■楊靜

青年流行語是指某一時期在青年群體中迅速盛行，并在傳媒的推動下廣為傳播的詞匯，反映了青年在一定時期普遍關(guān)注的問題和事物。青年流行語既包括改革開放過程中涌現(xiàn)的表示新情況、新事物的新詞新語，又包括由青年自己創(chuàng)造并使用的表達特殊內(nèi)涵的詞語。流行語的演變與社會變革、文化變遷是相互影響、相互制約且同步發(fā)展的。重大歷史轉(zhuǎn)折與社會轉(zhuǎn)型過程往往對青年價值觀的演變具有明顯的影響作用，而這一切都或多或少地在青年流行語中得以體現(xiàn)［1］。正如馬克思、恩格斯所言：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”［2］青年流行語及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)的變遷，真實映照出社會變革與時代變遷的風貌。

青年流行語作為一種重要的青年文化現(xiàn)象日益受到學界的關(guān)注和重視?？v觀青年流行語的研究，可以發(fā)現(xiàn)很多學者從語言學、社會學、心理學等角度對流行語展開了橫向與縱向的研究，圍繞流行語產(chǎn)生的原因、流行的條件、基本特征、主要類型等進行了基礎研究，還有學者采用實證研究的方法，對實證材料進行歸納和分析，這都為本文的研究奠定了基礎。本文采取文獻研究方法，以《人民日報》《中國青年報》為中心考察改革開放以來不同時期青年廣泛使用的高頻詞語，自2009年后，考察對象則以《咬文嚼字》編輯部每年評選出的“十大流行語”為主要來源。立足于社會變遷和重大歷史事件，梳理改革開放以來我國青年流行語的流變歷程，總結(jié)其流變特點和規(guī)律，可以更好地理解不同時代青年的特征和變化，更好地把握新時代青年流行語的發(fā)展趨勢。

一、改革開放以來青年流行語的歷史流變

改革開放以來我國青年流行語基本經(jīng)歷了從政治話語到經(jīng)濟話語，再到經(jīng)濟和文化雙重話語之下的多元話語時代的流變歷程。

1978年12月，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來的偉大決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新征程。隨著黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，政治話語逐漸退居其次，有關(guān)改革、教育、經(jīng)濟發(fā)展的話語成為這一時期青年流行語的核心內(nèi)容。改革開放初期的流行語還未完全從政治話語中脫離出來，仍具有一定的政治色彩，比如“實踐是檢驗真理的唯一標準”“平反”“實事求是”“治理整頓”等。隨著改革開放和思想解放進程的推進，“社會主義現(xiàn)代化建設”“搞活經(jīng)濟”“對外開放”“包產(chǎn)到戶”“萬元戶”“中國特色”等破除純政治口號式的經(jīng)濟類話語逐漸多了起來。生產(chǎn)力水平的提升和人民生活的改善在客觀上激發(fā)了青年的活力和創(chuàng)造力，他們主動投身四個現(xiàn)代化建設，爭當“新長征突擊手”，“向科學進軍”“向四化進軍”，急切地希望“把失去的青春奪回來”，喊出“立志成才，報效祖國”“從我做起，從現(xiàn)在做起”“團結(jié)起來，振興中華”等響亮口號。伴隨高考制度的恢復，“讀書熱”“學習熱”“科學熱”“成才熱”等熱潮也在全社會興起?？傮w來看，這一時期的青年積極擁抱改革，充當思想解放運動的先鋒，關(guān)注社會、參與祖國建設的熱情空前高漲。

20世紀80年代中后期，商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得經(jīng)濟方面的流行語成為這一時期青年流行語的主要內(nèi)容?！懊^過河”“下?！薄安还芎谪埌棕?，能捉到老鼠就是好貓”“一部分人先富起來”“時間就是金錢，效率就是生命”等成為青年們熱議的話題，“經(jīng)商下?！薄凹媛殹遍_始成為一種新時尚，“賺錢”“當老板”“做生意”也成為青年人生選擇的一種新興趨向。隨著改革開放的不斷推進和人們思想的進一步解放，薩特、尼采、叔本華、弗洛伊德等人的著作開始涌入中國，存在主義、結(jié)構(gòu)主義、個人主義等西方社會思潮在青年中得到廣泛傳播。在這些著作和思潮中，個人被強調(diào)，青年的主體意識開始覺醒。與此同時，商品經(jīng)濟也催生了青年崇尚個性追求自由的風尚，進一步激發(fā)了青年的主體意識，“找尋自我與追求個性”成為當時青年一代的吶喊。崔健《一無所有》為代表的中國本土搖滾樂崛起，以“‘憤青式’的吶喊和充滿人文關(guān)懷的歌詞，表達了對青年的關(guān)切和對社會的責任，反映了當時集體主義逐漸瓦解和公眾自我意識覺醒的社會氛圍，并為精神困頓的青年虛構(gòu)了一個精神自由放逐的理想國度”［3］。“一無所有”“我要給你我的追求，還有我的自由”成為這一時期青年口中的高頻詞。

20世紀90年代，以鄧小平南方談話和黨的十四大的召開為標志，改革開放迎來新契機，人們的思想得到了更大程度的解放，青年人對社會的關(guān)注與對自我個性發(fā)展和前途的關(guān)心交織在一起。這一時期的流行語也經(jīng)歷了一個從國家大事到凡人“小事”的轉(zhuǎn)折［4］。與社會主義市場經(jīng)濟體制的確立相適應，市場意識在人們頭腦中開始出現(xiàn)并逐漸增強，“個體戶”“股票”“老板”“小資”等與市場經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的話語在人們的日常生活中頻繁出現(xiàn)，這個時期青年價值取向日漸成熟，更趨理性務實，競爭意識和自我意識日漸增強。同時，在傳媒、商業(yè)力量的推動下，青年流行文化得到快速發(fā)展，“卡拉OK”“迪斯科”“交誼舞”等成為新時尚，美國大片、港臺歌曲、內(nèi)地流行樂都對青年的文化認知和價值觀產(chǎn)生深刻影響。當代流行文化本身即為一種消費文化，它在日常生活中的滲透使流行文化中所隱藏的各種意識形態(tài)，特別是生產(chǎn)流行文化的權(quán)力機構(gòu)所主張的意識形態(tài)，得以在流行文化的傳播中，不知不覺地滲透到日常生活中去［5］。90年代中后期，經(jīng)濟體制改革進入深度調(diào)整期，隨著國企改制、高等教育擴招等政策的出臺，“金飯碗”“下崗”“下崗再就業(yè)”“天之驕子”“雙向選擇”“未上崗先下崗”等話語在社會上流行。加上互聯(lián)網(wǎng)的初興和西方意識形態(tài)的滲透，功利主義、個人主義、享樂主義、實用主義等思潮侵入，導致青年主流價值觀發(fā)生較大轉(zhuǎn)向，世俗化、功利化傾向明顯增強，理想主義和精神價值有所隱退。

邁入21世紀，改革開放進入穩(wěn)步發(fā)展階段，全面建設小康社會成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目標，綜合國力的增強也使得我國在國際舞臺上扮演著日益重要的角色。這一時期流行語的表達更加豐富多彩，議題和焦點也更加多元多樣，體現(xiàn)經(jīng)濟生活、社會文化變遷以及彰顯個性、宣泄情緒的詞匯超過政治話語成為了流行語的核心內(nèi)容。政治話語方面，“科學發(fā)展觀”“和諧社會”“抗擊非典”“抗震救災”“成功舉辦奧運”“中國夢”“打虎拍蠅”“不忘初心”“砥礪奮進”“擼起袖子加油干”“社會主義現(xiàn)代化強國”等，以較高頻率出現(xiàn)在人們的日常生活語言中，集中體現(xiàn)了黨的指導思想和執(zhí)政理念；經(jīng)濟話語方面，“低碳”“新常態(tài)”“供給側(cè)”“攻堅期”“深水區(qū)”“倒逼”“共享”等詞匯深入人心，標志著我國經(jīng)濟體制改革向縱深方向發(fā)展；隨著個體精神文化需求的日益凸顯，文化話語逐漸流行，“因特網(wǎng)”“超級女生”“選秀”“宅男宅女”“蝸居”“蟻族”“拼爹”“舌尖上”“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)客”等，彰顯出日益多元的文化格局；個性表達和情緒宣泄方面的話語逐漸增多，占據(jù)流行語的絕大多數(shù)份額，比較典型的有：“神馬都是浮云”“額滴神啊”“囧”“躲貓貓”“70碼”“傷不起”“吐槽”“悲催”“壓力山大”“主要看氣質(zhì)”“葛優(yōu)躺”“藍瘦香菇”“油膩”“佛系”“我太難了”“躺平”“yyds”等，反映了青年標榜個性、關(guān)注自我與時事熱點的價值取向。這一時期，信息化、網(wǎng)絡化快速發(fā)展，現(xiàn)代世界成為一個“被技術(shù)理性、市場交換所入侵，被傳播媒體的符碼化同質(zhì)體制多重性地殖民主義化了的世界”［6］。尤其是2010年以來，以微博、微信為代表的新媒體被廣泛使用，為青年流行語的衍生與傳播提供了新的載體和平臺。由于互聯(lián)網(wǎng)文化的滲透，“火星文”“網(wǎng)絡自拍”“韓流”“Cosplay”“彈幕文化”“網(wǎng)絡直播”“打賞文化”等成為了青年亞文化的主要表現(xiàn)形態(tài)。信息化、網(wǎng)絡化的發(fā)展為青年提供了多元文化和價值選擇，青年價值取向呈現(xiàn)日益多元、多樣的發(fā)展態(tài)勢。

改革開放以來四十多年青年流行語的歷史演進，見證與記錄了青年與改革開放同行共進的青春活力，印證了青年與時代共振的青春飛揚。不同時代的流行語作為一代青年的集體記憶和時代標簽，基本上是與青年亞文化、青年思想文化熱點的變化軌跡相一致的，一方面表征著青年價值觀和社會心態(tài)的變遷特征，另一方面其形成與演化又在很大程度上影響該時期的青年思想與文化。

二、改革開放以來青年流行語的流變特點

縱觀改革開放以來青年流行語的演變進程，可以將其流變特點總結(jié)為如下四個方面：

（一）從以宏觀敘事為主到日常敘事為主的轉(zhuǎn)變

從敘事角度來看，青年流行語基本經(jīng)歷了從以宏觀敘事為主到日常敘事為主的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，我國經(jīng)濟政治文化社會領域發(fā)生了翻天覆地的變化，青年群體被裹挾于這一巨大的社會變遷中，青年流行語就是“青年群體以青年人的視角對所處時段的歷史事件和現(xiàn)象進行文化敘述和主觀認知的集中表述”［7］。改革開放初期，青年流行語主要進行著對黨、對國家和社會的宏觀敘事，比如，“包產(chǎn)到戶”“五講四美三熱愛”“發(fā)展才是硬道理”“百年大計，教育為本”“從我做起，從現(xiàn)在做起”等，都是青年從自身視角出發(fā)，對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、建設社會主義精神文明、“四個現(xiàn)代化”等重大歷史事件作出的文化敘述和主觀認知。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，社會日益開放包容，文化日益多元多樣，再加上青年個性發(fā)展和主體意識的增強，青年關(guān)注的焦點發(fā)生了轉(zhuǎn)向，關(guān)注與國家發(fā)展相關(guān)的政治戰(zhàn)略和舉措的同時，更加關(guān)注與自身生活和自身利益相關(guān)的事件和現(xiàn)象。體現(xiàn)在流行語變遷上，其敘事方式逐漸從宏觀敘事轉(zhuǎn)為日常敘事。而青年流行語日常敘事所關(guān)注的焦點主要集中在幾個方面：一是青年文化熱點，比如“韓流”“哈日”“超級女生”“惡搞”“宅男宅女”“裸”“喪”“佛系”等；二是青年情緒的表達，比如“躲貓貓”“反正我信了”“傷不起”“糾結(jié)”“神馬都是浮云”“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯”“奇葩”等；三是關(guān)乎青年發(fā)展，比如“創(chuàng)客”“小目標”“青年發(fā)展規(guī)劃”等。

（二）從以政治領域為主向經(jīng)濟、文化和社會領域的轉(zhuǎn)變

從發(fā)生領域來看，青年流行語經(jīng)歷了從政治領域向經(jīng)濟、文化和社會領域的轉(zhuǎn)變。時代變遷和社會發(fā)展往往刻印并標記為青年流行語的特色，作為社會變革的“晴雨表”，青年流行語折射出改革開放以來我國政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的變遷軌跡。20世紀80年代初，我國處于“撥亂反正”時期，立場、路線在人們的價值觀念中占據(jù)重要地位，這一時代的流行語政治符號意義突出，集中體現(xiàn)出我國政治領域的深刻變化。隨著改革浪潮的推進和人們思想的解放，以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展戰(zhàn)略直接打破了舊有的“政治中心論”，與改革開放、市場經(jīng)濟、生產(chǎn)力發(fā)展相關(guān)的話語自然成為了時代的主流。隨著我國社會主義文化建設的日益深化，文化領域的詞語也逐漸融入青年流行語，如一些青年文化熱點和流行文化相關(guān)的新概念、新詞匯?！昂椭C社會”“節(jié)約型社會”“共享”“小康社會”“命運共同體”等詞語在青年群體中的流行，體現(xiàn)出廣大青年對國家和社會強烈的責任感，主動參與國家發(fā)展和社會建設，但同時更加關(guān)注自己身邊的生活，青年流行語呈現(xiàn)日益社會化、生活化的特征。

（三）從青年的自我表達和自我娛樂轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣栴}和社會事件的關(guān)注，再向多元共生形態(tài)的轉(zhuǎn)變

從表現(xiàn)內(nèi)容來看，青年流行語經(jīng)歷了從注重自我表達和自我娛樂轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣栴}和社會事件的關(guān)注，再向多元共生形態(tài)的轉(zhuǎn)變。伴隨青年個體意識的增強，青年流行語多用于彰顯個性、表達自我、宣泄情緒的目的，他們通過戲謔、調(diào)侃、自嘲、惡搞等方式對自我和社會進行創(chuàng)造性表達，釋放秩序化生活中被壓抑的情緒，在語言狂歡中獲得娛樂快感。比如，“翠花，上酸菜啦”“很傻很天真”“范跑跑”“你幸福嗎？”等。青年主體意識的增強和話語權(quán)的覺醒，使得流行語逐漸從娛樂惡搞走向?qū)ι鐣录年P(guān)注，通過流行語所蘊含的潛臺詞來表達對社會熱點事件的一種觀點和立場，“禽流感”“正龍拍虎”“釘子戶”“紙包子”“躲貓貓”“70碼”“俯臥撐”“蒜你狠”等語匯的流行，折射出青年們關(guān)注現(xiàn)實、參與公共事務的主人翁意識，也彰顯出流行語附帶的輿論監(jiān)督功能?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了大眾媒體的革新，也使青年流行語進入了全面發(fā)展和多元共生的時期，尤其是2010年以來，這一特征更加明顯。對國家戰(zhàn)略、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的支持與認同，對社會事件、文化潮流的關(guān)注與思考，對個人焦慮情緒的釋放與宣泄等，彰顯流行語去政治化和偏向娛樂化、生活化的轉(zhuǎn)變。青年流行語表現(xiàn)內(nèi)容的流變，多層次、多維度體現(xiàn)著青年的心理感受和精神訴求，表征著青年社會心態(tài)和價值觀的嬗變。

（四）從抵抗性的政治嘲諷到娛樂性的生活調(diào)侃的轉(zhuǎn)變

從主要功能來看，青年流行語經(jīng)歷了從抵抗性的政治嘲諷到娛樂性的生活調(diào)侃的轉(zhuǎn)變。從青年亞文化的批判性特征來看，青年流行語依托社會事件、新聞熱點等社會事實而產(chǎn)生，其本身就帶有強烈的批判性，批判和抵抗是其精神內(nèi)質(zhì)?？v觀改革開放以來的青年流行語，可以發(fā)現(xiàn)，很多流行語存在著一種對主流社會略帶狡黠的嘲諷和追問，表達著青年對社會壓力、貪污腐敗、收入差距等現(xiàn)狀的不滿。比如，“悲催”“傷不起”“壓力山大”等背后隱藏的是青年群體性焦慮和茫然，“至于你信不信，反正我信了”“這事兒不能說太細”“拼爹”等體現(xiàn)了青年對于社會公平缺失的憤懣，“官二代”“富二代”“高富帥”“屌絲”等則反映青年對于社會經(jīng)濟收入分化的抗爭。以2012年為界，之后的流行語關(guān)注的焦點逐漸從群體事件、公共問題和社會公平等方面轉(zhuǎn)向日常生活和休閑娛樂方面。作為一套亞文化符號體系，青年流行語本身就是對青年日常生活實踐的反映，除一些因網(wǎng)絡熱點事件和議題興起的流行語之外，實際上很多都是和生活相關(guān)的詞匯。雖然有些詞語仍然保持一定的嘲諷性，但其對象不再是國家機構(gòu)和政府部門，而是對工作壓力、緊張焦慮情緒等日常生活問題的調(diào)侃，此前的泄憤心態(tài)日漸消退，更多地轉(zhuǎn)向娛樂性的調(diào)侃。比如，“有錢任性”“買買買”“油膩”“葛優(yōu)躺”“奇葩”“友誼的小船說翻就翻”、各種“萌系”“佛系”用語等，表達的都是在戲謔日常、調(diào)侃生活，這對于青年人疏解壓力、形成良好的社會心態(tài)具有重要意義。

三、改革開放以來青年流行語的流變規(guī)律

青年流行語的歷史流變不是任何主觀的邏輯設定，而是烙刻著鮮明的時代軌跡及強烈的文化沖突與整合印記。挖掘青年流行語的流變規(guī)律，可以為我們把握其發(fā)展趨勢提供依據(jù)。

（一）青年流行語的流變與時代發(fā)展和社會變革同頻共振

“每一個歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”［8］。青年流行語無論是在其形成還是傳播的過程中，都無法脫離整個時代大背景和社會大環(huán)境，青年流行語被深深地打上了時代和社會的烙印。

改革開放以來，我國經(jīng)歷了經(jīng)濟、政治、文化等多方面的深刻變革，社會環(huán)境日益開放、多元與包容，青年流行語在社會變革的浪潮中逐漸活躍、豐富、發(fā)展起來，并且隨著時代發(fā)展和社會進步而不斷創(chuàng)新。20世紀80年代開始，農(nóng)村改革浪潮很快席卷各行業(yè)各領域，在全方位社會改革潮流的影響下，新事物、新現(xiàn)象如雨后春筍般應運而生，這一時期的流行語大多與商品經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)，“個體戶”“萬元戶”“脫貧致富”“合資企業(yè)”“停薪留職”“轉(zhuǎn)換機制”等新詞匯進入人們視野。進入90年代，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾文化蓬勃發(fā)展，加速了流行語的產(chǎn)生和傳播速度，這一時期，“小資”“老板”“下崗”“下崗再就業(yè)”“炒股”“因特網(wǎng)”“韓流”“酷斃了”“帥呆了”“哇塞”“伊妹兒”“作秀”“搶灘”等帶有鮮明時代背景的詞匯受到了青年的青睞。進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)文化的興起深刻影響和改變著人們的思想觀念、行為方式和生活方式，青年們思維更活躍，在各個層面開始追新求異，這個時期的流行語逐漸從宏大的政治、經(jīng)濟話語中脫離出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允惆l(fā)情感、宣泄減壓、自我嘲諷為主要特征的詞匯。黨的十八大以后，具有鮮明意識形態(tài)導向的主流詞開始成為青年口中的熱詞，諸如“中國夢”“頂層設計”“新常態(tài)”“獲得感”“共享”“綠水青山就是金山銀山”“人類命運共同體”等，這充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)話語對青年的吸引力和凝聚力，也充分彰顯了青年關(guān)注和參與國家發(fā)展的責任感和使命感?？偠灾?，流行語的產(chǎn)生與其所處的社會政治、經(jīng)濟和文化背景有著密切關(guān)系，當改革順利推進，社會政治、經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的時候，青年流行語總體上比較積極、健康，其中建設性的因素就會居于主導地位；而當改革遭遇挫折，社會矛盾較為尖銳，社會文化領域出現(xiàn)較多不良因素時，青年的抵抗、嘲諷、憤懣等不良情緒色彩就會較為濃厚，這時候青年流行語惡俗和負能量的一面就會呈現(xiàn)。

（二）青年流行語的流變有其內(nèi)生動力，與青年自身的成長訴求緊密結(jié)合

青年流行語的流變、創(chuàng)新與發(fā)展，既受社會的影響，又由青年自身的身心特點和實際需求所決定。青年是流行語的主要創(chuàng)造和使用主體，流行語在很大程度上體現(xiàn)著青年心理特征和實際需求。一是彰顯個性、表達自我的心理訴求。正處于生命旺盛期的青年具有活躍的思維、豐富的想象力、極強的創(chuàng)造力以及較強的表現(xiàn)欲，他們渴望彰顯個性，愛宣泄自我情緒。青年最為鮮活的集體感受和情感體驗正是通過這些生動、鮮活的流行語所體現(xiàn)。正如戴維斯所言：“不管借由哪一種手段，成功的流行都會通過象征性方式巧妙地反映出不斷變動且具有高度自我參照性的集體張力或情緒”［9］。二是獲取娛樂快感的需求。面對現(xiàn)實生活的多重壓力，廣大青年承受著情感的疏離與焦慮，有著強烈的自我缺失感，所以，他們通過戲謔、調(diào)侃、自嘲、惡搞等方式對語言進行創(chuàng)作，以獲得創(chuàng)造過程中的狂歡和娛樂。細究青年流行語的生成與傳播，可以發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個詞語的流行本身都伴隨著青年們的娛樂狂歡式參與，對娛樂快感的追求也使得青年對任何情緒的表達都披上了一層嬉戲搞笑的外衣。三是找尋身份認同與群體歸屬的需要。身份的認同是一種自我意識，是人對“我是誰”“立于何處”“何去何從”等確認自我身份問題的積極探尋與思考。流行語作為青年的“群體身份證”，以獨特的語言幫助青年確立一種獨有的風格，風格傳遞一種與別不同的差異和建立群體認同，青年正是通過流行語所具有的獨特風格來尋求認同的情感、態(tài)度、目標、價值觀，進而獲得“彼此同在、心領神會”的歸屬感和認同感。四是爭取話語權(quán)的需求。青年群體被包裹于自我認知、社會交往以及社會認同等多重壓力之下，他們通過“制造出僅僅屬于自己的文化符號，由此來營造一個屬于自己的文化空間，以表示自我認同與主流文化的區(qū)隔”［10］，由此來完成對自身文化本質(zhì)的闡釋和話語地位的爭奪。

（三）青年流行語的流變蘊含深刻的文化背景，體現(xiàn)出與多元文化相包容的顯著特征

流行語作為青年文化的符號表征，生動、形象地揭示了青年文化領域的變化和發(fā)展。一方面，青年流行語的流變與我國青年文化發(fā)展相同步。整個80年代處于新舊交替時期，人們的思想觀念和行為方式發(fā)生深刻變化，穿喇叭褲、牛仔褲，跳迪斯科成為許多青年跟隨的時尚與潮流。這一時期的青年流行語基本圍繞港臺流行樂、緊身衣、喇叭褲、搖滾樂、朦朧詩等青年文化熱點和現(xiàn)象而產(chǎn)生。20世紀90年代，改革開放深入推進，大眾文化逐漸成為青年日常生活意識形態(tài)的構(gòu)建者和承載者。得益于市場經(jīng)濟的發(fā)展，美國好萊塢大片的引進引發(fā)觀影熱潮，迪斯科舞廳、錄像廳、酒吧成為新興的休閑場所，瓊瑤、三毛、汪國真的文學作品深受青年追捧。此外，消費文化的興起也對青年的消費觀念和方式產(chǎn)生了影響，他們“根據(jù)消費確定自己的社會身份和地位，獲取一定意義上虛假的‘自由’和‘平等’，從而建構(gòu)新的社會結(jié)構(gòu)和階層關(guān)系”［11］。進入21世紀，網(wǎng)絡為青年文化的衍生與傳播提供了數(shù)字平臺，網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡小說成為當時青年中流行的時尚文化，“網(wǎng)絡流行語”“火星文”等層出不窮，“網(wǎng)絡自拍”紅極一時，《超級女聲》《快樂男聲》等為代表的偶像文化風靡一時。隨著微博、微信等社交媒體的興起和發(fā)展，移動化、數(shù)字式的參與互動式文化逐漸成為青年文化的新時尚，青年群體的日常生活被手機游戲、網(wǎng)絡直播、彈幕文化、打賞文化等多元文化形態(tài)浸染著。另一方面，文化的多元多樣也對青年流行語的不斷豐富和發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。改革開放以來，各種思想文化大量涌入，形成了中國傳統(tǒng)文化、社會主義主流文化、西方文化等相互交織碰撞的多元文化格局。多元文化的發(fā)展為流行語的生產(chǎn)提供了源源不斷的素材和支撐，青年通過對所見所聞的總結(jié)和思考，運用流行語產(chǎn)生的基本規(guī)則或自己的特有方式進行話語創(chuàng)作，表達生活感受和自身需要，在多元文化的交流與碰撞中青年將創(chuàng)造出更多新的流行語。

（四）青年流行語的流變始終受主流話語的規(guī)定、引導和調(diào)控，在與主流話語的互動中不斷演進

青年流行語與社會主流話語共同存在，并與社會主流文化爭奪話語權(quán)。相對于青年話語而言，主流話語具有更強更高的文化勢能，對青年流行語發(fā)揮著主導作用?？v觀青年流行語的流變歷程，其發(fā)展總體上是與社會主流話語相一致的，主流話語規(guī)定著青年流行語的發(fā)展方向，青年流行語受主流話語的引導和調(diào)控。具體表現(xiàn)在：一方面，主流話語對于青年流行語的建構(gòu)。青年總是具體國家、具體民族的青年，青年話語也是在具體的社會主流文化中孕育出來的，青年流行語的發(fā)展無法背離社會主流話語?？傮w上看，主流話語對青年流行語的建構(gòu)是政治化的，即堅持以馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)原則，通過共青團思想引領、主流媒體宣傳引導以及學校思想政治教育等方式實現(xiàn)。建構(gòu)的同時，主流話語也對青年流行語進行了有力矯正。自2012年以來，源自官方用語的流行語日益增多，“正能量”“中國夢”“不忘初心”“砥礪奮進”等詞語的流行，意味著在意識形態(tài)上對青年流行語惡俗和負能量的有力矯正。另一方面，青年流行語對于主流話語的“反哺”。在“文化反哺”的時代，青年流行語成功地對主流話語產(chǎn)生了吸引和形塑，主流媒體的態(tài)度也發(fā)生了相應的變化，從最開始的完全排斥到有選擇性地吸納和收編。如2012年“屌絲”一詞登上代表官方話語體系的《人民日報》被評價為“在很大程度上修補了公眾語言與官僚姿態(tài)的話語斷裂”［12］；2014年政協(xié)新聞發(fā)言人呂新華在回答記者問時回復“你懂的”，這些都意味著青年流行語開始被主流話語體系所認可和接納，讓我們看到了話語作為權(quán)力“黏合劑”功能的發(fā)揮以及主流社會、邊緣社會之間的溝通和解與關(guān)系重塑的一種趨向。如今越來越多的官方媒體加入使用網(wǎng)絡流行語的行列，通過傾聽大眾文化的聲音，使其思想引導和宣傳教育更加深入人心。

四、青年流行語的發(fā)展趨勢

流變性是青年流行語的最大特點，其嬗變歷程與時代變遷具有內(nèi)在契合性。分析青年流行語的內(nèi)在變化規(guī)律，有助于我們更好地把握其發(fā)展趨勢。

青年流行語始終遵循與主流話語的雙重互動邏輯，既彼此拒斥又互動融合。伴隨全面深化改革向縱深推進，新舊矛盾和問題關(guān)織在一起，毋庸諱言，這些矛盾和問題都將因社會的廣泛關(guān)注而形成熱點，其中存在一些難以迅速、有效解決的癥結(jié)、頑疾，而這些也會在青年流行語中得到映射，此時的流行語對主流文化形成了批判和質(zhì)疑的思維模式，導致與主流話語的疏離。隨著時代的變遷，青年流行語會不斷更新以體現(xiàn)時代特色，一部分流行語終將失去時代意義，歸于沉寂并最終退出歷史舞臺，而另一部分則因為揭示出某種深刻規(guī)律或濃縮了某種獨特內(nèi)涵，而成功地被主流話語體系所吸納和收編。在新媒體環(huán)境下，亞文化與主流文化間的風格、抵抗、收編等對應關(guān)系與模式都發(fā)生了變化，網(wǎng)絡呈現(xiàn)出的是一個多元的文化圖譜，文化互動、融合的過程中充滿張力［13］。特別是隨著二次元亞文化的流行，主流文化的內(nèi)涵得以豐富和擴展，青年流行語也呈現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代性特征。多元亞文化與主流文化的對接，影響主流文化的發(fā)展，進一步促進青年流行語與主流話語之間的互動、融合。

青年流行語的演變與發(fā)展的節(jié)奏進一步加快。首先，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，知識更新速度將進一步加快，社會更是呈現(xiàn)出加速發(fā)展和急劇變革的特點，在此形勢下，人們的生活方式也將不斷發(fā)生新的變化，許多新的事物、新的概念將出現(xiàn)，這必將加速青年流行語的變革和發(fā)展。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新，特別是隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，許多理論學說、行為方式、潮流時尚、文化熱點等在極短時間內(nèi)便會在青年群體中得到迅速傳播?！耙苿踊ヂ?lián)網(wǎng)作為一種有助于公開、民主、共享的技術(shù)文化，內(nèi)嵌了一種自下而上解構(gòu)中心的意義”［14］，這種持續(xù)創(chuàng)新、突破常規(guī)的力量對傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)造成挑戰(zhàn)，為文化關(guān)系的重構(gòu)帶來了可能，青年流行語在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關(guān)系的解構(gòu)與重構(gòu)中，創(chuàng)造與傳播的速度更快。再次，現(xiàn)代社會的發(fā)展進一步擴大了青年的生活空間，革新了青年的交往方式，特別是在現(xiàn)代生活節(jié)奏加快的背景下，青年人為疏解各種壓力，尋找更多的機會，而利用更多不同的方式到各種場所各種平臺去溝通交流，這樣青年們的思想觀念和行為方式便有更多機會相互影響。此外，青年日常生活與交往的網(wǎng)絡化極大地促進了網(wǎng)絡流行語的傳播與發(fā)展。最后，青年群體認同感的增強也會影響流行語的發(fā)展。未來青年群體內(nèi)的認同感將進一步增強，對同輩群體文化認同，參與各種群體活動，將帶來青年群體內(nèi)較為頻繁的心理互動，在一定程度上對流行語的演變產(chǎn)生著“催化”作用。

青年流行語的多樣性趨勢更加明顯。現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)性和多元化的社會，也是一個開放性和包容性的社會。多元、寬松的社會環(huán)境為多元文化的形成提供了良好的條件，多元文化又為各類新思想、新觀念的形成提供了豐沃的養(yǎng)料，這將進一步推動青年流行語多樣化的發(fā)展趨勢。伴隨改革開放的推進，我國政治、經(jīng)濟、社會生活將更加多元化，這對于充分調(diào)動青年的積極性和創(chuàng)造性十分有益，有助于他們在更廣泛的領域去吸收新思想觀念；另外，青年民主意識的增強，使得他們在對文化的選擇上也將更加自主，他們依據(jù)自己的愛好、原則和標準去選擇文化，流行語發(fā)展的個性化和多樣化態(tài)勢將更加突顯。最后，青年主體的多維分層，也將促進青年流行語多樣化趨勢的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡化、全球化、市場化、城鎮(zhèn)化的影響不斷深化，當代青年在職業(yè)選擇、交往方式、生活方式、價值追求、審美趣味等方面呈現(xiàn)出與時俱進的新特征，值得注意的是，在文化領域新的社會階層的出現(xiàn)，使得青年族群的主體分化更加明顯①文化新階層主要包括：民辦非盈利機構(gòu)管理人員（包括民辦博物館、圖書館等經(jīng)營管理者）、民營文化企業(yè)管理人員（含小劇場經(jīng)營者、民營院團經(jīng)營者、文化投資人等）、網(wǎng)絡文化從業(yè)人員（含網(wǎng)絡主播表演、動漫游戲策劃研發(fā)人員、電子競技選手等）以及文化領域自由職業(yè)人員（含策展人、獨立音樂人、自由美術(shù)畫家、音樂制作人等）。參見廉思，周媛.文化新階層的群體特征、社會功能與發(fā)展趨勢研究——基于北京、上海、成都三地的實證調(diào)研［J］.中國青年研究，2019（1）：93-99.。此外，網(wǎng)約車司機、快遞小哥、流浪歌手等新興職業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，使青年獲得了更大的自由發(fā)展空間，他們參與社會、實現(xiàn)自我的選擇更多，這必將為青年流行語的多元多樣發(fā)展提供更豐富的生活來源。

改革開放四十多年青年流行語的歷史演進，既與社會變革和文化變遷同頻共振，又與青年價值訴求同生共長。值得注意的是，越來越多的主流話語進入青年流行語，這一方面彰顯主流話語無論是內(nèi)容還是形式都更加貼近青年用語的需求，另一方面說明在主流話語的引導和調(diào)控下，青年流行語在朝著更加積極、健康、向上的方向發(fā)展。毋庸諱言，隨著社會的發(fā)展尤其是在多元、異質(zhì)文化的影響下，青年流行語將呈現(xiàn)內(nèi)容更豐富、形式更多樣、流變節(jié)奏更快的發(fā)展趨勢。為更好地引領青年健康成長，需要我們在尊重青年個性發(fā)展和價值多元的前提下，有意識地傳播積極向上的時代流行語，引導青年文化健康發(fā)展；需要我們進一步加強青年流行語研究，透過流行語找準青年成長需求，探尋青年發(fā)展規(guī)律，進而建構(gòu)與青年成長發(fā)展相適應的教育話語，改進話語方式、拓展話語空間，提升話語實效。