張瑞韜

（集美區(qū)美山小學(xué)，福建 廈門 361021）

自2017年秋季開始，“部編本”一年級(jí)語文教材投入教學(xué)?！安烤幈尽钡男伦兓捌涫褂檬艿饺藗儚V泛關(guān)注，圍繞著“部編本”的討論更是成為小學(xué)語文教育界一大熱點(diǎn)。“部編本”教材中特別重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為“部編教材”總主編的北京大學(xué)溫儒敏教授指出：“部編本”編寫的指導(dǎo)思想是緊密結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)來體現(xiàn)核心價(jià)值觀，特別是要把兩個(gè)“傳統(tǒng)”（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）融入教材的文章選篇、內(nèi)容安排、導(dǎo)語和習(xí)題的設(shè)計(jì)等諸多方面?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“應(yīng)該重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！边@段文字闡釋語文課程承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任這一基本理念。

那么在課標(biāo)指引下編寫的“部編本”是如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？有哪些篇目包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素呢？本文將以《端午粽》的教學(xué)實(shí)踐為例，筆者將試著針對(duì)新編教材的特點(diǎn)給出建議。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素滲透情況

部編本小學(xué)語文一年級(jí)上、下冊(cè)一共有16組，識(shí)字課18節(jié)，拼音課13節(jié)，課文35節(jié)。其中35篇課文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素滲透的主要陣地。就這35篇課文而言，對(duì)比之前的人教版，“部編本”小學(xué)語文一年級(jí)教材在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素方面具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，篇目增加。小學(xué)一年級(jí)開始就有古詩文，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇?！安烤幈尽币荒昙?jí)上、下冊(cè)共有4篇，分別是上冊(cè)的1篇漢樂府詩《江南》，下冊(cè)的3篇課文，包括《古詩兩首》《靜夜思》和《端午粽》。“部編本”相較于人教版篇幅增加。

其次，體裁多樣。從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風(fēng)、 民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。雖然一年級(jí)課本中涉及傳統(tǒng)文化的篇目總體不變，但是體裁變得多樣且較為分散?！安烤幈尽币荒昙?jí)語文編入了如《對(duì)韻歌》《姓氏歌》這樣的歌謠，如《金木水火土》《日月明》這樣的童蒙文，還有如《端午粽》這樣專門介紹傳統(tǒng)節(jié)日的文章，這體現(xiàn)了體裁多樣這一特點(diǎn)。

再次，這部教材還顯著地將傳統(tǒng)文化融入各個(gè)板塊。特別是在“日積月累”和“和大人一起讀”這兩個(gè)板塊中充分摻入傳統(tǒng)文化因素。以上冊(cè)的“日積月累”為例，上冊(cè)一共六次“日積月累”，其中四次教古詩，兩次選入俗語民諺，編者希望通過《風(fēng)》《古朗月行》等經(jīng)典傳統(tǒng)文化素材，激發(fā)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的興趣，廣泛促進(jìn)學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升?！昂痛笕艘黄鹱x”，作為新的板塊，也特別包含了傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，例如在上冊(cè)“語文園地八”中的《春節(jié)童謠》這一部分。教材的“和大人一起讀”板塊將中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與孩子的生活緊密聯(lián)系，不僅幫助學(xué)生更清楚傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，而且讓學(xué)生更好體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的趣味。

除此之外，教材的外觀也加入傳統(tǒng)特色。該部教材在圖片的設(shè)計(jì)上別具匠心，古色古香，韻味悠遠(yuǎn)，例如一上識(shí)字課《口耳目》插圖采用傳統(tǒng)年畫，《剪窗花》配以傳統(tǒng)窗花圖案，古詩《江南》的插圖是傳統(tǒng)水墨畫；一下識(shí)字課《春夏秋冬》里有傳統(tǒng)扇面作為插圖，《人之初》又用了不同的水墨繪畫技法。

筆者認(rèn)為，這部新教材從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的編寫理念出發(fā)，突顯以上四個(gè)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使傳統(tǒng)文化的印記深深烙印在教材的各個(gè)板塊中。因此教師使用這部新教材時(shí)，更需要把握極具傳統(tǒng)文化韻味的典型課文。

二、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型課文

既然“部編本”教材具有注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的這一特點(diǎn)，那么如何更好教學(xué)呢？筆者認(rèn)為在低年級(jí)，更應(yīng)該尋找具有鮮明文化特色，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意圖明顯的課文。新教材語文一年級(jí)下冊(cè)的第10課《端午粽》便是這樣極具文化特色的典型課文。為什么《端午粽》是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型課文呢？具體理由如下：

（一）體裁特殊

與所有含有傳統(tǒng)文化因子的課文相比較，《端午粽》的體裁特殊?！抖宋玺铡肥亲骷彝涝偃A撰寫的童年散文集《嘟嘟糖和小雪燈》中的一篇。本篇課文主要圍繞端午粽展開，以兒童的口吻清楚地向?qū)W生介紹粽子的特點(diǎn)，包括它的樣子、味道和花樣。就一年級(jí)的課文而言，它們的體裁一般是《靜夜思》這樣的詩歌，或者《春節(jié)童謠》這樣的童謠，或是包含在專門介紹傳統(tǒng)文化的板塊中。因此相比大部分包含傳統(tǒng)文化的課文，作為散文，《端午粽》這篇課文的體裁就顯得與眾不同了，是該類課文中的“異類”。

（二）與生活聯(lián)系更直觀

從“部編本”一年級(jí)上、下冊(cè)看，傳統(tǒng)文化教育主要設(shè)置于識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)中，其中識(shí)字教學(xué)有許多改革，識(shí)字課程內(nèi)容更凸顯中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和教育意義，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)。較之前的古詩，對(duì)韻歌識(shí)字更聯(lián)系生活?！督鹉舅鹜痢泛汀秾?duì)韻歌》將中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)運(yùn)用于識(shí)字教學(xué)中，讓學(xué)生通過反復(fù)吟誦感受中華文化的博大寬廣，汲取傳統(tǒng)文化的智慧。但是要論與現(xiàn)代生活的貼切程度，識(shí)字教學(xué)只是字的講解，相較于以篇章呈現(xiàn)的，真真切切，一眼即可見到的，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊密的傳統(tǒng)飲食、節(jié)日、游戲等傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，畢竟略顯不夠直觀。換句話說，漢字本身雖然具有一定的文化內(nèi)涵，但是這樣的內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生，尤其是對(duì)于理解能力有限、生活經(jīng)驗(yàn)不足的低年級(jí)學(xué)生來說，顯得不是那么明確。

《端午粽》一文通篇圍繞傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，敘述外婆在端午節(jié)時(shí)制作端午粽，分享端午粽，“我”長(zhǎng)大后明白端午節(jié)紀(jì)念誰，每個(gè)句子和段落都明確闡釋端午節(jié)的文化內(nèi)容和內(nèi)涵?！抖宋玺铡反_實(shí)比略顯抽象的識(shí)字教學(xué)與生活聯(lián)系得更具體。如果教師仔細(xì)分析教材便會(huì)發(fā)覺，文章從題目到課文內(nèi)容，從端午節(jié)的習(xí)俗、包含的情感乃至節(jié)日的緣由，無不圍繞著介紹傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，這樣包含明確文化意圖的課文在一年級(jí)新教材中是只此一篇的。

（三）傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)和價(jià)值觀的意圖明顯

《端午粽》潛移默化地在敘述中傳承傳統(tǒng)文化，通過短短的文字傳遞關(guān)于端午節(jié)的所有信息，包括節(jié)日紀(jì)念誰，具體怎么做，這個(gè)節(jié)日的情感體驗(yàn)：親人團(tuán)聚，鄰里和諧互助的傳統(tǒng)倫理道德。課文在情感態(tài)度與價(jià)值的目標(biāo)上體現(xiàn)為傳承端午節(jié)的文化，感悟鄰里和諧互助的傳統(tǒng)倫理道德。

遍觀“部編本”一年級(jí)上、下冊(cè)35篇課文，能集中、具體傳授傳統(tǒng)文化的課文，難道不是只有《端午粽》嗎？這篇體裁特殊、與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密、傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)和價(jià)值觀意圖又這樣明顯的課文理應(yīng)得到教師的重視，理應(yīng)被樹為典型，更應(yīng)接受全方位挖掘，挖掘該篇課文豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，透徹把握新教材編寫理念，最終更好地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于語文教學(xué)中。

三、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一線語文教師，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該如何將新教材注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念付諸實(shí)踐呢？有哪些需要權(quán)衡的呢？哪些特別能滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的呢？下面結(jié)合《端午粽》的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。

進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先我們仔細(xì)研讀了教學(xué)參考書，對(duì)教參中的教學(xué)建議，尤其是閱讀教學(xué)建議，進(jìn)行反復(fù)深入的思考。為了更好凸顯《端午粽》引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日的特殊教學(xué)目的，教參中就閱讀教學(xué)提出以下建議：1.圖文結(jié)合和結(jié)合生活實(shí)際，了解句子意思，了解課文內(nèi)容，感悟端午節(jié)家庭吃粽子的快樂，知道這個(gè)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的目的。2.如果知道關(guān)于端午節(jié)或粽子的故事，愿意與同學(xué)分享。3.認(rèn)識(shí)偏旁立字旁、米字旁，能正確認(rèn)讀“端”等13個(gè)生字新詞。4.能正確讀寫“午”等7個(gè)生字，注意部件和筆畫在田字格的位置，努力按照書寫要求和正確的執(zhí)筆姿勢(shì)和寫字姿勢(shì)。

根據(jù)教學(xué)參考書和教材，具體設(shè)計(jì)思路如下：

（一）認(rèn)識(shí)端午粽

1.出示圖片；

2.理解課題字面意思；

3. 交流吃粽子；

4.讀課題。

（二）看圖說話

1.出示不同粽子的圖片，根據(jù)圖片介紹粽子；

2.圖文結(jié)合，引入課文。

（三）如何制作粽子

自由朗讀，找出課文中不同種類的粽子；

抓住顏色詞，體會(huì)制作粽子的顏色豐富；

抓住動(dòng)作詞語，體會(huì)制作粽子的方法不同；

借助插圖，理解粽子種類多樣的特點(diǎn)。

（四）如何吃粽子和端午粽子具有的特點(diǎn)

1.思考：和哪些人一起吃粽子；

2.抓住“美滋滋”，理解字面意思，并體會(huì)食用者的心情；

3.設(shè)置情境，指導(dǎo)朗讀；

4.總結(jié)：粽子有哪些特點(diǎn)？

（五）端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)

1.過渡：什么時(shí)候吃粽子？

2.介紹端午節(jié)的相關(guān)民俗；

3.師生交流有關(guān)端午節(jié)的感受。

（六）復(fù)習(xí)生字，書寫生字

（七）點(diǎn)評(píng)總結(jié)

四、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)建議

根據(jù)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者對(duì)“部編本”中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的課文有幾點(diǎn)教學(xué)建議：

（一）圖文結(jié)合，獲得初步體驗(yàn)

對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，直觀的、色彩艷麗的事物總是能吸引其注意力。根據(jù)學(xué)生這一階段特征，教師可以使用色彩艷麗的圖片，這樣不僅可以吸引學(xué)生注意力，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)選擇圖片時(shí)，教師可以不必四處搜尋，因?yàn)椤安烤幈尽苯滩闹杏性S多極具傳統(tǒng)文化氣息的插圖。更因?yàn)榻滩牡牟鍒D傳統(tǒng)氣息濃厚，這也更利于學(xué)生準(zhǔn)確地把握課文的內(nèi)容，獲得恰當(dāng)?shù)奈幕∠?。正因?yàn)槿绱?，在《端午粽》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者首先讓學(xué)生觀察教材的插圖，結(jié)合自己的講解，大體上獲得關(guān)于粽子的相關(guān)印象，這樣有助于之后介紹端午節(jié)的習(xí)俗，不會(huì)使教師講傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)落于枯燥的言語傳授之境地。故教師在使用新教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)可以大膽放心地圖文結(jié)合，以幫助學(xué)生獲得良好的文化體驗(yàn)。

（二）抓住關(guān)鍵點(diǎn)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

以往一旦談到傳統(tǒng)文化教育，師生便極易聯(lián)想到“人文意圖”“說教”等詞，溫儒敏教授談到“部編本”教材的總體特色時(shí)曾經(jīng)指出：我們使用這套教材，也應(yīng)當(dāng)注意把核心價(jià)值觀“有機(jī)滲透”，又“潤(rùn)物無聲”，減少說教……新教材在編寫方面做出改變，教師的教學(xué)行為也更應(yīng)該相應(yīng)改變。而從“說教式”到“體驗(yàn)式”的文化教育，教師更應(yīng)注意課文中的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)該扎實(shí)抓住關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，引入相關(guān)文化知識(shí)。例如：《端午粽》中并不是所有環(huán)節(jié)都可以集中解釋端午節(jié)的相關(guān)文化知識(shí)，在制作端午粽這一部分，主要的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該指向如何引導(dǎo)學(xué)生讀好長(zhǎng)句，積累顏色詞語，而不是傳授文化知識(shí)。但是當(dāng)教師教授到“長(zhǎng)大了我才知道，人們端午節(jié)吃粽子，據(jù)說是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原”這句時(shí)，學(xué)生必定會(huì)詢問誰是屈原、為什么要紀(jì)念他等問題，這時(shí)候這句話便成為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的一個(gè)“引爆點(diǎn)”。教師順理成章可以介紹屈原和端午節(jié)。因此，在“部編本”教材的閱讀教學(xué)中，筆者建議教師不求全面滲透，抓住關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行滲透便可以了。

總之，隨著“部編本”小學(xué)語文教材的廣泛使用，新教材的一些新意必定會(huì)被挖掘出來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在語文教學(xué)中這一趨勢(shì)必將變得更為明顯。溫儒敏教授曾這樣語重心長(zhǎng)地寫道：“新教材的使用肯定會(huì)對(duì)我們的教學(xué)提出一些新的要求和新的挑戰(zhàn)，也會(huì)有些困難。但這會(huì)刺激和帶動(dòng)我們的教研，更新我們的教學(xué)理念……”筆者深感教師作為文化傳承者責(zé)任重大。雖然責(zé)任重大，但是筆者相信在新教材和新變化面前，只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)研究，根據(jù)教材特點(diǎn)，用語文的方法滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，語文教學(xué)必將朝著正確的方向勇往直前。