)局的深切同情。悲劇愛(ài)情故事的模式多為：有情人為強(qiáng)惡勢(shì)力殘害卻不畏強(qiáng)暴，雙雙化石或化物，生死不渝，堅(jiān)貞不屈，如《琴島》中的漁哥和琴妹原本相親相愛(ài)，卻因海中鯊魚(yú)怪垂涎琴妹美色，抓走漁哥，百般折磨，逼其就范，夫妻二人誓死不從，最終漁哥死于大海，琴妹化作海鷗，扔下古琴，鎮(zhèn)住鯊魚(yú)怪，保住了村莊。

(二)對(duì)人民不畏強(qiáng)暴的歌頌與贊美

青島海洋民間故事中講述了不少弱者不畏強(qiáng)暴勇于反抗、敢于斗爭(zhēng)的故事，哪怕粉身碎骨也絕不屈服。雖然其結(jié)果往往是弱者最終抵抗不了邪惡勢(shì)力的強(qiáng)權(quán)，或雙雙犧牲，或化為石頭，或同歸于盡，然而其反抗精神和斗爭(zhēng)精神卻感天動(dòng)地，正如那無(wú)頭英雄刑天，雖失頭顱，仍頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。此類(lèi)故事歌頌了人類(lèi)反抗強(qiáng)暴的智慧與勇氣。較有代表的如《石老人和車(chē)姑島》，故事中的車(chē)姑與父親車(chē)?yán)蠞h相依為命，卻因美貌被龍王三太子看中，三太子求親不成繼而騙親，導(dǎo)致車(chē)姑父女悲慘死去，父女二人死后仍牽掛村莊不忘鄉(xiāng)親，變成陌生人，回到家鄉(xiāng)，教鄉(xiāng)親們出海打漁的方法和本領(lǐng)，之后雙雙化為巨石，為出海鄉(xiāng)親指引船行方向。這個(gè)神奇的故事震撼讀者的除了奇特的想象力和濃郁的浪漫主義色彩之外，還有車(chē)姑父女絕不屈服的反抗精神。從三太子開(kāi)始求親遭到車(chē)姑堅(jiān)決反對(duì)，到見(jiàn)女兒被騙進(jìn)大海車(chē)?yán)蠞h寧死也要戰(zhàn)斗的舉動(dòng)，都頗具上古神話中刑天舞干戚的反抗精神和戰(zhàn)斗精神，也正是這英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，才有了打死三太子、龍王認(rèn)罪的結(jié)局。這些神奇的故事歌頌了勞動(dòng)人民不畏強(qiáng)暴、勇于反抗、敢于斗爭(zhēng)的寶貴精神。

(三)對(duì)民間傳統(tǒng)美德的歌頌與贊美

作為口耳相傳的民間文學(xué)，民間故事在思想上突出的特點(diǎn)便是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，歌頌真善美，批判假惡丑，贊美勤勞、善良、孝敬等傳統(tǒng)美德，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.歌頌真善美的傳統(tǒng)美德。民間故事總體來(lái)看是向善、向美、向真，歌頌美麗善良的人，極力讓這些美麗善良的人得到好報(bào)，譬如很多海洋故事中的主人公都是美的，或是外貌美、形體美，或是心靈美、道德美。外貌美主要體現(xiàn)在女性主人公身上，在青島海洋民間故事當(dāng)中，女子大都是年輕俊俏、聰明善良，如《鮑女和漁郎》中的鮑女長(zhǎng)得“不胖不瘦、不高不矮，那紅撲撲的臉蛋兒，活像頂著露水珠兒初開(kāi)的紅蓮花，那對(duì)出奇的大眼睛，亮閃閃的，好像會(huì)說(shuō)話，那白凈凈的腿和胳膊兒，就像那才出水的藕，更叫人喜愛(ài)的是，她那嬌滴滴的聲音，說(shuō)起話來(lái)，好像是玉杯碰在金盅子上，說(shuō)怎么好聽(tīng)，就怎么好聽(tīng)。”[1]54這些美麗的女子不僅外貌美，心靈也很美，如車(chē)姑不僅貌美如花，遭遇搶親時(shí)，忠于愛(ài)情，寧死不屈，她的精神和心靈也是美的化身。概而言之，這些女性體現(xiàn)了人性美的極致。男性主人公則主要體現(xiàn)為內(nèi)在心靈美和道德美，譬如勤勞、善良、孝敬等，如《鮑女和漁郎》中的打漁郎于娃雖然孤苦貧窮，卻擁有美德，他勤勞善良，每天早出晚歸，下地勞作，對(duì)待鄉(xiāng)親鄰里彬彬有禮，也正因此，得到了美麗的鮑魚(yú)女為妻，從此過(guò)上了幸福的生活。

2.表達(dá)了善惡有報(bào)、懲惡揚(yáng)善的民間傳統(tǒng)倫理道德。善惡有報(bào)主要體現(xiàn)在動(dòng)物報(bào)恩故事中。在青島海洋民間故事當(dāng)中，有難以計(jì)數(shù)的動(dòng)物報(bào)恩故事，其故事模式大都是善良的人類(lèi)救下一只受傷的、瀕死的被惡者強(qiáng)者欺負(fù)的小動(dòng)物，小動(dòng)物實(shí)則是龍女、龍子或者其他神靈，被救后的龍女、龍子或其他神靈通過(guò)給予財(cái)物、以身相許等形式予以報(bào)恩。這類(lèi)故事往往教人多行善事，勿做壞事。行善者得到巨額財(cái)富或如花美人，作惡者被雷劈死或變?yōu)槭^。

3.體現(xiàn)了勸孝的傳統(tǒng)倫理道德。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一傳統(tǒng)美德在青島海洋民間故事中體現(xiàn)地尤為突出，譬如《嶗山人為什么年年春天給老人送鲅魚(yú)》中，小伍為了讓臥病在床的老人吃上鲅魚(yú)，不惜冒著生命危險(xiǎn)到海中捕魚(yú)。以鲅魚(yú)孝敬老人形成了青島地區(qū)獨(dú)特的鲅魚(yú)禮，體現(xiàn)了青島地區(qū)尊老愛(ài)老敬老的傳統(tǒng)美德和社會(huì)風(fēng)尚。在其他故事中，則通過(guò)“行孝得好報(bào)、不孝得惡報(bào)”來(lái)教導(dǎo)人們及時(shí)行孝。

(四)對(duì)真善美人情人性的歌頌與贊美

讀青島海洋民間故事，會(huì)讀到很多親人之間如父女相依為命、相親相愛(ài)的感人故事。《石老人和車(chē)姑島》中的車(chē)姑和父親相依為命，不幸被龍王三太子搶走，父親奮勇抗?fàn)?，和女兒最后都變?yōu)槭^；《石老人和美人礁》中，眼見(jiàn)女兒?；ū积斬┫嗪秃｝埻鯎屪?，石老人因?yàn)樘蹛?ài)女兒卻無(wú)法施救，心臟竟然破胸而出，急急地追趕女兒去了。?；ū粨屵M(jìn)龍宮，誓死不從，大鬧龍宮，最后和父親雙雙化為礁石。此類(lèi)故事歌頌了人間美好感人的親情。

另外，青島海洋民間故事還歌頌了人間大愛(ài)，這主要表現(xiàn)在對(duì)可憐孤苦遇難之人的悲憫與救助。青島海洋民間故事中的很多主人公是孤兒、繼女等孤苦之人，但這些可憐的孤苦之人在走投無(wú)路之際，卻常遇柳暗花明之情形，或者獲得美好愛(ài)情，或者獲得溫暖母愛(ài)，或者獲得寶貴財(cái)富。孤苦男子窮困失意之時(shí)，常因行善事或擁有美德而得到巨額財(cái)富或收獲仙女的愛(ài)情；孤兒繼女得到的往往是人間寶貴的親情，如《蛇娘娘》中的三兒遭遇嬸嬸的虐待和拋棄，卻意外得到大慈大悲的蛇娘娘的救助，蛇娘娘賜予他無(wú)盡的財(cái)富，三兒過(guò)上富裕幸福的生活；《蛤蜊娘》中的小女孩被繼母拋棄在海邊，危難之際得到蛤蜊娘的救護(hù)。此類(lèi)故事常讓讀者深切感受到人間溫暖和世間大愛(ài)。蛤蜊娘雖只是蛤蜊化身，但卻擁有菩薩般拯救眾生的慈悲心腸。除了蛤蜊娘，青島海洋民間故事中還有為數(shù)不少的海神娘娘護(hù)佑百姓的故事，如《正月二十一祭海神娘娘的來(lái)歷》中的海神娘娘在漁民打漁迷路或遇到海難時(shí)，便會(huì)現(xiàn)身，拯救漁民脫離險(xiǎn)境。

二、青島海洋民間故事的藝術(shù)價(jià)值

作為民間口頭文學(xué)藝術(shù)，青島海洋民間故事具有璀璨珍貴的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出神奇而濃郁的浪漫主義色彩，塑造了諸多栩栩如生的文學(xué)形象，故事運(yùn)用了正宗純粹的青島方言，具有珍貴的方言學(xué)價(jià)值。

(一)神奇而濃郁的浪漫主義色彩

青島海洋民間故事具有濃郁的浪漫主義色彩，突出表現(xiàn)為奇詭云譎的想象力，首先體現(xiàn)在弱者面對(duì)強(qiáng)暴英勇無(wú)畏進(jìn)行反抗的故事中，這類(lèi)故事體現(xiàn)出神奇動(dòng)人的想象力。比如《石老人和車(chē)姑島》中的車(chē)?yán)蠞h看到女兒車(chē)姑被龍王三太子騙婚到了海中，氣急交加，卻又無(wú)能為力，竟然將心臟從體內(nèi)噴出。在此，似乎只有以此奇特的想象力才足以表現(xiàn)車(chē)?yán)蠞h反抗龍王三太子搶走女兒時(shí)因?yàn)榻^望而迸發(fā)出撼人心魄的爆發(fā)力。

浪漫主義色彩還體現(xiàn)在故事中主人公神奇的出生。眾所周知，神奇的出生是中國(guó)文化中非常顯著的文化現(xiàn)象，古代帝王的出生大都是神奇的出生，如商祖先契、周族始祖后稷、漢高祖劉邦的出生都非常神奇；還有神話人物的出生也非常神奇，譬如哪吒是母親懷胎三年之久才出生的，孟姜女出生于葫蘆。神奇的出生在青島海洋民間故事中也較為常見(jiàn)，如《禿尾巴老李的傳說(shuō)》。青島地區(qū)禿尾巴老李的故事已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故事中的老李剛出生的時(shí)候被誤認(rèn)為是小男孩，而他實(shí)則是皮膚黝黑、長(zhǎng)著尾巴的小黑龍。小黑龍被他父親視為妖孽，一劍劈去，將其尾巴劈掉一塊，因此得名“禿尾巴老李”。至于小黑的母親在不同版本中有不同的身份，或是龍宮公主，或是海邊女子。

另外，青島海洋民間故事中還寫(xiě)到了諸多神奇的寶貝，如《石老人和美人礁》中的避風(fēng)帽、避火衫、避水靴。避風(fēng)帽可避開(kāi)能推到泰山的狂風(fēng)，避火衫則縱有萬(wàn)丈烈火燒不爛，避水靴則令人漂洋過(guò)海快如風(fēng)。這些神奇的寶貝體現(xiàn)了勞動(dòng)人民非凡而奇特的想象力，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

(二)塑造了栩栩如生的經(jīng)典文學(xué)形象

古今中外的文學(xué)為人類(lèi)社會(huì)塑造了許多經(jīng)典的文學(xué)形象，如中國(guó)文學(xué)中的賈寶玉、林黛玉、李逵、曹操、阿Q等，外國(guó)文學(xué)史中的堂吉訶德、格里高利、維特、茶花女等，與此同時(shí)，民間文學(xué)也創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的經(jīng)典人物形象，如許仙、白娘子、梁山伯、祝英臺(tái)等，構(gòu)成了獨(dú)特的文學(xué)形象譜系。具體到青島海洋民間故事，同樣塑造了一系列栩栩如生的神奇形象，如蛤蜊娘、海龍王、鮑魚(yú)女、加吉魚(yú)媳婦等。作為青島海洋民間故事的主人公多是海洋生物，它們形象奇特，性格鮮明，如兇惡怪異的海夜叉、欺男霸女的龍王三太子、蠻橫無(wú)理的鯊魚(yú)怪、多情多義的小龍女、普渡眾生的海神娘娘、仁愛(ài)博愛(ài)的蛤蜊娘等，都給讀者留下了深刻的印象，具有濃郁的海洋氣息和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。這些海洋文學(xué)形象可分為兩大類(lèi)：

第一類(lèi)，仁愛(ài)善良系列形象。青島海洋民間故事中既有魔法無(wú)邊的神仙人物，如普渡眾生的海神娘娘、舍身為民的葫蘆女、救助孤女的蛤蜊娘和拯救孤兒的蛇娘娘，也有善良正直的凡間百姓，如為民除害并忠于愛(ài)情的琴妹漁哥、父女情深的車(chē)姑父女、伶牙俐齒的巧媳婦等。

第二類(lèi)，殘暴邪惡系列形象。青島民間故事還塑造了各種殘害百姓的暴君昏王和妖魔鬼怪形象，如縱子行兇的海龍王、強(qiáng)搶民女的鯊魚(yú)怪、助紂為虐的龜丞相、胡作非為的海夜叉等，他們外表丑怪駭人，性情殘暴不仁，禍害百姓，為害一方，最后大都落的個(gè)不得好死的下場(chǎng)。這些海洋鬼怪體現(xiàn)了沿海地區(qū)百姓對(duì)既能養(yǎng)育他們又給帶來(lái)災(zāi)難的大海的敬畏和恐懼。

上述栩栩如生的文學(xué)形象構(gòu)造了青島民間文學(xué)獨(dú)特的人物形象長(zhǎng)廊，為青島文學(xué)和民間文學(xué)貢獻(xiàn)了經(jīng)典的文學(xué)形象。

(三)青島方言的寶庫(kù)：海洋民間故事的方言學(xué)價(jià)值

民間故事是以方言為媒介進(jìn)行口頭傳播的民間文學(xué)形式，在青島海洋民間故事中，處處可見(jiàn)正宗的青島方言土語(yǔ)，這些方言土語(yǔ)鑲嵌其中，令故事文本顯得古典雅致。青島本地讀者在閱讀民間故事時(shí)常發(fā)出會(huì)心之微笑，如遇多年知心老友般親切，譬如：

“宮里宮外的營(yíng)生樣樣會(huì)做，所有的水族沒(méi)有一個(gè)不喜愛(ài)她的?！盵1]55在青島方言里，“營(yíng)生”是活計(jì)的意思。

“劉三鍋腰好事沒(méi)辦成，倒被大牛推到在大門(mén)外的石板上，碰了個(gè)鼻青臉腫滿頭大‘磨固’。”[1]42在青島方言中，“鍋腰”是羅鍋的意思，“磨固”是疙瘩的意思。

“秦始皇游山逛水逛恣了”[2]63，在青島方言中，“恣”是高興的意思。

“老頭說(shuō)：你為俺耽誤了一頭晌，不吃飯就走，俺心里能好受嗎？”中的“一頭晌”是“一上午”的意思。[2]95-97

諸如此類(lèi)的青島方言在青島民間故事當(dāng)中比比皆是，民間故事堪稱青島方言的活字典和活寶庫(kù)。

除了青島方言土語(yǔ)的使用，還有俗語(yǔ)諺語(yǔ)的使用。在青島海洋民間故事中，生動(dòng)有趣的俗語(yǔ)諺語(yǔ)幾乎處處可見(jiàn)，這些俗語(yǔ)諺語(yǔ)像精致的珍珠一樣鑲嵌在以青島方言講述的民間故事當(dāng)中，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和故事的生動(dòng)性。譬如：

俗話說(shuō)：漁家見(jiàn)了魚(yú)，老婆孩子都不顧。[1]60

有道是：龍王的閨女還會(huì)鳧水，漁家的小子會(huì)駛船。[1]160

俗話說(shuō)：狗改不了吃屎，狼改不了吃人。[1]182

有道是：吃泡狗屎不要緊——那滋味不對(duì)。[1]9

這些俗語(yǔ)諺語(yǔ)既有漢語(yǔ)的通用用語(yǔ)，也有青島方言的獨(dú)特用語(yǔ)，通過(guò)這些語(yǔ)句和案例，讀者能夠體會(huì)青島方言的特點(diǎn)和魅力。因此，從方言學(xué)角度看，青島海洋民間故事具有重要的方言學(xué)價(jià)值。

三、青島海洋民間故事的科普價(jià)值

閱讀青島海洋民間故事，會(huì)接觸到生動(dòng)有趣的海洋世界，單看各種各樣的海洋魚(yú)類(lèi)便不計(jì)其數(shù)。對(duì)于青島本地讀者而言，海魚(yú)是非常熟悉的海洋朋友，甚至是餐桌?？?；對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)讀者而言，遭遇形形色色的海洋魚(yú)類(lèi)便仿佛置身海底世界，令人目不暇接、不勝神往。青島海洋民間故事講述了豐富的海洋生物故事，以及青島海島和民俗風(fēng)情的故事，具有重要的科普價(jià)值。

(一)關(guān)于海洋魚(yú)類(lèi)為代表的海洋動(dòng)物的故事

進(jìn)入青島海洋民間故事充任主角的海洋動(dòng)物有:蛤蜊、鱔魚(yú)、鮑魚(yú)、加吉魚(yú)、黑魚(yú)、鰻魚(yú)、八帶魚(yú)、海龜、海蝦、海蟹、鯊魚(yú)、刀魚(yú)、紅頭魚(yú)、黃花魚(yú)、鱸巴魚(yú)等，這些海洋生物故事在演繹精彩故事時(shí)，較好地突顯了它們的生物特征，譬如《鱔魚(yú)》講述了小長(zhǎng)蟲(chóng)從陸地上到定居海洋的故事，因?yàn)樾牡厣屏级环Q為鱔魚(yú)。除此之外，青島海洋民間故事中還有很多介紹海洋動(dòng)物習(xí)性的類(lèi)科普故事，譬如《蟹子為什么橫著走》《蝦蟹為何一煮就紅》《魚(yú)死后為什么不閉眼》等，都以有趣的故事解釋了魚(yú)蝦蟹的生物習(xí)性，讓讀者既了解了它們的生物特點(diǎn)，也讀到了有趣的故事。

(二)關(guān)于海洋植物的故事

青島海洋民間故事涉及到的海洋植物有：海帶、海蓮花、?？?、石花菜等，這些海洋植物和海洋動(dòng)物同樣擁有神奇而美麗的民間故事，譬如《石花菜》講述了石花菜的由來(lái)。石花菜竟然是由美麗的龍女來(lái)到人間海邊玩耍時(shí)栽種，漁民將這些海花菜制作成涼粉，佐以調(diào)料，做成美味佳肴；《海帶》則講述了青島百姓餐桌上常見(jiàn)的美食海帶的來(lái)歷，海帶是龍女到嶗山觀光玩耍留下的裙帶，龍女因貪戀嶗山美景，自身化作耐冬樹(shù)定居嶗山，她的裙帶也變成了海帶。

(三)關(guān)于海龍王家族的海洋神話人物故事

海龍王家族的故事在海洋神話人物故事中最具代表性，數(shù)量最多；海龍王家族的故事又以龍王和龍女的故事最多，其次是龍子和龍母的故事。龍王的故事多涉及龍王的出世、來(lái)歷等有趣的故事，龍女的故事多為和凡間男子的愛(ài)情故事，塑造了美麗善良、忠于愛(ài)情的女子形象。除了龍王，還有海怪、海夜叉等人物形象，他們都長(zhǎng)相丑陋怪異，引人遐想。

(四)關(guān)于海島由來(lái)的故事

此類(lèi)故事內(nèi)容非常豐富全面，涉及的島嶼有麥島、栲栳島、駝簍島、燕兒島、田橫島、徐福島、獅子島、千里島、兔兒島、齋堂島、琴島、坨子島、沐官島、車(chē)姑島、姑姑島、女兒島等，通過(guò)這些傳說(shuō)，讀者既可閱讀神奇的海島故事，更可了解青島作為海島城市的地理環(huán)境特點(diǎn)，知曉青島的知名景觀和人文歷史。

四、青島海洋民間故事的民俗學(xué)價(jià)值

青島海洋民間故事具有重要的民俗學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)在以下兩方面。

(一)在青島海洋風(fēng)俗具有重要的民俗學(xué)價(jià)值

青島海洋民間故事中有很多關(guān)于海洋民俗的故事，如《嶗山人為什么年年春天給老人送鲅魚(yú)》《為什么漁家出海先祭女海神》等，通過(guò)有趣的故事介紹了青島的民俗文化?！秿魃饺藶槭裁茨昴甏禾旖o老人送鲅魚(yú)》中的鲅魚(yú)故事與青島民俗文化緊密相連，可稱之為鲅魚(yú)文化，鲅魚(yú)文化包含“鲅魚(yú)禮”?！蚌阳~(yú)禮”與中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化密切相關(guān)?！肚鄭u人為什么要給老丈人送鲅魚(yú)》講述了青島鲅魚(yú)名字的由來(lái)和鲅魚(yú)禮民俗的由來(lái)，這是一個(gè)感人的孝老故事。故事中的小伍在老岳母病危想吃鲅魚(yú)時(shí)，冒著生命危險(xiǎn)下海捕魚(yú)，在成功捕魚(yú)后老人卻咽下最后一口氣，至死都沒(méi)吃上這口鲅魚(yú)，讓小伍夫妻深感遺憾。這個(gè)故事告誡人們孝敬老人要及早，老人能吃則吃，不要留下遺憾。從此以后，每到春天鲅魚(yú)收獲季節(jié)，青島女婿們都要為老丈人挑選新鮮肥美的鲅魚(yú)，以盡孝心，逐漸形成了青島地區(qū)年年春天給老人送鲅魚(yú)的鲅魚(yú)禮。[1]467-468鲅魚(yú)禮既是風(fēng)俗，也是孝道。鲅魚(yú)禮包含兩個(gè)層面：其一，兒孫給長(zhǎng)輩送鲅魚(yú)；其二，長(zhǎng)輩邀請(qǐng)兒孫吃鲅魚(yú)。鲅魚(yú)禮不僅體現(xiàn)了兒孫對(duì)老人的孝敬，也體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)兒孫的關(guān)愛(ài)，維系著親密的家庭倫理關(guān)系。作為傳統(tǒng)孝文化的重要代表，“鲅魚(yú)禮”是青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和海洋民俗文化遺產(chǎn)。

(二)青島海洋信仰也具有重要民俗學(xué)價(jià)值

青島地區(qū)的海洋信仰較為豐富，主要包含海神信仰、媽祖信仰(又稱天后)、龍王信仰、魚(yú)骨信仰。在青島海洋民間故事中，有不少關(guān)于海神娘娘和靈山老母的故事，如《正月十六祭觀音老母的來(lái)歷》《正月二十一祭海神娘娘的來(lái)歷》《三月二十三和九月初祭天后的來(lái)歷》等，這些故事既折射出青島人民的民間信仰，也寄托了勞動(dòng)人民對(duì)幸福、平安、美好生活的憧憬和希望。如《三月二十三和九月初祭天后的來(lái)歷》講述了海神娘娘的由來(lái)和她對(duì)青島漁民的護(hù)佑。龍王信仰也是青島地區(qū)的海洋信仰之一，作為百姓心目中負(fù)責(zé)降雨的海神，龍王神秘而神圣。在田橫祭海、瑯琊祭海等大型祭海儀式上，人們都要隆重請(qǐng)出龍王塑像；在青島龍山、瑯琊臺(tái)、嶗山等地都建有龍王廟，供漁民祭拜祈禱。魚(yú)骨信仰在青島地區(qū)也有，在中國(guó)版灰姑娘的故事《葉限》中，魚(yú)骨是神奇的寶貝，它幫助孤苦無(wú)依的小姑娘葉限參加舞會(huì)獲得命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)而成為皇后。青島地區(qū)魚(yú)骨信仰的形成，是“先輩在近海打到一條大魚(yú)，魚(yú)的龐大是經(jīng)驗(yàn)老道的漁民們都從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，所以當(dāng)?shù)貪O民把魚(yú)骨供奉進(jìn)廟里，同樣視為神靈?！盵3]

五、青島海洋民間故事保護(hù)與傳承的策略及路徑

青島民間故事具有重要的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、科普價(jià)值，同時(shí)面臨著作絕版、資料匱乏等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，應(yīng)大力開(kāi)展保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)。

(一)加大海洋民間故事著作的保護(hù)與出版

目前青島市關(guān)于青島民間故事和海洋民間故事的著作數(shù)量不多，且多已絕版，在市面上很少找到，目前筆者查到的關(guān)于青島市民間文學(xué)的圖書(shū)約為十本左右，數(shù)量非常少。青島市各大轄區(qū)雖有相關(guān)的民間故事，但也多已絕版，僅存的也多較為破爛，在古舊書(shū)市場(chǎng)有少數(shù)流傳。長(zhǎng)此以往，青島海洋民間故事將面臨失傳的危險(xiǎn)境地。鑒于此，建議青島市教育主管部門(mén)和文化管理部門(mén)對(duì)此類(lèi)圖書(shū)進(jìn)行重新編輯出版，制作成數(shù)字圖書(shū)和電子圖書(shū)，永久保存；也可從中選擇精彩的故事，進(jìn)行印刷宣傳，制作成適合中小學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的課外讀本，讓更多青島地區(qū)的中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)青島、熱愛(ài)家鄉(xiāng)青島。

(二)發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)海洋文創(chuàng)產(chǎn)品

青島海洋民間故事講述了生動(dòng)有趣的海洋故事，塑造了栩栩如生的人物形象，這些都為青島海洋文化產(chǎn)業(yè)提供絕佳的故事和素材，青島的文創(chuàng)企業(yè)可據(jù)此開(kāi)發(fā)大量的海洋文創(chuàng)產(chǎn)品，譬如蛤蜊娘、鮑魚(yú)女、海螺姑娘、蓮花媳婦、加吉魚(yú)媳婦、蛇娘娘等，而每一款都可以研發(fā)出大量的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，譬如毛絨玩偶、背包、手提袋、鑰匙扣、杯子、撲克、毛巾、連環(huán)畫(huà)等，此類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品既可以滿足青島當(dāng)?shù)匕傩盏纳钚枨螅烧{(diào)動(dòng)外地游客的消費(fèi)需求，進(jìn)而擴(kuò)大了青島海洋文化的傳播。另外，這些海洋民間故事也可以為話劇排演特別是兒童話劇的排演提供寶貴素材，兒童話劇排演既可以在青島市中小學(xué)開(kāi)展，可以在駐青高校開(kāi)展，也可以通過(guò)青島市歌劇舞劇院等專業(yè)劇院進(jìn)行排演。話劇排演既讓學(xué)生了解生動(dòng)有趣的海洋故事，同時(shí)可以體驗(yàn)話劇的魅力和表演的快樂(lè)。

(三)借助新媒體，擴(kuò)大青島海洋民俗文化的影響力

隨著抖音、快手、微信等新媒體傳播形式的興起，新媒體顯示出驚人的傳播速度和傳播效率，日益成為傳播媒介的時(shí)尚新秀，央視、湖南衛(wèi)視等影響巨大的傳統(tǒng)媒體紛紛開(kāi)展與快手、抖音等新媒體的合作，近年來(lái)影響巨大的多部電影中也不斷出現(xiàn)新媒體，譬如在《我和我的家鄉(xiāng)》中多次出現(xiàn)微信視頻、直播等形式，顯現(xiàn)了新媒體對(duì)當(dāng)下中國(guó)的全面影響。在此背景之下，既可通過(guò)拍攝海洋文化紀(jì)錄片、宣傳片、微電影等形式進(jìn)行同步宣傳和傳播；更可借助新媒體，擴(kuò)大青島海洋民俗文化的影響力，擴(kuò)大青島在全國(guó)乃至全世界的知名度和影響力。

(四)加大高?？蒲袡C(jī)構(gòu)的研究專項(xiàng)資助

通過(guò)加大青島市社科規(guī)劃課題、青島市雙百調(diào)研課題等青島市科研項(xiàng)目的資助力度，設(shè)立海洋文化研究專項(xiàng)，激發(fā)駐青研究機(jī)構(gòu)學(xué)者和高校教師的研究興趣，推動(dòng)海洋文化研究成果的發(fā)表與出版，增強(qiáng)對(duì)青島海洋民間故事的研究與保護(hù)，繼而為青島市海洋文化、城市文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

在加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家戰(zhàn)略和歷史背景下，研究開(kāi)發(fā)青島海洋民俗文化對(duì)建構(gòu)青島海洋特色文化品牌、推動(dòng)青島海洋旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)施青島城市主題文化強(qiáng)市戰(zhàn)略和建設(shè)現(xiàn)代海洋文化名城都有著較大意義和價(jià)值。