吳 晗

（江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)瓜洲中學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225129）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年社會(huì)歷史發(fā)展中逐漸形成并發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括了政治制度、經(jīng)濟(jì)生活、宗教風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面，已經(jīng)滲入到中國(guó)人的思維、道德和審美中。在高中語(yǔ)文課本中收錄了不少經(jīng)典的作品，它們都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，然而遺憾的是不少學(xué)生閱讀文言文和古詩(shī)文的能力較差，教師也常常只是專(zhuān)注于知識(shí)的傳授，很少引導(dǎo)學(xué)生了解并接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠，缺乏民族文化意識(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教師要促使學(xué)生繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓語(yǔ)文課變得更有廣度和深度，促使學(xué)生自主展開(kāi)探究。所以教師在教學(xué)中要嘗試將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在潛移默化中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、韻味誦讀，體驗(yàn)豁達(dá)心態(tài)

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是一種了解、熟悉經(jīng)典詩(shī)文的好方法，教師在教學(xué)中也要引導(dǎo)學(xué)生積極誦讀那些能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的古詩(shī)文作品，并讓他們?cè)谡b讀的同時(shí)體會(huì)作者的創(chuàng)作心態(tài)，這樣學(xué)生能感受到作者豁達(dá)的內(nèi)心情感。此時(shí)教師還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際生活展開(kāi)思考，說(shuō)說(shuō)自己在進(jìn)入困境的時(shí)候是否也能保持這種樂(lè)觀的心態(tài)，這樣能讓學(xué)生進(jìn)一步感受古人的風(fēng)采，并提升自己的人生觀。

在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》的時(shí)候，教師給學(xué)生傾聽(tīng)《三國(guó)演義》的主題歌《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，并引導(dǎo)他們展開(kāi)配樂(lè)朗誦，說(shuō)說(shuō)自己誦讀該詞作的整體感受。學(xué)生認(rèn)為：“這首作品氣勢(shì)宏大，給人大氣磅礴的感覺(jué)，能讓人感受到一種力量感?！苯處煷撕笥肿寣W(xué)生了解一下作者當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)，并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌和其生活狀態(tài)是否匹配。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)處于被貶謫的狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，可以說(shuō)過(guò)得十分困苦，但是在這首詩(shī)歌中卻讀不出這種感覺(jué)，反而讓人感覺(jué)十分豪邁。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，說(shuō)說(shuō)這句詞給人什么感受，作者說(shuō)“人生如夢(mèng)”是為了表達(dá)“人生幻滅”嗎？學(xué)生認(rèn)為作者感嘆人生容易流逝，但是卻絕不消沉，更沒(méi)有感到幻滅，而是以一種豁達(dá)的態(tài)度來(lái)看待世事變化。

教師要引導(dǎo)學(xué)生深入誦讀古詩(shī)詞，體會(huì)其中的魅力，若有必要的話還可以組織學(xué)生參加各種古詩(shī)詞誦讀比賽，又或者通過(guò)演講活動(dòng)、論文撰寫(xiě)等方式寫(xiě)一下自己對(duì)作品的感受。這樣學(xué)生能進(jìn)一步感受作者的豁達(dá)心態(tài)，并從中得到啟迪。

二、設(shè)置問(wèn)題，探究孝道忠誠(chéng)

孝道忠誠(chéng)等都是傳統(tǒng)文化中重要的思想品德，但是很多學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠深刻，所以教師要在學(xué)生閱讀經(jīng)典名作的過(guò)程中設(shè)置各種問(wèn)題，引導(dǎo)他們圍繞作品展開(kāi)深入思考，探究主人公的所作所為，思考從他們的身上能獲得怎樣的精神力量。此外教師還要組織學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，說(shuō)說(shuō)這些古人推崇的思想在現(xiàn)如今的社會(huì)中是否同樣適用。

學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》的時(shí)候，教師設(shè)置層層遞進(jìn)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生逐步探究人物形象，思考人物身上蘊(yùn)含的精神?！傲H為何一開(kāi)始的時(shí)候不服氣，但是在聽(tīng)到了藺相如的話后有了感悟，并向其道歉，兩人還成為了好友？廉頗和藺相如分別是怎樣的人物形象，他們的性格特點(diǎn)是怎樣的？從廉頗和藺相如的身上大家得到了怎樣的啟迪呢？”這些問(wèn)題促使學(xué)生深入探究作品中的主人公。學(xué)生認(rèn)為廉頗性格豪放不羈，他敢愛(ài)敢恨，認(rèn)為藺相如不如自己，就果斷表達(dá)出來(lái)，但是同時(shí)他也是一個(gè)知錯(cuò)能改的人，所以了解藺相如的真實(shí)想法后，就立刻改過(guò)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生還認(rèn)識(shí)到藺相如和廉頗都有著愛(ài)國(guó)之情，藺相如面對(duì)強(qiáng)秦絲毫都不示弱，而廉頗也是考慮到國(guó)家力量，所以向藺相如認(rèn)錯(cuò)，所以?xún)扇硕际侵矣趪?guó)家之人。

問(wèn)題討論能讓學(xué)生進(jìn)入到自由探討的情境中，隨著他們對(duì)問(wèn)題探究的不斷深入，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)也逐漸深刻。學(xué)生漸漸地挖掘出其中真善美的成分，但是也發(fā)現(xiàn)其中有一些愚忠愚孝的成分，這樣能讓學(xué)生抱著揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì)待古人的思想，從而擷取古詩(shī)文作品中的精華。

三、比較分析，深化生命意識(shí)

比較閱讀是高中語(yǔ)文教學(xué)中常用的一種閱讀手法，教師常常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比文章的內(nèi)容、主題思想、寫(xiě)作手法等，其實(shí)教師還可以指導(dǎo)學(xué)生試著對(duì)比作者的心態(tài)，嘗試探究作品中的生命意識(shí)。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的作者人生觀、價(jià)值觀有所不同，他們對(duì)于生命的感悟也會(huì)不一樣，這能讓學(xué)生對(duì)作品的理解更深刻。

生命意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)等。為了促使學(xué)生提升生命意識(shí)，教師指導(dǎo)他們閱讀《蘇武傳》，并思考從蘇武的身上能感受到一些什么?！疤K武為何能堅(jiān)持那么多年，支持他獨(dú)守寒地的信念是什么？蘇武難道不害怕死亡嗎？如果他有求生的意愿，那么為何還要做出這樣的選擇呢？”“在作品中單于屢次派人勸說(shuō)蘇武，他們提出了哪些想法，他們的想法和蘇武有什么不同？”在人物對(duì)比的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到蘇武并非沒(méi)有生命意識(shí)，他其實(shí)也畏懼死亡，但是在蘇武的心中，國(guó)家的利益比個(gè)人的安危更重要，所以才能支持他一直堅(jiān)持下去。在這樣的分析中，學(xué)生體會(huì)到了蘇武的高尚，也認(rèn)識(shí)到了其他人見(jiàn)識(shí)的淺薄，自己也對(duì)生命的意義有了更深的認(rèn)識(shí)。

在對(duì)比分析的過(guò)程中，學(xué)生展開(kāi)互識(shí)、互證、互補(bǔ)，他們能更好地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特點(diǎn)。若有條件教師還要引導(dǎo)學(xué)生將中國(guó)古代詩(shī)文和外國(guó)的某些作品放在一起展開(kāi)對(duì)比，看看中外作家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)有什么不同的看法。

四、拓展名篇，培養(yǎng)灑脫性格

要讓學(xué)生深刻地感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能僅僅依靠課堂中的閱讀，教師還要指導(dǎo)學(xué)生以某位作者為切入點(diǎn)，展開(kāi)拓展閱讀的活動(dòng)。這樣他們能更全面地了解該作者的創(chuàng)作思想，并從其作品入手，探究其性格特點(diǎn)。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)某些作者在人生進(jìn)入困厄時(shí)期的時(shí)候依然能抱著灑脫的性格來(lái)看待世間萬(wàn)物，這樣的人生態(tài)度能給學(xué)生一定的啟迪。

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是蘇軾的名篇，教師指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間展開(kāi)拓展閱讀，嘗試搜索蘇軾的其他作品展開(kāi)閱讀，并全面總結(jié)蘇軾的性格特點(diǎn)。學(xué)生在歸納整理后，發(fā)現(xiàn)蘇軾的詩(shī)詞作品和其人生經(jīng)歷存在著矛盾，蘇軾的一生十分坎坷，常常處于被貶謫的狀態(tài)，但是他的詩(shī)詞作品中卻很少看到對(duì)社會(huì)的抱怨，較少有怨天尤人的作品，相反，更多的是那種展現(xiàn)曠達(dá)超脫思想的作品，展現(xiàn)了對(duì)人生的感悟。在閱讀中，學(xué)生體會(huì)到了蘇軾灑脫的性格，教師又指導(dǎo)他們思考這對(duì)自己有什么啟發(fā)。學(xué)生有所感悟，認(rèn)識(shí)到了良好的心態(tài)在社會(huì)生活中的重要性，不管處于怎樣的逆境中，只要心中依然有信念，那么人生就還有希望。

在拓展閱讀的過(guò)程中，學(xué)生更全面地感受到了作者的性格特點(diǎn)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身來(lái)思考，說(shuō)說(shuō)自己能從該作者的身上得到哪些人生啟迪。這樣學(xué)生的收獲就更多，能更好地從傳統(tǒng)文化中汲取精華。

五、參與實(shí)踐，認(rèn)識(shí)節(jié)日內(nèi)涵

參與實(shí)踐活動(dòng)也是高中語(yǔ)文教學(xué)中常用的方法，由于不少學(xué)生對(duì)洋節(jié)日的興趣更濃厚，但是卻忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，所以教師要組織學(xué)生參加和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的風(fēng)俗活動(dòng)，這樣能讓他們將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)日的內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)了《林黛玉進(jìn)賈府》后，教師組織學(xué)生展開(kāi)拓展閱讀的活動(dòng)，在課后閱讀《紅樓夢(mèng)》，同時(shí)也設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)探究，說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物是如何過(guò)節(jié)的，從中總結(jié)出傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，并思考其中的內(nèi)涵是什么。如在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)到了春節(jié)，在過(guò)年的時(shí)候，賈府最重要的事情就是祭祖。教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納賈府祭祖的過(guò)程是什么，然后思考一下為何賈府中人對(duì)祭祖如此看重。學(xué)生了解了春節(jié)的來(lái)源，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到中國(guó)人自古就有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，祭祖實(shí)際上表示了中國(guó)人不忘本，體現(xiàn)了對(duì)于祖先的敬重之情。通過(guò)探究傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的活動(dòng)，學(xué)生不僅通讀了全書(shū)，而且也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日中也能體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。

教師可以結(jié)合節(jié)日的特點(diǎn)和學(xué)生的興趣愛(ài)好設(shè)計(jì)各種不同的節(jié)日活動(dòng)，感興趣的學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好來(lái)進(jìn)行選擇。這樣就讓活動(dòng)變得更自由，學(xué)生也能更投入地參與其中，進(jìn)一步感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，在全球化進(jìn)程加快，外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)滲透的時(shí)期，如果能讓學(xué)生全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，則能促使他們提升愛(ài)國(guó)情感，促使其成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。所以教師要注意將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生全方位地了解傳統(tǒng)文化。