韓雪玲

（內(nèi)蒙古錫林郭勒盟錫林浩特市第六中學(xué)，內(nèi)蒙古 錫林浩特 026000）

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教師在開展高中語文課堂內(nèi)容教學(xué)時(shí)，自然地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透其中，有利于提高學(xué)生的語言鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，進(jìn)而夯實(shí)學(xué)生的文化修養(yǎng)。但是，在現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)中，教師的重心放置在學(xué)生的理論成績(jī)上，學(xué)生的文化素養(yǎng)提升速度跟不上知識(shí)技能的進(jìn)步，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)不全面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不到位、不準(zhǔn)確。因此，教師需要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生全面綜合地發(fā)展。

一、明確高中語文課堂教學(xué)問題

在現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)中，教師忽視對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生過度依賴古文書籍。雖然閱讀瀏覽古文書籍在一定程度上能夠有效幫助學(xué)生理解一些較深刻的古文內(nèi)容，但是當(dāng)學(xué)生遇到不懂的古文意思就翻閱古文書籍，學(xué)生的思維難以得到發(fā)展，不利于學(xué)生的后期學(xué)習(xí)。而且，高中語文教師在開展古文教學(xué)時(shí)，主要將重心放在課堂的教學(xué)中，沒有過多地關(guān)注學(xué)生課后練習(xí)。學(xué)生在課外學(xué)習(xí)中，習(xí)慣借助古文書籍查閱相關(guān)的古文意思。過分依賴古文書籍，學(xué)生的獨(dú)立思考能力難以發(fā)展，缺少對(duì)古文的評(píng)析和鑒賞，難以深入到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對(duì)高中傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)存在一定的影響。因此，教師需要明確教學(xué)問題，有針對(duì)性地開展語文教學(xué)工作。

例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《滕王閣序》這一篇文章時(shí)，一般情況下，教師會(huì)先讓學(xué)生通讀全文，對(duì)文章有一個(gè)大致的了解，然后再具體講解文章的生僻詞以及文章的主旨大意。在《滕王閣序》這一篇文章教學(xué)中，教師要求學(xué)生朗誦并背誦全文，體會(huì)文章所表達(dá)的感情，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的景色美，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生掌握如“故”“盡”“屬”“即”等實(shí)詞，以及“且”“矣”等虛詞的用法，同時(shí)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生樂觀豁達(dá)的情懷。為此，教師需要采取合適的方式幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)容和作者想要表達(dá)的情感。雖然上述教學(xué)方法在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)，但是并沒有有效地將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，學(xué)生的文化修養(yǎng)自然難以得到提升。作為學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)者，教師需要有針對(duì)性地提升學(xué)生的語言情感，帶領(lǐng)學(xué)生走入作者的精神世界中，體會(huì)作者的情感?，F(xiàn)階段的高中語文教學(xué)，教師過于注重學(xué)生的生詞教學(xué)以及古文翻譯能力培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)浮于表面，學(xué)生難以體會(huì)作者濃烈的情感，感受不到深刻的文化內(nèi)涵，自然難以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受文章中的每一段語句，從語句中感受作者的情感。在《滕王閣序》這一篇文章中，有一句最富思想意義的警語“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這句話歷來為有志之士所稱道，克服一切困難執(zhí)著地追求，在窘境中也積極樂觀的精神對(duì)后世產(chǎn)生極大的影響。此外，教師也可以在文章教學(xué)中鍛煉學(xué)生的鑒賞能力。如文章的第一部分寫到的“豫章故郡，洪都新府”“星分翼軫，地接衡廬”“物華天寶”“人杰地靈”等，概寫地理風(fēng)貌，突出人杰地靈。文章從地勢(shì)與人物寫起，借用鋪陳的手法，描述地勢(shì)雄偉、物產(chǎn)富饒等景象，向?qū)W生展現(xiàn)了我國(guó)古代人杰地靈的面貌，激發(fā)學(xué)生探索古文化的欲望，自然提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

二、利用高中語文教材古詩古詞

高中語文教材編寫過程中，將大量包含我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩古詞編寫入其中，古詩古詞有著深刻的文化內(nèi)涵、高尚的品德、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗以及古代建筑文化等等，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)多年沉淀下來的果實(shí)。這些文化內(nèi)涵需要傳承，需要發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在開展高中語文課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有選擇地講解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在古詩古詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容。教師將教學(xué)重心從文言文生詞和翻譯技巧培養(yǎng)轉(zhuǎn)移到情感引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘潛在的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，進(jìn)一步提升高中語文傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率。

例如：在教學(xué)《赤壁賦》這一文時(shí)，教師需要簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹文章的創(chuàng)作背景。《赤壁賦》由古代大詩人蘇軾所創(chuàng)，蘇軾是北宋時(shí)期著名的政治家、詩人、畫家和書法家，與父親蘇洵、弟弟蘇澈并稱為“三蘇”。蘇軾一生仕途坎坷，歷經(jīng)多方磨難。然而正是這些磨難和坎坷造就了蘇軾，使其成為“古今第一才子”?？v觀蘇軾一生，雖仕途坎坷，但文學(xué)上的成就，他人難以望其項(xiàng)背。蘇軾與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”，散文與歐陽修、柳宗元等其他七人并稱“唐宋八大家”，書法與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄三人并稱“宋代四大書法家”，《赤壁賦》是蘇軾被貶時(shí)，眺望赤壁磯有感而發(fā)。因?yàn)閷W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，可能難以理解詩人內(nèi)心的煩悶，以及想要通過文章表達(dá)的情感，所以教師需要耐心引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生理解。首先，《赤壁賦》的體裁為“賦”，賦體出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，漢代真正確定為“賦”。賦通過言辭華麗的語言將文章的意義表達(dá)出來，鋪敘事理的同時(shí)又不失詩意。教師向?qū)W生講解古文體裁，既幫助學(xué)生掌握語文知識(shí)，又增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化意識(shí)。為進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)文章的理解，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)文章的鑒賞能力，提升學(xué)生的審美情趣，教師需要指導(dǎo)學(xué)生具體賞析課文。如“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間……羽化而登仙”這一段呈現(xiàn)了一幅優(yōu)美的景象，蘊(yùn)含著深沉雋永的詩意，詩人憑借華麗的辭藻將赤壁磯優(yōu)美的景象呈現(xiàn)在世人的眼前，使世人身臨其境般地感受山風(fēng)水月，令人不禁想隨著蘇軾一起“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解文章的體裁，幫助學(xué)生具體分析文章語段，自然滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，在提高學(xué)生賞析能力的同時(shí)，使學(xué)生感受到我國(guó)古代的山水風(fēng)光，領(lǐng)略古代文化的豐富多彩，進(jìn)一步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

三、營(yíng)造高中語文人文教學(xué)氛圍

文化傳播的途徑豐富，高中語文課堂也是其中一種傳播途徑。因?yàn)閷W(xué)生缺少生活經(jīng)驗(yàn)，難以理解一些較為深刻的文化內(nèi)涵，無法深入到文章核心當(dāng)中去，文章學(xué)習(xí)效率不理想。因此，教師在開展高中語文課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生身臨其境般地感受文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。作為文化外在表現(xiàn)的載體，高中語文課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化核心素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。因此，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引起重視，注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在高中語文課堂教學(xué)中的滲透。

例如：在教學(xué)《荷塘月色》這一篇文章時(shí)，教師可以借助其他文章，為這篇文章的教學(xué)進(jìn)行鋪墊，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)?！逗商猎律愤@一篇文章辭藻優(yōu)美，富有韻味。教師在教學(xué)這一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生感受荷塘月色的意境美。但是由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不足，不具備較高的審美情趣能力，難以和文章產(chǎn)生情感上的共鳴。所以，教師需要采取合適的方式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。首先，教師可以通過周敦頤的《愛蓮說》，向?qū)W生簡(jiǎn)單地介紹蓮花的品質(zhì)，自然地引入新課內(nèi)容，同時(shí)將傳統(tǒng)文化滲透其中。在周敦頤的《愛蓮說》中有描繪蓮花的優(yōu)美句子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，簡(jiǎn)單的語句表明蓮花的高潔脫俗，不禁讓人發(fā)出“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感慨。通過簡(jiǎn)單的語段將蓮的優(yōu)雅高潔表現(xiàn)出來的除了周敦頤，朱自清先生的《荷塘月色》也不遑多讓。在《荷塘月色》中，朱自清先生如此描寫蓮：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天的星星，又如剛出浴的美人……霎時(shí)穿過荷塘的那邊去了?！睘樵黾訉W(xué)生的體驗(yàn)感，教師可以借助多媒體播放相關(guān)的歌頌荷花的古今名曲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使學(xué)生更深刻地感受荷塘月色的意境美，進(jìn)而使學(xué)生了解文章傳達(dá)的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

四、結(jié)合高中語文課外學(xué)習(xí)課堂

傳統(tǒng)文化的傳播不能僅僅局限在課堂中，課外學(xué)習(xí)活動(dòng)必不可少。一般情況下，除每天的語文課堂教學(xué)外，還會(huì)額外安排一節(jié)課，為學(xué)生提供閱讀的機(jī)會(huì)。教師在拓寬學(xué)生的語文知識(shí)面時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分利用課外學(xué)習(xí)時(shí)間，抓緊一切可利用的時(shí)間豐富學(xué)生的知識(shí)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。具體可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典和古詩古詞兩方面入手。因?yàn)檫@兩方面的文章內(nèi)容比較深?yuàn)W，用詞巧妙，大多學(xué)生不愿意閱讀這類晦澀的文章，但是這類文章當(dāng)中又蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。所以，教師需要選擇合適的文學(xué)經(jīng)典，以供學(xué)生閱讀，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

例如在教學(xué)《談中國(guó)詩》這一篇文章時(shí)，因?yàn)樵撈恼虏捎脤?duì)比方式，將外國(guó)詩詞和中國(guó)詩詞進(jìn)行對(duì)比，分析中國(guó)詩詞的優(yōu)美，文章語調(diào)平整，沒有太大的起伏和曲折的情節(jié)，難以吸引學(xué)生的注意力。所以教師需要采取合適的方式吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣。首先，教師可以向?qū)W生提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心?！?0世紀(jì)八九十年代，西方的文化界名人到中國(guó)只有兩個(gè)心愿，一個(gè)是領(lǐng)略中國(guó)的山水，見識(shí)聞名世界的萬里長(zhǎng)城，同學(xué)們猜一猜另外一個(gè)是什么？”以提問的方式，抓牢學(xué)生的注意力，當(dāng)學(xué)生好奇心被激起時(shí)，教師再揭露答案“另一個(gè)就是要見識(shí)一下學(xué)富五車、知識(shí)淵博的大學(xué)者錢鐘書先生”。教師以這種方式吸引學(xué)生，學(xué)生對(duì)錢鐘書先生的著作產(chǎn)生濃烈的閱讀欲望，迫不及待地想要看看能和萬里長(zhǎng)城一樣吸引外國(guó)學(xué)者的書籍的特別之處。錢鐘書先生的著作除了《談中國(guó)詩》外，還有《寫在人生邊上》《圍城》《人獸鬼》等，而與《談中國(guó)詩》相同類型的文章還有《咬文嚼字》和《說木葉》。豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著大量的文化內(nèi)涵，教師指導(dǎo)學(xué)生正確閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在一定程度上有利于陶冶學(xué)生的思想，提高學(xué)生的審美情趣，進(jìn)而促使學(xué)生全面綜合地發(fā)展。

五、重視高中語文漢語文化教學(xué)

漢語是教學(xué)的重中之重，作為我們的母語，漢語在中華文明五千年的發(fā)展中發(fā)揮著不可小覷的作用。因此，漢語教學(xué)的質(zhì)量高低在一定程度上影響著國(guó)民素質(zhì)教育質(zhì)量的高低。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，青少年需要具有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，主動(dòng)傳承漢語，將漢語文化發(fā)揚(yáng)光大。在高中語文課堂教學(xué)中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)者，是學(xué)生文化素養(yǎng)的引導(dǎo)者。所以，教師需要采取多種多樣的教學(xué)方式，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，從而確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文課堂教學(xué)中的有效滲透。

例如：在《離騷》這一文中，包含大量的生僻詞匯，學(xué)生在閱讀中存在一定的難度。所以教師在教學(xué)這一文時(shí)，需要采取合適的方式幫助學(xué)生掌握?！皵z提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名……”其中的“攝提”“孟陬”“肇錫”等都是比較生僻的詞匯，學(xué)生不理解其所代表的意思，自然難以理解文章。所以，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將生僻詞匯摘出，具體將其意思告知學(xué)生，然后再將生詞放在句子中，幫助學(xué)生理解，加深學(xué)生的印象。在《離騷》的教學(xué)中，考慮到《離騷》的體裁，教師需要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。在誦讀時(shí)，需要注意騷體詩的朗讀節(jié)奏，一般每句三至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。文章運(yùn)用大量的比喻象征手法，將采摘香草比作加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草比作保持修潔等。通過這種手法進(jìn)行描寫，不僅提高整篇文章的格局，使人感受到花草的色、香，增加作品的色彩，使人能夠身臨其境般地感受詩人筆下的世界，同時(shí)表達(dá)了詩人矢志不渝的愛國(guó)精神，不愿和小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。中華五千年文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原，他所創(chuàng)作的詩歌成為詩歌中的精品，文學(xué)史上的瑰寶。在高中語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，為學(xué)生營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承事業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在現(xiàn)代文明的發(fā)展和進(jìn)步中發(fā)揮著重要的作用。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，學(xué)生肩負(fù)重任。而作為引導(dǎo)者，教師需要重視學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提升，在高中語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生在閱讀文章的過程中感受到作者筆下描寫的優(yōu)美景象，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育問題受到廣泛關(guān)注，高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透也逐漸成為一個(gè)重要的問題，這也對(duì)教師提出新要求。