■程德興 葉子輝

一、研究緣起

2020年，“打工人”一詞橫掃網(wǎng)絡(luò)，該詞來(lái)源于一位名叫“抽象帶籃子”的B站UP主。2020年9月22日“抽象帶籃子”在B站發(fā)布了一條短視頻，在視頻中用黑色幽默的方式說(shuō)到：“朋友們，累嗎？累就對(duì)了，舒服是留給有錢人的。早安，打工人！”此后，他又陸續(xù)拍了幾個(gè)小視頻，貢獻(xiàn)了多段“打工人語(yǔ)錄”，如：“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把自己生活當(dāng)回事兒。早安，打工人！”“打工人，打工魂，打工永遠(yuǎn)難成神。開公司，發(fā)工資，遲早成為喬布斯。985，211，手里簡(jiǎn)歷火速交，再見，打工人。”［1］之后，“打工人”一詞引發(fā)了網(wǎng)友集體式的共鳴和狂歡，衍生出各種段子和表情包，成為很多青年用以調(diào)侃和自嘲自己生活狀態(tài)、工作現(xiàn)狀以及標(biāo)榜自己職業(yè)身份的熱詞。在“打工人”一詞出現(xiàn)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了不少反映青年職業(yè)身份和職業(yè)狀態(tài)的熱議詞匯和話題。這其中既有形容特定職業(yè)群體的詞語(yǔ)，如高校青年教師的“青椒”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從業(yè)人員的“程序猿”“碼農(nóng)”等等；還有上班族用以形容自己“被公司當(dāng)作牲畜一樣壓榨”的“社畜”和“工作辛苦、重復(fù)機(jī)械、賺錢不多”的“搬磚”。另外還有一些反映當(dāng)前職場(chǎng)文化和職業(yè)心態(tài)的熱議話題和事件，如程序員在GitHub上發(fā)起的抵制一些公司“996”工作制度的“工作996，生病ICU”項(xiàng)目［2］，再如反映同事之間高度競(jìng)爭(zhēng)和職業(yè)發(fā)展前景受限的“職業(yè)內(nèi)卷”，以及拒絕加班和反對(duì)高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)的“摸魚哲學(xué)”等。從社會(huì)學(xué)角度看，這些熱議詞匯和話題是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是特定時(shí)代背景下社會(huì)變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像和產(chǎn)物，反映了特定時(shí)期社會(huì)群體心理、集體情緒和社會(huì)輿情［3］，折射出當(dāng)下青年的職業(yè)觀念、情緒態(tài)度和認(rèn)知狀態(tài)。

認(rèn)識(shí)與理解當(dāng)前青年的群體意識(shí)、身份認(rèn)同等問(wèn)題，是我國(guó)在勞動(dòng)教育中需重新把握人的本質(zhì)性解讀和勞動(dòng)者解放的重大任務(wù)課題之一。因而本文聚焦上述熱議詞匯和話題，進(jìn)一步追問(wèn)這些熱議詞匯和話題背后所反映的當(dāng)代青年群體的職業(yè)觀念、職業(yè)身份定位和職場(chǎng)困境，以期對(duì)青年的職業(yè)狀態(tài)和存在問(wèn)題有所把握。

二、當(dāng)代青年的職業(yè)身份定位及其社會(huì)情緒

（一）當(dāng)代青年的職業(yè)身份定位

不管是“打工人”“搬磚”“社畜”還是“碼農(nóng)”“程序猿”“青椒”，這些都是普通青年或特定行業(yè)青年用以標(biāo)識(shí)和界定自身職業(yè)身份、職場(chǎng)狀態(tài)的詞匯，這些詞匯在一定程度上反映了當(dāng)下青年人的職業(yè)定位和認(rèn)知。

1.“打工人”“搬磚”和“社畜”：底層邏輯下的自我職業(yè)身份定位

“打工”一詞在改革開放初期從香港傳入內(nèi)地，是指“受雇于人”，“打工”者即處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的雇傭勞動(dòng)者。隨著南下打工熱潮把全國(guó)各地的勞動(dòng)者送往異鄉(xiāng)，“打工”這個(gè)說(shuō)法便全國(guó)性地通用了起來(lái)［4］?！按蚬ぁ比后w的出現(xiàn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力遷移的體現(xiàn)和結(jié)果，但它的詞義也在不斷發(fā)生改變。具體而言，在現(xiàn)在的語(yǔ)境下“打工人”主要有以下幾層含義：一是受雇于人，替別人工作；二是主要指體力工作，多指從事比較勞累、工作時(shí)間比較長(zhǎng)、收入不高的體力工作；三是背井離鄉(xiāng)到外地工作；四是指從事不太穩(wěn)定、不屬于“鐵飯碗”的工作；五是往往帶有寄人籬下、忍氣吞聲、忍受低收入的意思。可見，在這個(gè)層面上，“打工”和“打工人”的社會(huì)指向不僅僅只是單純的工作經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)也表現(xiàn)為一種社會(huì)身份，并且其內(nèi)在隱含著對(duì)脫離原籍地、從事體力工作、穩(wěn)定性差的勞動(dòng)群體歧視的心理。這種歧視造成了勞動(dòng)者內(nèi)部出現(xiàn)體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者、職業(yè)穩(wěn)定性高的勞動(dòng)者和職業(yè)穩(wěn)定性低的勞動(dòng)者、高收入勞動(dòng)者和低收入勞動(dòng)者之間的區(qū)別和分裂。所以，在這個(gè)層面上，“打工”是一種統(tǒng)稱，是對(duì)工作狀態(tài)的籠統(tǒng)描述，隱含著一絲卑微和低人一等的意味，而非一種具體的職業(yè)稱呼，與從事腦力工作且穩(wěn)定性較高的白領(lǐng)工作者有比較明顯的區(qū)分。然而，在現(xiàn)今這場(chǎng)興起于網(wǎng)絡(luò)的“打工人”話語(yǔ)狂歡中，“打工人”已經(jīng)從體力勞動(dòng)者的代稱轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)那些依靠出賣勞動(dòng)力換取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的勞動(dòng)者，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下受雇于資本或他人的勞動(dòng)者群體的統(tǒng)稱。從“冬冷夏熱”的戶外體力勞作到“冬暖夏涼”的舒適辦公樓，從底層的保潔阿姨到高層職業(yè)經(jīng)理人，都是被雇傭的勞動(dòng)者，本質(zhì)上都是以自己的勞動(dòng)力換取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，差別只是在可以為雇傭者帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益以及雇傭者對(duì)被雇傭者的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但他們都屬于廣義上的“打工人”。由此可見，“打工人”的含義已經(jīng)從原來(lái)特指從事穩(wěn)定性不高且收入較低的體力勞動(dòng)者，如農(nóng)民工、產(chǎn)業(yè)工人等泛化到所有工薪階層。正如網(wǎng)友在“打工人語(yǔ)錄”中提到“小時(shí)候我以為‘打工’的意思是背著蛇皮袋踏上綠皮火車去遠(yuǎn)方的工地，長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)只要是上班都叫‘打工’。早安，打工人?！?/p>

值得辨明的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的“打工人”和一般意義上的“打工（的）人”不同，具有一定的特殊語(yǔ)義：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的“打工人”更多的是腦力勞動(dòng)者或者白領(lǐng)群體的自嘲稱謂，是腦力勞動(dòng)者對(duì)于自身與體力勞動(dòng)者相似的底層職業(yè)處境的表達(dá)。而一般意義上的“打工（的）人”可以是體力勞動(dòng)者的自稱也可以是其他群體對(duì)于體力勞動(dòng)者的他稱，但都不言自明地指向被言說(shuō)對(duì)象所處的一種底層職業(yè)地位。

同樣地，不管是將自己定位為“被當(dāng)作牲畜一樣壓榨”的“社畜”，還是用“搬磚”來(lái)代指上班，都意味著青年在邏輯上將自己所從事的腦力勞動(dòng)與高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)進(jìn)行勾連和類比，認(rèn)為腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)在本質(zhì)上已經(jīng)沒有太多的差異與不同，同樣處于職場(chǎng)底層的處境。

2.“碼農(nóng)”和“青椒”：消解職業(yè)光環(huán)和想象的自我職業(yè)身份定位

如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的“打工人”是普通腦力勞動(dòng)者或白領(lǐng)階層對(duì)于自身底層職業(yè)身份的自嘲，那“碼農(nóng)”和“青椒”則是作為職業(yè)穩(wěn)定性和收入較高的腦力勞動(dòng)工種典型代表的程序員和高校青年教師這兩個(gè)職業(yè)群體消解自身職業(yè)光環(huán)和想象的職業(yè)身份定位。對(duì)于程序員這一職業(yè)群體，與他者眼中的高薪、技術(shù)性人才等標(biāo)簽化認(rèn)知不同，程序從業(yè)人員卻認(rèn)為行業(yè)入行的技術(shù)門檻并不高，所從事的內(nèi)容也多是以來(lái)料加工式的低水平代碼拼接、代碼搬運(yùn)、重復(fù)勞動(dòng)為主，很少有技術(shù)創(chuàng)新和積累，并且工作時(shí)間久、工作強(qiáng)度和壓力都很大，在本質(zhì)上與以體力勞動(dòng)為主的農(nóng)民群體和流水線上的工人并無(wú)二致，故而以“碼農(nóng)”“程序猿”等調(diào)侃式稱謂自我定位。而對(duì)于高校青年教師這一職業(yè)群體，在他者眼中他們一般有著高級(jí)知識(shí)分子、知識(shí)生產(chǎn)者、年輕有為、社會(huì)精英等頭銜，但從業(yè)者常面臨著科研經(jīng)費(fèi)難覓，職稱晉升通道擁堵，教學(xué)評(píng)估難測(cè)，生活和工作壓力大、節(jié)奏快等問(wèn)題［5］，在職場(chǎng)中往往處于邊緣化的境地，故而以“青椒”自居。需要說(shuō)明的是，不管是程序員還是高校青年教師都是以這種自嘲式的職業(yè)身份定位打破了外界對(duì)本職業(yè)的“光暈式”想象，表現(xiàn)出了本職業(yè)的發(fā)展困境和難題。

3.自我矮化：青年群體的自我職業(yè)身份定位

不管是用“打工人”“社畜”“搬磚”等來(lái)定位自身的一般白領(lǐng)階層，還是具體到分別以“碼農(nóng)”和“青椒”自稱的程序員和高校青年教師等職業(yè)群體，他們都是一群以從事腦力勞動(dòng)為主的中等收入青年群體，他們?cè)诼殬I(yè)保障、職業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)和工作形式等方面與體力勞動(dòng)者仍存在一定的差異。但在對(duì)自身職業(yè)身份定位上，他們卻展現(xiàn)出了“向體力勞動(dòng)者”參照的邏輯，他們?cè)诙ㄎ蛔陨頃r(shí)，主動(dòng)求同存異，超越體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)分，從職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境的角度來(lái)定位自身。這種自我職業(yè)身份定位的邏輯具有兩面性：一方面，這種自我身份定位邏輯消解了格子間勞動(dòng)者和生產(chǎn)車間流水線上勞動(dòng)者之間的職業(yè)區(qū)別，打破了腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者以及中低端職業(yè)者和精英職業(yè)者之間的壁壘，在不同勞動(dòng)者之間建構(gòu)起一種共同的身份標(biāo)識(shí)；另一方面，這種定位邏輯帶有一定的自嘲情緒，是對(duì)自身職業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在問(wèn)題的一種情緒表達(dá)，并且從問(wèn)題的角度，對(duì)職業(yè)身份定位進(jìn)行自我矮化［6］。

（二）焦慮與奮斗并存的復(fù)雜社會(huì)情緒

“打工人”“社畜”“搬磚”“碼農(nóng)”“青椒”等自我矮化式的職業(yè)身份定位包含著青年群體的復(fù)雜心態(tài)和社會(huì)情緒。

1.社會(huì)地位焦慮和職場(chǎng)壓力的情緒表達(dá)

“打工人”“社畜”“搬磚”等用以標(biāo)識(shí)和界定自身職業(yè)身份、職場(chǎng)狀態(tài)的詞匯之所以能被青年廣泛接受，是因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)含或表達(dá)了青年群體整體性的無(wú)奈情緒、對(duì)收入差距的不滿以及職場(chǎng)生存的焦慮和壓力，是青年職場(chǎng)和生活中真實(shí)存在的困境和艱辛所產(chǎn)生的集體性情緒宣泄和焦慮表達(dá)的話語(yǔ)表征［7］。具體而言，以“打工人”為例，“打工”是青年謀求生存的手段和方式。為了謀生，青年人不得不忍受加班、快節(jié)奏、高強(qiáng)度、競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作環(huán)境和氛圍。在這種情況下，“打工”是青年人為了生活而做出的無(wú)奈而又不得不的一種選擇，正如“打工人語(yǔ)錄”中提到的“打工可能會(huì)少活十年，不打工你一天也活不下去。加油，打工人！”“鋤禾日當(dāng)午，上班好辛苦。上完一上午，還要上下午。不上沒錢花，心里更痛苦。好日子，辛苦就辛苦。加油，打工人！”同時(shí)，“打工人語(yǔ)錄”中還通過(guò)對(duì)比不同階層生活，以戲謔的說(shuō)法表達(dá)了自己的不滿。如，“你的同事，要不就是“拆二代”體驗(yàn)生活，要不就是關(guān)系戶整天吊兒郎當(dāng)。只有你，是真正在為生活奔波的打工仔。加油，打工人！”“頭等艙可以優(yōu)先登機(jī)，銀行VIP可以不用排隊(duì)，演唱會(huì)最貴的票位置也最好，世界從不平等，你有多努力，就有多特殊。早安，打工人！”等。除此之外，“打工人語(yǔ)錄”還體現(xiàn)了青年人對(duì)于職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力大、工資收入低等職場(chǎng)現(xiàn)象的焦慮和不滿。如“今天搬磚不狠，明天地位不穩(wěn)。早安，打工人”“干不完的活，睡不夠的覺，喂不胖的錢包，買不起的貂，半輩子就掙了兩個(gè)億，一個(gè)失憶，一個(gè)回憶。早安，打工人！”。從這個(gè)層面看，“打工人”等詞匯和“佛系”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)流行詞匯形成鮮明對(duì)比，青年人在面對(duì)壓力與不滿情緒和現(xiàn)實(shí)生活中面臨的結(jié)構(gòu)性困境時(shí)，以自嘲的方式不斷自我激勵(lì)。

2.自我調(diào)侃和情緒宣泄背后的積極意義

正如前文所提，“打工人”“碼農(nóng)”等職業(yè)身份定位是不同職業(yè)青年在認(rèn)清職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和困境的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)自嘲式、自我矮化的身份標(biāo)簽，這種身份標(biāo)識(shí)和身份認(rèn)同的建構(gòu)是青年們對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿的一種情緒宣泄和自我調(diào)節(jié)，但同時(shí)也必須看到這種自嘲情緒背后積極的一面。

一是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同和禮贊，催生新的勞動(dòng)群體的身份認(rèn)同。青年群體“向體力勞動(dòng)者”參照的職業(yè)身份定位邏輯的背后意味著當(dāng)下社會(huì)對(duì)體力勞動(dòng)“抵觸性”認(rèn)知的消解，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者之間二元?jiǎng)澐值目蚣鼙唤鈽?gòu)，勞動(dòng)者群體內(nèi)部鄙視鏈條被打破，“工作有別、價(jià)值同等”社會(huì)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)有了可能。這也表明，勞動(dòng)者群體正在從分裂走向新的認(rèn)同和整合。例如，在“打工人”的身份語(yǔ)境之下，勞動(dòng)者之間不再分為三六九等，職業(yè)之間也無(wú)貴賤之分，“在寫字樓里做PPT的Andy與在車間里踩縫紉機(jī)的女工并沒有任何本質(zhì)區(qū)別”［8］，都是在為生活和未來(lái)而努力奮斗的勞動(dòng)者?？梢姡嗄陮?duì)職業(yè)身份內(nèi)涵的理解已經(jīng)突破過(guò)往對(duì)體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者的刻板認(rèn)知，而是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同和尊崇，以及基于通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)美好生活這一群體共性而形成了新的勞動(dòng)者之間的身份認(rèn)同和群體意識(shí)。

二是理性認(rèn)知背后堅(jiān)韌向上的樂(lè)觀主義情緒。青年基于職業(yè)發(fā)展困境而建構(gòu)自身職業(yè)身份定位，一方面是對(duì)職業(yè)發(fā)展困境本身及其社會(huì)結(jié)構(gòu)性原因的一種無(wú)奈自嘲，另一方面也意味著青年對(duì)自身處境有比較理性的認(rèn)知，清楚自身所處的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建一種較為實(shí)際和理性的身份認(rèn)同。同時(shí)，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上暗含著堅(jiān)韌向上、不卑不屈的奮斗文化和對(duì)生活的熱愛，帶有積極的樂(lè)觀主義色彩。例如，“打工人語(yǔ)錄”中“打工人，打工魂，打工人是人上人！”“沒有困難的工作，只有勇敢的打工人！”等語(yǔ)句無(wú)不彰顯了青年人在困境中實(shí)干向上的精神面貌。

三、從“主人翁”到“打工人”：職業(yè)身份定位的歷史比較

與當(dāng)下自嘲式的職業(yè)身份定位不同，新中國(guó)成立初期“主人翁”“螺絲釘”等職業(yè)身份定位和身份符號(hào)盛行。那么，從新中國(guó)成立初期到現(xiàn)在，青年人的職業(yè)身份定位和身份標(biāo)簽發(fā)生過(guò)哪些變化？這些變化的背后又蘊(yùn)含著怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化呢？

（一）改革開放前：政治和經(jīng)濟(jì)上的“主人翁”定位

在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)，在社會(huì)主義改造和工業(yè)化進(jìn)程中，勞動(dòng)者的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位經(jīng)歷了翻身做主的轉(zhuǎn)變，從受剝削和壓迫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的主人與社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。勞動(dòng)者群體外在的文化符號(hào)也呈現(xiàn)出高昂的上升趨勢(shì)，勞動(dòng)者作為社會(huì)財(cái)富的根本創(chuàng)造者被國(guó)家從各個(gè)層面予以肯定，典型的一個(gè)案例是新中國(guó)發(fā)行的人民幣的圖案就主要以工人、農(nóng)民等勞動(dòng)者群體為標(biāo)志。由此可見，在這個(gè)時(shí)期勞動(dòng)者被賦予了較高的符號(hào)化象征，尤其是女拖拉機(jī)手、煉鋼工人、田間勞作的農(nóng)民等勞動(dòng)者形象展示，將勞動(dòng)者的政治地位推上了新的高點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，在社會(huì)主義改造與公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)背景下，工人等勞動(dòng)者不僅是經(jīng)濟(jì)層面上的一種身份，同時(shí)也在政治層面上彰顯著國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者的尊崇。同時(shí)，勞動(dòng)者作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的主體身份，在憲法法律層面予以有效的肯定和確認(rèn)。

具體而言，在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，工人的“主人翁”地位主要表現(xiàn)在“工人”集所有者、管理者和生產(chǎn)者于一身，被賦予了管理企業(yè)的權(quán)力，直接參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。同時(shí)，在“以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)”的政治邏輯、政治宣傳、政治激勵(lì)以及經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制等因素的作用下，個(gè)人也內(nèi)化并認(rèn)同了這種身份標(biāo)簽，將自己視為工廠的“主人”，以主人翁的姿態(tài)投入到工作中，以使自己的言行符合“主人翁”的角色期待。在這個(gè)時(shí)期，工人對(duì)工廠的認(rèn)同度、工作積極性和滿意度相對(duì)較高，常常懷有以廠為家，視工廠的興衰為己任的情懷。李懷印、黃英偉等人的研究中就提到新中國(guó)成立初期“幾乎所有受訪者都強(qiáng)調(diào)，他們當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)中‘有積極性’或‘積極性蠻高的’‘干勁大’或‘干活拼命’，甚至不計(jì)報(bào)酬加班加點(diǎn)；拖拉、偷懶的行為‘少得很’”［9］。此外，在這個(gè)時(shí)候，工人的醫(yī)療、子女教育、住房分配等日常生活都依賴于企業(yè)，對(duì)企業(yè)有比較大的依附性，而企業(yè)的發(fā)展也充分依靠工人。可以說(shuō)，在這種模式下，工人與企業(yè)之間相互依存，并非只是單純的雇傭和被雇傭的關(guān)系。

（二）改革開放后：經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇變遷中的“打工人”

隨著改革開放后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和社會(huì)的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不再是單一的公有制經(jīng)濟(jì)，社會(huì)分配方式也從最初的“按勞分配”轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”。勞動(dòng)者的身份認(rèn)同被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸沖散，并形成為截然不同的分裂的群體，“白領(lǐng)”作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)性勞動(dòng)群體進(jìn)入社會(huì)事業(yè)，另一面則是在城市“底層”工作的農(nóng)民工進(jìn)城?！按蚬と恕弊钤缇褪菍?duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工群體的稱呼。這群社會(huì)關(guān)系仍然保留在農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)關(guān)系遷徙到城市的勞動(dòng)者在早期主要依靠出賣簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的方式完成對(duì)城市工業(yè)的底層替代。

同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)逐漸剝離自身的社會(huì)保障職能，轉(zhuǎn)由政府承擔(dān)和市場(chǎng)對(duì)接，企業(yè)與勞動(dòng)者之間僅有雇傭勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。早期的企業(yè)社會(huì)保障職能剝離，勞動(dòng)者缺少與企業(yè)的工資議價(jià)能力，與此同時(shí)國(guó)家的社會(huì)保障制度建設(shè)不健全，勞動(dòng)者的職業(yè)獲得感、幸福感明顯受損。資本以及其他生產(chǎn)要素的價(jià)值及收入分配中的比重上升更加劇了勞動(dòng)者的自我職業(yè)地位認(rèn)同的弱化，在進(jìn)入智能科技時(shí)代后機(jī)器取代人的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)，勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料面前更面臨著“勞動(dòng)異化”的挑戰(zhàn)。

具體而言，從20世紀(jì)80年代以來(lái)，圍繞著勞動(dòng)者的生存狀況、勞動(dòng)價(jià)值，“工人階級(jí)”的構(gòu)成及其政治地位的體現(xiàn)等問(wèn)題引起了學(xué)者的關(guān)注及討論?！肮と恕本唧w指向的群體發(fā)生了巨大的變化，工人回歸為現(xiàn)代意義上的、經(jīng)濟(jì)層面上的雇傭勞動(dòng)者，成為雇傭意義上的“職員”［10］。在當(dāng)代語(yǔ)境下，工人的構(gòu)成成分也更加模糊和多元，被雇傭勞動(dòng)者與雇傭者之間的抗?fàn)幐嗟伢w現(xiàn)為道德、法律層面的斗爭(zhēng)，工人對(duì)企業(yè)生活上的依附性也得到解綁，對(duì)企業(yè)的情感依賴也銳減。汪暉也曾以揚(yáng)州某國(guó)企改制中的工人安置問(wèn)題為例，展示了工人“主人翁”地位的變化趨勢(shì)［11］。而“打工人”“社畜”等職業(yè)身份定位是對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀的消解。“主人翁”和當(dāng)下以“打工人”為代表的職業(yè)身份定位分別體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期，職工與企業(yè)（工廠）之間不同的關(guān)系。比較起來(lái)，前者兼具了政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，而后者則凸出展現(xiàn)一種經(jīng)濟(jì)上的勞資關(guān)系和階層關(guān)系。從“主人翁”到“打工人”的這種變化引起對(duì)青年人職場(chǎng)觀念和生存實(shí)際的再思考。

四、反思：當(dāng)代青年的結(jié)構(gòu)性迷茫與工作獲得感的缺失

（一）青年人的結(jié)構(gòu)性迷茫

1980年《中國(guó)青年》第5期刊登了一篇署名為“潘曉”的文章《人生的路呵，怎么越走越窄.....》。這篇文章中，23歲的“潘曉”講述了自己在家庭生活、工作、友誼和愛情中所經(jīng)歷的種種不幸，這些不幸的經(jīng)歷沖擊了“她”原有的價(jià)值觀體系，從而激發(fā)了對(duì)于“人性”和人生的思考和疑惑，試圖在反思中獲得自我確認(rèn)，尋求個(gè)體的一致性與連續(xù)感。通篇中，“潘曉”核心追問(wèn)的問(wèn)題是“人究竟應(yīng)該怎么活著”“究竟如何確定和實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值”以及“如何平衡自我實(shí)現(xiàn)與個(gè)人的社會(huì)價(jià)值”。從文章中，看到在改革開放初期，一個(gè)努力探尋人生價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我、處在掙扎和迷茫中、難以完成自我確證和陷入撕裂的青年人。而處在不同歷史時(shí)段的年輕人面臨著相似的困惑和迷茫，即在不斷分化的社會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)加劇的工作環(huán)境中，努力找尋實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的渠道。不同時(shí)代的青年人身上表現(xiàn)出對(duì)自身處境中關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這一問(wèn)題的掙扎和反思。只不過(guò)對(duì)于這種迷茫、焦慮和思考，20世紀(jì)80年代的青年以刊報(bào)和思想討論的方式展現(xiàn)出來(lái)；而當(dāng)代青年更多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“段子”來(lái)戲謔和實(shí)現(xiàn)自我合理化，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)不滿和進(jìn)行隱性的抵抗。

（二）青年工作獲得感的缺失

在“打工人”“社畜”“搬磚”等詞語(yǔ)的背后，可以追問(wèn)的是“青年人覺得自己是在為誰(shuí)打工”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以從“打工人語(yǔ)錄”中一窺究竟：除了為了生活而“打工”之外，青年普遍認(rèn)為自己是在為老板及老板所代表的資本力量在“打工”，例如“只要我夠努力，老板一定會(huì)過(guò)上他想要的生活。早安，打工人”“老板對(duì)你說(shuō)，加油小伙子，你好好努力，明年給你娶個(gè)漂亮的嫂子。加油，打工人！”。這就意味著青年人已經(jīng)意識(shí)到在資本和勞動(dòng)力市場(chǎng)中，個(gè)體是作為資本創(chuàng)造價(jià)值“工具”而存在的。那么，“為什么青年人在工作中或在職場(chǎng)上覺得自己是在為別人打工”“為別人打工的邏輯又意味著當(dāng)下青年人怎樣的職場(chǎng)生態(tài)”。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，從青年對(duì)“996工作制”“職場(chǎng)內(nèi)卷化”等職場(chǎng)現(xiàn)象的熱議和討論中可以看出，當(dāng)下青年人工作強(qiáng)度越來(lái)越大，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。這種非良性的職場(chǎng)生態(tài)激起了青年人對(duì)于自身生活狀態(tài)和當(dāng)下勞資關(guān)系的不滿和反思。

同時(shí)，青年人在職場(chǎng)中主體性的消解以及意識(shí)到個(gè)人作為“工具”而存在的事實(shí)會(huì)使青年人質(zhì)疑工作的意義，以及在工作中難以獲得滿足感和存在感，這也導(dǎo)致了青年人在職場(chǎng)中越來(lái)越虛無(wú)，對(duì)職場(chǎng)中所鼓吹的“奮斗文化”和實(shí)際存在的“加班文化”越來(lái)越反感，認(rèn)為這些都是資本進(jìn)行剝削的手段。而這種職場(chǎng)狀態(tài)也給青年人的日常生活造成了高度擠壓，生活被工作占據(jù)，家庭、社交、娛樂(lè)休閑甚至是正常休息時(shí)間被侵蝕，青年人在這樣高度緊張、快節(jié)奏、強(qiáng)壓力的工作氛圍中逐漸喪失工作的樂(lè)趣，工作的獲得感急劇下降。可見，“打工人”“社畜”“搬磚”“摸魚哲學(xué)”等詞匯的出現(xiàn)和傳播正是青年對(duì)于當(dāng)下職場(chǎng)生態(tài)、勞資關(guān)系不滿以及職場(chǎng)獲得感缺失的反思結(jié)果。此外，工作獲得感的流失意味著，當(dāng)代年輕人普遍意識(shí)到無(wú)法通過(guò)工作建構(gòu)理想化的身份、尋求意義、實(shí)現(xiàn)階層躍遷以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一些年輕人也表明，現(xiàn)在的很多年輕人是在“工具理性”的支配下去工作，即是為了“養(yǎng)家糊口”和“謀生”而不得不消極地去工作和勞動(dòng)，并不是在工作的使命感、榮譽(yù)感和獲得感等“價(jià)值理性”的驅(qū)使下投身工作。同時(shí)，繁重的工作、高壓的工作以及工作對(duì)個(gè)人業(yè)余生活的擠壓，以及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的增加，青年人的家庭觀、生活觀也發(fā)生了變化，青年人覺得自己在職場(chǎng)中的話語(yǔ)權(quán)在衰減。

五、思考：重塑青年的“意義世界”，讓青年在工作中有更多獲得感

“打工人”等職業(yè)身份標(biāo)簽的出現(xiàn)是當(dāng)代青年人對(duì)個(gè)人職場(chǎng)環(huán)境、個(gè)人生活等方面所存在問(wèn)題的無(wú)奈調(diào)侃和戲謔，但在本質(zhì)上反映出當(dāng)代青年人關(guān)于在社會(huì)結(jié)構(gòu)中如何定位自己、如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值以及如何更好地生存等問(wèn)題的反思和焦慮。青年在感受到不確定的社會(huì)和變動(dòng)的職場(chǎng)環(huán)境中，積極進(jìn)行個(gè)體性重建［12］。在更深層次上，反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)性的深層危機(jī)和問(wèn)題，如貧富差距、勞資矛盾、階層分化、社會(huì)人群間的撕裂等。主流社會(huì)尤其是青年工作相關(guān)的部門和組織需要對(duì)這些變化保持敏感度，并要積極作出回應(yīng)，幫助青年人建構(gòu)一個(gè)“意義世界”，幫助他們?cè)诠ぷ骱蜕钪姓业礁嗟墨@得感和價(jià)值。而如果任由青年人的思潮和社會(huì)情緒野蠻生長(zhǎng)，那么要么愈益走向極化，要么為其他的力量所利用，從而為時(shí)刻變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)增加新的變數(shù)［13］。

習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。新時(shí)代的青年群體，需要更加奮發(fā)向上，勇做生活的強(qiáng)者。那么，如何在“工作”這一公領(lǐng)域中重構(gòu)青年人“工作意義感”和“意義世界”，激發(fā)青年人參與社會(huì)勞動(dòng)的熱情和積極性呢？一方面，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)，并指出青年是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，“中國(guó)夢(mèng)”的提出在理論邏輯層面，整合了青年對(duì)個(gè)性張揚(yáng)（個(gè)人幸福）與群體制約（民族或國(guó)家目標(biāo)）間的矛盾，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人，尤其是青年價(jià)值觀重塑的目的［14］，賦予了中國(guó)青年新的奮斗目標(biāo)，有助于中國(guó)青年找到屬于自己的“意義世界”；另一方面，人社等相關(guān)職能部門和共青團(tuán)組織高度重視青年就業(yè)問(wèn)題，出臺(tái)諸多政策法規(guī)和措施推動(dòng)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)以促進(jìn)青年群體更好地發(fā)展，如《“十四五”就業(yè)促進(jìn)規(guī)劃》在強(qiáng)調(diào)持續(xù)做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作的同時(shí)，也首次明確提出了促進(jìn)青年就業(yè)，并作出了單獨(dú)的部署安排［15］。再如，在新中國(guó)成立以來(lái)第一部專門針對(duì)青年群體的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》中，促進(jìn)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)便是其中的重要內(nèi)容。同時(shí)，相關(guān)職能部門也致力于維護(hù)青年職場(chǎng)上的合法權(quán)利，如2021年8月，最高人民法院、人力資源和社會(huì)保障部向社會(huì)公開發(fā)布了《勞動(dòng)人事爭(zhēng)議典型案例（第二批）》，其中一宗典型案例中明確：“996”（指“工作時(shí)間為早9時(shí)至晚9時(shí)，每周工作6天”）嚴(yán)重違反法律關(guān)于延長(zhǎng)工作時(shí)間上限的規(guī)定，相關(guān)公司規(guī)章制度應(yīng)認(rèn)定為無(wú)效［16］。隨著這些政策、措施的出臺(tái)和實(shí)施，青年人的職場(chǎng)權(quán)利勢(shì)必也會(huì)得到合理的保障，“人而為人”職場(chǎng)倫理和職場(chǎng)生態(tài)也會(huì)加快形成，青年在職場(chǎng)中也勢(shì)必會(huì)得到更多的獲得感和幸福感。