莊林政 陳家碧 熊春文

2020年是全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年，也是全面建成小康社會目標(biāo)實現(xiàn)之年。突如其來的新冠疫情給我國的農(nóng)業(yè)安全和鄉(xiāng)村振興造成一定沖擊，在疫情防控和國家社會經(jīng)濟發(fā)展的雙重要求下，如何協(xié)調(diào)好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與疫情防控、社會治理等問題之間的關(guān)系，保持農(nóng)業(yè)質(zhì)量穩(wěn)步提高，同時保證城鄉(xiāng)社會和諧穩(wěn)定成為需要應(yīng)對的重大現(xiàn)實問題。這些經(jīng)驗問題要求我們將農(nóng)業(yè)帶回社會學(xué)的討論當(dāng)中；同時，作為方興未艾的新興分支學(xué)科，農(nóng)業(yè)社會學(xué)亦需要通過及時回應(yīng)現(xiàn)實問題來充實、豐富和拓展學(xué)科內(nèi)涵與邊界。

2020年9月，中國社會學(xué)年會第四屆農(nóng)業(yè)社會學(xué)分論壇在西北農(nóng)林科技大學(xué)召開，主題為“疫情影響下的農(nóng)業(yè)安全與鄉(xiāng)村振興”。論壇由中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院發(fā)起，并與北京大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等5所高校相關(guān)院系共同主辦，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》等3家學(xué)報協(xié)辦。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)、井岡山大學(xué)、廣東財經(jīng)大學(xué)、西北政法大學(xué)、云南財經(jīng)大學(xué)等30余所高校和研究機構(gòu)的50余位教師、研究生和本科生參加了會議。

本次論壇設(shè)置了多個議題，根據(jù)與會者的發(fā)言內(nèi)容，本文將其歸納整合為6個主題，分別加以介紹，這些主題包括：農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型理論及社會基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護，產(chǎn)業(yè)扶貧與產(chǎn)業(yè)興旺，小農(nóng)戶與新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)、農(nóng)民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村治理，疫情應(yīng)對、饑荒影響與生產(chǎn)救災(zāi)等。

一、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型理論及社會基礎(chǔ)

資本主義生產(chǎn)條件下的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型問題是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的核心議題。桑坤以《以理性詮釋階級：農(nóng)業(yè)資本化過程中的階級類型、理性類型與農(nóng)民的出路》為題，介紹了美國農(nóng)業(yè)社會學(xué)家穆尼(Patrick Mooney)基于經(jīng)典爭論與經(jīng)驗難題的理論探索與貢獻[1]。他認(rèn)為穆尼的研究緩解了二戰(zhàn)以來農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科面臨的生存危機，縫補了馬克思與韋伯兩大傳統(tǒng)的不可兼容之處，從而拓展了曼-狄金森的生產(chǎn)時間-勞動時間命題，構(gòu)建了一個更具包容性和動態(tài)性的政治經(jīng)濟學(xué)分析框架。穆尼的主要貢獻在于呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資本化的過程中包含租賃、信貸、雇傭、合同生產(chǎn)、非農(nóng)工作等多樣化的生產(chǎn)關(guān)系形式。在這些生產(chǎn)關(guān)系中，面對國家與市場的不斷介入和影響，具有實質(zhì)理性-形式理性不同傾向的農(nóng)民會有不同的應(yīng)對策略，從而導(dǎo)致復(fù)雜而動態(tài)的階級分化與農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型格局。穆尼的理論探索對于理解中國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀與走向無疑具有啟發(fā)意義。

當(dāng)下我國正處于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的大潮之中，許多研究者從土地、資金、技術(shù)、市場以及政府政策等因素出發(fā)進行分析，而對勞動力這一“人”的因素關(guān)注較少。陳航英以《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會基礎(chǔ)——基于寧夏南部菜心產(chǎn)業(yè)勞動力問題的經(jīng)驗研究》為題，討論了我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的新興農(nóng)業(yè)組織與勞動力問題[2]。他通過對作為“人”的勞動力的經(jīng)驗考察，發(fā)現(xiàn)新興農(nóng)業(yè)組織若要解決勞動力問題，必須將自身經(jīng)營“嵌入”到鄉(xiāng)土社會中去。而要實現(xiàn)真正的“嵌入”還在于立足“關(guān)系”與“倫理”。實際上，這也是新興農(nóng)業(yè)組織培育自身“鄉(xiāng)土性”和作為中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展擔(dān)綱者“精神氣質(zhì)”的過程與社會基礎(chǔ)所在。

與此相關(guān)，徐宗陽的論文《機手與麥客：農(nóng)業(yè)機械化的社會學(xué)研究》則展現(xiàn)了中國以農(nóng)業(yè)機械化為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中復(fù)雜的社會邏輯[3]。他以一個公司型農(nóng)場從使用機手到雇傭麥客的轉(zhuǎn)變過程為田野，研究發(fā)現(xiàn)，機械化收割的失敗與外來資本落入到陌生的社會結(jié)構(gòu)之中，以及本地機手對待外人的行動邏輯密不可分；麥客的成功則取決于麥客群體內(nèi)部的親屬關(guān)系、麥客經(jīng)紀(jì)人與麥客之間的庇護關(guān)系以及麥客獨特的社會身份?；诖?，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)機械化的實現(xiàn)并不單純是技術(shù)化、市場化的過程，更是一個社會過程。

二、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護

(一)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與農(nóng)民行為

20世紀(jì)80年代以來，隨著農(nóng)村勞動力大規(guī)模向城市流動，“農(nóng)業(yè)女性化”[4]的現(xiàn)象逐漸普遍。婦女不僅要完成傳統(tǒng)的照顧老人、孩子的責(zé)任，還需要從事家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。張靜靜以《超越內(nèi)在性：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中的婦女角色分析》為題，試圖探究農(nóng)業(yè)女性化背景下婦女在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中扮演的角色[5]。她通過對王金莊村婦女的生存現(xiàn)狀進行描述與分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貗D女通過參與梯田協(xié)會，很大程度上緩解了梯田存續(xù)的危機，同時，通過參與到村莊治理工作中，當(dāng)?shù)貗D女完成了內(nèi)在性基礎(chǔ)上的自我超越。此外，女性角色的介入也對糧食安全、文化多樣性和可持續(xù)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)具有重要意義。

農(nóng)村勞動力的大規(guī)模外流是農(nóng)村青年為了追求更多社會資源和發(fā)展機會的選擇，而傳統(tǒng)農(nóng)戶的生計行為究竟是出于“理性”還是“道義”之爭已延續(xù)多年。高孟然以《西南少數(shù)民族農(nóng)民的生計轉(zhuǎn)型與行動策略——以云南普米族村莊M村和Y村為例》為題，借助人類學(xué)家Henrich和McElreath與Kuznar的爭論探討“是什么決定了農(nóng)民的經(jīng)濟行動”[6]。他通過對云南兩個普米族村莊的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的生計選擇既受到傳統(tǒng)知識中適應(yīng)策略的影響，又包含在新的社會處境下追求發(fā)展的理性決策之中。農(nóng)民短視和懶惰的刻板印象源于對其行動生成機理的忽視，農(nóng)民在復(fù)雜生境下生成的生存策略作為在地知識的一部分，需要獲得更多的重視。

在當(dāng)前市場化經(jīng)濟體系中，部分農(nóng)戶為獲取更多經(jīng)濟利益，在農(nóng)作行為中存在一家兩制的現(xiàn)象，即農(nóng)戶存在著面向家庭消費和市場銷售的差別化生產(chǎn)。王振和齊顧波等的論文《一家兩制、作物生產(chǎn)特性與差別化生產(chǎn)——基于魯東南雙嶺村的調(diào)查》，分析和比較了魯東南地區(qū)不同農(nóng)作物的差別化生產(chǎn)現(xiàn)狀，并得出一系列結(jié)論：一家兩制并非普遍性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象；食品安全事件頻發(fā)與農(nóng)戶差別化生產(chǎn)之間存在充分不必要關(guān)系；農(nóng)村菜園和庭院種植是特殊的農(nóng)作形式，并非食品安全威脅下的產(chǎn)物[7]。此外，他們還提出可以從農(nóng)戶間橫向整合、碎片化農(nóng)地整合和對面向市場的規(guī)模化農(nóng)業(yè)加強監(jiān)管等三個維度對農(nóng)產(chǎn)品差別化生產(chǎn)問題進行治理。

(二)生態(tài)環(huán)境保護與農(nóng)民行為

自1995年，“人居環(huán)境”這一概念被首次提出，到2018年，中央發(fā)布的《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動方案》將改善農(nóng)村人居環(huán)境作為鄉(xiāng)村振興的一項重要內(nèi)容，再到2019年中央一號文件提出“抓好人居環(huán)境整治三年行動”[8]，鄉(xiāng)村人居環(huán)境治理成為一個熱門話題。在此背景下，農(nóng)村地區(qū)的人居環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在機制逐漸受到學(xué)界關(guān)注。田海笑題為《農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)中多元主體協(xié)商機制研究——基于利益相關(guān)者視角》的文章，從利益相關(guān)者的視角出發(fā)，考察不同行動主體在農(nóng)村人居環(huán)境治理中的不同行為邏輯及其互動如何使治理模式得以落地[9]。文章發(fā)現(xiàn)，人居環(huán)境治理中，政府、企業(yè)、村民及其自治組織之間的不同行為邏輯往往會帶來利益沖突。而在目前利益表達機制、信息溝通機制和信任機制并不完善的情況下，農(nóng)村人居環(huán)境治理往往會陷入難以有效推進的困境。作者認(rèn)為，這要求我們不斷完善相關(guān)利益平衡機制，以協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌人居環(huán)境治理中多元主體間的利益沖突，保證環(huán)境治理工作的有效開展。

在農(nóng)村現(xiàn)代化過程中，農(nóng)村社會既經(jīng)歷了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村工業(yè)的蓬勃發(fā)展，又遭遇了農(nóng)村空心化、公共事務(wù)治理難的困境。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染、生活垃圾圍村等環(huán)境狀況層出不窮，嚴(yán)重影響了農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活。蔣培的論文《村莊集體行動力的再造——基于太湖流域農(nóng)村環(huán)境治理的實證研究》從村莊集體行動能力的角度討論農(nóng)村環(huán)境治理問題[10]。他認(rèn)為農(nóng)村環(huán)境治理是鄉(xiāng)村治理能力的一種體現(xiàn)。改革開放以來，村莊環(huán)境出現(xiàn)了外源污染和內(nèi)生污染兩種形式。從當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境治理要求來看，村民主體性表達、地方精英領(lǐng)導(dǎo)與組織、集體經(jīng)濟的壯大與社會關(guān)系的重塑，是塑造新時期村莊集體行動力的重要社會基礎(chǔ)，也是農(nóng)村環(huán)境治理順利開展的必備前提。

張思陽和趙敏娟關(guān)注渭河流域的生態(tài)環(huán)境治理問題?！痘跀U展價值—信念—規(guī)范理論的農(nóng)戶流域生態(tài)保護行為研究——以陜西省渭河流域為例》一文基于渭河流域農(nóng)戶的問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，借助“信念—規(guī)范”理論框架，討論如何引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶積極參與生態(tài)環(huán)境保護[11]。研究發(fā)現(xiàn)，個體規(guī)范、歸屬感和社會資本與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的流域生態(tài)保護行為之間存在正相關(guān)。其中，個體規(guī)范，即個體的自我道德義務(wù)感的正向作用最為強烈，流域歸屬感次之，社會資本作用最弱。研究還發(fā)現(xiàn)，歸屬感和社會資本同時對個體規(guī)范具有正向影響，因而對農(nóng)戶流域保護參與意愿具有間接影響。因此，作者認(rèn)為可以從發(fā)揮黨員、村干部等的模范帶頭作用，加強對農(nóng)戶的價值觀培育和宣傳，推進和引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶參與流域治理活動三方面入手，加強流域生態(tài)保護。

與張思陽和趙敏娟的研究類似，鄭華偉通過問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，對江蘇省農(nóng)戶參與污水治理意愿的影響因素進行研究[12]。文章認(rèn)為，在顯著影響農(nóng)戶參與意愿的自變量中，最顯著的是“社會網(wǎng)絡(luò)”，即親戚朋友中是否有村干部和黨員；其次是“社會信任”，即對村莊精英的信任程度；最后是“社會規(guī)范”，即村莊重大公共事務(wù)的參與度?；谘芯堪l(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為可以通過提高社會信任、完善社會規(guī)范和豐富社會網(wǎng)絡(luò)的方式提高農(nóng)戶對污水治理的參與意愿。

三、產(chǎn)業(yè)扶貧與產(chǎn)業(yè)興旺

產(chǎn)業(yè)扶貧是我國扶貧實踐中最具活力的模式之一，也是中央布局的脫貧攻堅戰(zhàn)“五個一批”工程中處于第一位的工程。它作為造血式扶貧的重中之重，依據(jù)當(dāng)?shù)氐娜肆εc土地資源稟賦，借助外來的信息、技術(shù)、資本激發(fā)貧困戶內(nèi)生的生產(chǎn)能力[13]。李陽陽以《以人為中心的地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧過程研究——以江西省吉安縣江南村蜜柚產(chǎn)業(yè)扶貧為例》為題，嘗試探索鄉(xiāng)土扶貧的邏輯與運行機制[14]。論文描述了江西省吉安縣C村8年脫貧實踐過程，發(fā)現(xiàn)生長于鄉(xiāng)土社會中的農(nóng)業(yè)扶貧產(chǎn)業(yè)，借助鄉(xiāng)土的力量再次回嵌鄉(xiāng)土，可以給予產(chǎn)業(yè)扶貧更多自主空間。而熟悉鄉(xiāng)土運作流程、傳統(tǒng)規(guī)則與基本倫理的村干部在扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列關(guān)鍵性事件中發(fā)揮著重要作用。

“完成脫貧攻堅任務(wù)，越到后來難度越大”，目前中國的扶貧工作已經(jīng)進入“平臺期”。從一些扶貧評估的結(jié)果來看，信息環(huán)境閉塞、信息交流不暢通、信息隔離現(xiàn)象十分明顯。胡蓓蓓以《信息貧困視角下農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境與可能性——以寧夏回族自治區(qū)L村和甘肅省A村為例》為題，以信息社會發(fā)展中對于信息經(jīng)濟的要求為分析框架，對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題、原因等進行了分析[15]。她通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展在信息貧困方面的主要表現(xiàn)是人力資源的信息化水平不高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一且軟化程度低、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式可持續(xù)化水平不高、經(jīng)濟發(fā)展方式落后等。因此，她提出推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)村脫貧致富必須要從拓展信息發(fā)展水平入手，探索農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑。

產(chǎn)業(yè)興旺是脫貧攻堅的根本出路，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中的首要要求(1)李國強：產(chǎn)業(yè)興旺是扶貧攻堅的關(guān)鍵和根本出路.人民網(wǎng)，http://hi.people.com.cn/n2/2018/0630/c386931-31761621.html。。對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的認(rèn)同是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和人才振興的價值觀念基礎(chǔ)，也是充分發(fā)揮農(nóng)民主體性的重要基石。朱慧劼和姚兆余以《農(nóng)村勞動力對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)同及其影響因素》為題，討論了農(nóng)村勞動力對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)同情況及其影響[16]。他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村勞動力對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體認(rèn)同度不高。農(nóng)村勞動力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)認(rèn)同的社會心理路徑包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)兩條路徑，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村莊、農(nóng)村勞動力對村莊有著強烈的積極情感，來自農(nóng)民專業(yè)合作社的受訪者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)同較高。因此，要加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)體系的建設(shè)，積極開展參與式活動來加強農(nóng)村勞動力對農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的了解、認(rèn)同和熱愛。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣組織是連接農(nóng)業(yè)技術(shù)和中國數(shù)以億計的分散農(nóng)戶的橋梁，是促進中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要技術(shù)支撐體系[17]。但是，外來的農(nóng)業(yè)推廣組織若想成功進入鄉(xiāng)土，成為推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的真正力量，必須把握好嵌入社區(qū)的程度和路徑。李琳和桑坤以《場域嵌套、差序嵌入與信任結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)——基于華北一個農(nóng)業(yè)推廣組織的經(jīng)驗研究》為題，討論外來組織進入鄉(xiāng)土的過程[18]。他們以長達10年的科技小院的經(jīng)驗為例，發(fā)現(xiàn)外源組織實現(xiàn)由外而內(nèi)的過程并不是從“外人”變?yōu)椤白约喝恕钡木€性嵌入，而是在“深嵌則依附”和“淺嵌則獨立”之間尋找契洽共存的身份認(rèn)同與行動空間的過程。外來組織通過高頻的交往和交換在核心家族和區(qū)位格局的次級群體上建立自身的核心圈和親近層，采取差序分利和模糊雇工來平衡環(huán)境依賴和組織獨立。基于此，她認(rèn)為外來組織由外而內(nèi)的實現(xiàn)并不只是一種嵌入過程，更是一種總體性信任結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)過程。

鐘麗娜題為《統(tǒng)分經(jīng)營：從產(chǎn)業(yè)扶貧到產(chǎn)業(yè)興旺的路徑探索——基于黑龍江省X村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的調(diào)查》的論文關(guān)注鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的扎根問題[19]。該研究發(fā)現(xiàn)，目前的產(chǎn)業(yè)扶貧項目存在增能有限、發(fā)展空間不足的問題，其根本原因在于產(chǎn)業(yè)扶貧項目存在政府和企業(yè)自身邏輯過強，從而導(dǎo)致項目無法真正“落地”。在對黑龍江省某村調(diào)研的過程中，作者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭捎谩敖y(tǒng)分結(jié)合”的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式對產(chǎn)業(yè)項目在當(dāng)?shù)氐脑哂蟹e極作用。在此模式中，“帶資下鄉(xiāng)”的外部主體依靠村集體延伸并融合產(chǎn)業(yè)鏈，組織動員村民參與，降低經(jīng)營風(fēng)險并協(xié)調(diào)利益分配；同時又將產(chǎn)業(yè)分散為村民家庭經(jīng)營，充分激發(fā)村民經(jīng)濟活力。通過這一模式，村莊能夠同時保證鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活力和社會主義公有制所要求的社會福利功能，保證產(chǎn)業(yè)與村民之間利益的有效連接。

隨著中國減貧實踐的深入推進，當(dāng)代農(nóng)民的心理和行為逐步發(fā)生了改變。樊軍亮以《農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧中小農(nóng)的分類——行動研究情境下小農(nóng)心理行為的關(guān)鍵事件分析》為題，依據(jù)當(dāng)下農(nóng)民和脫貧對象的心理與行為，將其劃分為5種類型，并細(xì)分為10種表現(xiàn)形式，較為全面地概括了當(dāng)下小農(nóng)對待新技術(shù)的行為面向[20]。通過具體案例分析，他展示了每一類型小農(nóng)的表現(xiàn)形式，并對該類型小農(nóng)心理行為產(chǎn)生的原因、特點與不足等方面提出了政策建議。

四、小農(nóng)戶與新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體

2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于促進小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的意見》，指出要處理好適度規(guī)模經(jīng)營與扶持小農(nóng)戶的關(guān)系，以加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，夯實實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。張原瑋以《引導(dǎo)小農(nóng)戶向新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體嬗變的實踐與探討》為題，嘗試探討小農(nóng)戶與新型經(jīng)營主體之間的關(guān)系[21]。他認(rèn)為學(xué)界在探討小農(nóng)戶與新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體時，往往以兩者對立的視角進行分析，從而導(dǎo)致了小農(nóng)戶與新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體關(guān)系的割裂。事實上加強小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接與加快新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體培育并行不悖，引導(dǎo)小農(nóng)戶向新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體嬗變是向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接的過渡階段而非最終目的，這一過程要因地制宜且使多方受益。

我國現(xiàn)代化發(fā)展進程中始終存在農(nóng)業(yè)如何在保持經(jīng)濟利益的基礎(chǔ)上實現(xiàn)與生態(tài)、社會效益的統(tǒng)一，以及農(nóng)民在以小農(nóng)戶形式長期存在的背景下應(yīng)如何立足市場并與市民有效對接的問題。社區(qū)支持農(nóng)業(yè)(Community Supported Agriculture，以下簡稱為CSA)被視為解決上述問題的良方而被引入到中國。蘇志豪以《CSA在中國：認(rèn)知變遷、實踐樣態(tài)與發(fā)展走向》為題，討論了CSA在中國本土化10年的思想結(jié)晶與發(fā)展走向[22]。他依據(jù)“推動主體-作用領(lǐng)域”分析框架，發(fā)現(xiàn)人們對CSA的認(rèn)知完成了從社區(qū)支持農(nóng)業(yè)、社區(qū)互助農(nóng)業(yè)到社會生態(tài)農(nóng)業(yè)的變遷。實踐樣態(tài)上則呈現(xiàn)生態(tài)農(nóng)場、消費者組織、互助銷售平臺、農(nóng)夫市集、有機餐廳五種模式為主導(dǎo)和并存的局面。在此基礎(chǔ)上，作者提出向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分、進行倡導(dǎo)和再組織化、挖掘農(nóng)業(yè)多功能價值、與國家戰(zhàn)略相銜接的發(fā)展走向。

“大國小農(nóng)”是我國的基本國情，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體是我國鄉(xiāng)村振興進程中帶動小農(nóng)戶連接現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要載體。但在發(fā)展實踐中，農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營背景下的小農(nóng)戶卻面臨一定的貧困脆弱性。李耀鋒以《新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)展與小農(nóng)戶貧困脆弱性：多重關(guān)聯(lián)及實踐策略》為題，討論小農(nóng)戶貧困脆弱性的治理問題[23]。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營背景下的小農(nóng)戶貧困脆弱性涵括經(jīng)濟、社會、心理與權(quán)利四個基本維度。作為與小農(nóng)戶互動密切的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，在現(xiàn)實發(fā)展中對小農(nóng)戶貧困脆弱性緩解有正面作用，同時也會產(chǎn)生以經(jīng)濟性、社會性與政治性三重組織屬性為根源的負(fù)面作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下困境破解的實踐策略：一是，維持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的適度社會性并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)其經(jīng)濟性與政治性；二是，基于新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的三重組織屬性精準(zhǔn)激發(fā)其對小農(nóng)戶的正面作用。

五、農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)、農(nóng)民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村治理

隨著農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革的推進，村股份經(jīng)濟合作社成為村集體經(jīng)濟的重要組織載體。同時，農(nóng)民專業(yè)合作社在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興中也扮演著重要角色。無論是村股份經(jīng)濟合作社還是農(nóng)民專業(yè)合作社，學(xué)界已多有討論，但尹翠娟和任大鵬在其文章《村股份經(jīng)濟合作社與農(nóng)民專業(yè)合作社的機遇、局限與趨勢》中指出，目前學(xué)界鮮有研究將兩種合作社放在一起進行討論[24]。該文章以貴州省遵義市的調(diào)研為例，考察當(dāng)?shù)卮骞煞萁?jīng)濟合作社與農(nóng)民專業(yè)合作社之間的合作探索。在此基礎(chǔ)之上，該文章討論了社會主義公有制與市場關(guān)系這一理論問題。他們認(rèn)為，村股份經(jīng)濟合作社與農(nóng)民專業(yè)合作社的合作是協(xié)調(diào)公有制經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的有效途徑，但同時，二者之間的合作也存在各種問題，需要通過完善相關(guān)立法與政策來進一步優(yōu)化。

在合作社研究方面，現(xiàn)有研究主要聚焦于農(nóng)民專業(yè)合作社內(nèi)部的運作邏輯和發(fā)展方向。馬玉龍的文章《能人作用、農(nóng)民的生存邏輯與農(nóng)村合作組織的差異化發(fā)展——基于G鎮(zhèn)奶牛合作社的分析》以組織社會學(xué)的視角，將農(nóng)民合作組織放在制度環(huán)境與組織應(yīng)對的邏輯之下，考察農(nóng)村合作社如何應(yīng)對和化解外部風(fēng)險，以及不同的應(yīng)對方式如何將農(nóng)村合作社導(dǎo)向不同的發(fā)展方向[25]。該文章認(rèn)為，在應(yīng)對風(fēng)險的過程中，鄉(xiāng)村能人作用的強弱是影響合作社活力、凝聚力和能否健康發(fā)展的重要因素。

韓慶齡的研究《從家庭到社區(qū)：產(chǎn)業(yè)振興中農(nóng)民雙層合作體系的建構(gòu)機制——基于山東省B縣電商產(chǎn)業(yè)的實證調(diào)研》則認(rèn)為從家庭到社區(qū)的雙層合作是農(nóng)民主體有效參與新興經(jīng)濟業(yè)態(tài)，助力產(chǎn)業(yè)振興的重要途徑[26]。她的研究發(fā)現(xiàn)，新興經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)通過“市場社會化嵌入”的驅(qū)動扎根鄉(xiāng)村社區(qū)，帶來村莊內(nèi)外系統(tǒng)中資源、關(guān)系的優(yōu)化配置。具體而言，市場社會化嵌入實現(xiàn)了對市場利益與農(nóng)民家庭發(fā)展目標(biāo)的整合，并在核心家庭、擴展家庭內(nèi)部實現(xiàn)策略性整合。同時，立足家庭的生計發(fā)展合作、依托傳統(tǒng)社會關(guān)聯(lián)和政府引導(dǎo)的正式組織，以及社區(qū)層面的各市場主體之間則相互配合，形成縱向一體化的彈性產(chǎn)業(yè)合作。這種雙層合作體系以產(chǎn)業(yè)振興為中心、以農(nóng)民為主體，孕育出社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、公共性成長和治理資源培育的新路徑。

隨著鄉(xiāng)村振興的全面推進，中國鄉(xiāng)村治理也進入了新時期。如何推進農(nóng)村社區(qū)轉(zhuǎn)型，建設(shè)新型農(nóng)村社會生活共同體成為鄉(xiāng)村治理新時期的必然要求[27]。孫玉娟和孫浩然在《村社統(tǒng)籌：從緊密利益共同體到鄉(xiāng)村治理共同體》一文中通過對黑龍江省20多個村的考察，提出了鄉(xiāng)村治理共同體重建的命題[28]。文章指出，重塑鄉(xiāng)村治理共同體，是鄉(xiāng)村社會包括黨委、基層政府、村委會、社會組織、村民等各個行動主體互動協(xié)商的結(jié)果，也是解決實際社會問題和回應(yīng)國家治理需求的共同目標(biāo)。作者認(rèn)為，公共性是重構(gòu)鄉(xiāng)村治理共同體的重要前提，重建鄉(xiāng)村治理體系也就意味著鄉(xiāng)村公共性的重建。治理共同體的建設(shè)具體包括擴重建村莊精英的公共性，即規(guī)范精英行為，克服村莊精英“私人化”的趨勢，擴大村莊信任半徑，在村莊精英與村民之間建立良好的信任關(guān)系；壯大集體經(jīng)濟，加強利益聯(lián)結(jié)，建立新的利益共同體，等等。

史艷蘭在文章《土地作為財產(chǎn)：旅游背景下云南Y村撒尼人的戶籍身份、產(chǎn)權(quán)話語和村落組織更迭》中，考察了另一種外部環(huán)境影響之下村落共同體的轉(zhuǎn)變。文章主要討論旅游業(yè)迅速發(fā)展的背景之下，云南撒尼人村莊中戶籍、產(chǎn)權(quán)和村落組織的變遷[29]。文章通過考察Y村搬遷過程及其引發(fā)的一系列村民抗?fàn)幓顒樱尸F(xiàn)出土地產(chǎn)權(quán)“商品化”與當(dāng)?shù)卦械拇迕裆矸菡J(rèn)同、傳統(tǒng)觀念、生計安全和村莊社會秩序之間的沖突和博弈。博弈過程的一個重要形式和結(jié)果就是土地產(chǎn)權(quán)話語的流變。一方面，土地流轉(zhuǎn)的加劇帶來一系列社會問題；另一方面，相對弱勢的村民通過產(chǎn)權(quán)話語來達成其對土地的財產(chǎn)訴求，保障自身對作為生產(chǎn)資料的土地占有。

同樣將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)置于基層治理的脈絡(luò)之中，張貫磊在其題為《政策性農(nóng)業(yè)：郊區(qū)農(nóng)業(yè)的基本形態(tài)及生成邏輯》的文章中主要考察了上海郊區(qū)農(nóng)業(yè)[30]。該研究將上海周邊郊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與上海城市治理勾連起來，考察政府城市治理的政策性干預(yù)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民土地流轉(zhuǎn)和規(guī)模經(jīng)營等農(nóng)業(yè)經(jīng)營實踐的關(guān)系。文章指出，上海郊區(qū)農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營在很大程度上是政府“組織化”治理意圖的體現(xiàn)，但同時，此種政策性農(nóng)業(yè)也導(dǎo)向了高地租、高用工成本和高補貼的內(nèi)在循環(huán)。最終，這些成本或轉(zhuǎn)嫁給了城市中的消費者，或通過“土地販子”轉(zhuǎn)移給了承包土地的小農(nóng)戶。作者認(rèn)為，此種經(jīng)營模式會對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成不良影響。

王海俠關(guān)于黑龍江省L縣的調(diào)研則關(guān)注當(dāng)?shù)剞r(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革中的“清化收”工作，即“清理村級合同，化解債權(quán)債務(wù)，新增資源收費”[31]。文章指出，作為一種地方實踐，當(dāng)?shù)亍扒寤铡惫ぷ饔衅浞e極意義：通過廢止不合理合同、回收被侵占集體資源，以及對新增資源進行收費等方式，迅速增加了集體經(jīng)濟收入。但同時，這一地方實踐具有較強的省際學(xué)習(xí)和模仿傾向，且在具體操作方面存在制度不健全、執(zhí)行缺乏監(jiān)管、加重村民負(fù)擔(dān)和激化社會矛盾等問題，需要地方政府謹(jǐn)慎對待，盡快完善相關(guān)規(guī)章制度，同時注意協(xié)調(diào)多主體的利益訴求。

與鄉(xiāng)村治理和話語建構(gòu)的角度不同，孫新華從如何提高土地利用效率的角度來討論土地產(chǎn)權(quán)問題。在《“整合地權(quán)”：細(xì)碎土地高效利用的解釋框架》一文中，作者在“產(chǎn)權(quán)的社會學(xué)視角”[32]基礎(chǔ)之上，提出“整合地權(quán)”的概念，用以說明中國農(nóng)村承包土地細(xì)碎的條件下，集體土地所有權(quán)對農(nóng)地高效利用的積極意義[33]。同時，作者將這一產(chǎn)權(quán)形式與西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“土地是一束權(quán)力”的“權(quán)利地權(quán)”命題進行對話，指出只有適當(dāng)強化土地所有權(quán)，而不是權(quán)利地權(quán)理論所強調(diào)的承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，才能實現(xiàn)對中國細(xì)碎土地的高效利用。

六、疫情應(yīng)對、饑荒影響與生產(chǎn)救災(zāi)

2020年，新冠疫情對我國糧食生產(chǎn)與安全的沖擊促使學(xué)界思考疫情防控、經(jīng)濟發(fā)展以及糧食生產(chǎn)之間的關(guān)系。楊光耀的論文《傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)疫情應(yīng)對與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)機制——基于村社理性的視角》從村社理性的視角出發(fā)，對傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)中的兩個村莊進行比較分析[34]?！按迳缋硇浴边@一概念的原意是指“鄉(xiāng)土中國異于西方典型理論模式的一個核心機制”[35]，主要涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活中家庭之外的集體活動領(lǐng)域，意在回應(yīng)當(dāng)代中國農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理方面的相關(guān)問題。文章在這一概念的基礎(chǔ)上進一步區(qū)分了生存型理性和發(fā)展型理性兩種形式，并以此為框架討論兩種理性對村莊發(fā)展方向的影響。文章認(rèn)為，趨于封閉和被動的生存型理性雖然能有效防控疫情，但不利于村莊的長期發(fā)展。而“主動作為式的”發(fā)展型理性則使村莊能夠更好地應(yīng)對疫情的沖擊，實現(xiàn)疫情防控與經(jīng)濟發(fā)展之間的良好協(xié)調(diào)。

王曉飛則從糧食供給的反面，即糧食消費的角度來討論疫情與糧食安全的關(guān)系。在題為《饑荒經(jīng)歷對突發(fā)事件下消費者糧食搶購行為的影響——基于新冠肺炎疫情調(diào)研數(shù)據(jù)的分析》的文章中，作者通過對2020年新冠肺炎疫情期間的數(shù)據(jù)進行收集和分析，提出饑荒塑造了兒童和青年期(8～18歲)遭受過饑荒的這一群體的生理和心理結(jié)構(gòu)，從而顯著影響其在突發(fā)事件下?lián)屬徏Z食的行為[36]。基于此，作者提出兩點政策建議：首先，要對突發(fā)事件經(jīng)歷者這一群體給予關(guān)注，對其進行心理健康輔導(dǎo)；其次，應(yīng)加強相關(guān)真實信息的宣傳，避免突發(fā)事件影響的擴散。文章還指出，饑荒對于人們心理和生理的深遠影響提醒我們，要加強對重大災(zāi)害長遠影響的認(rèn)識，完善相關(guān)政策和措施，弱化此類事件的長期影響。

曹佐燕題為《鼎革之際的生產(chǎn)救災(zāi)與農(nóng)業(yè)增產(chǎn)(1949—1950)》的論文，從歷史學(xué)的視野出發(fā)，考察新中國成立之初的生產(chǎn)救災(zāi)運動[37]。該文章以具有代表性的山東省五蓮縣為主要研究對象，利用相關(guān)檔案、口述資料和各類史料，分析和討論了生產(chǎn)救災(zāi)運動的內(nèi)在邏輯。作者認(rèn)為，新中國成立之初推行的生產(chǎn)救災(zāi)工作，其核心在于生產(chǎn)自救，其目的在于農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，其基本邏輯在于通過落實農(nóng)業(yè)增產(chǎn)規(guī)劃來保障公糧的征收，在節(jié)省開支的同時滿足中央和地方的財政需求，進而推動整個國家財政的好轉(zhuǎn)。

七、農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科探討

本次論壇開幕式由西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院副院長趙曉峰教授主持。西北農(nóng)林科技大學(xué)社科處處長張愛國、西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院院長朱宏斌教授、西北農(nóng)林科技大學(xué)社會學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人付少平教授、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)熊春文教授分別進行了致詞。張愛國處長介紹了西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)社會學(xué)的發(fā)展歷程，產(chǎn)生了包括農(nóng)業(yè)三元理論、多功能理論等農(nóng)業(yè)社會學(xué)理論傳統(tǒng)。近年來，西北農(nóng)林科技大學(xué)圍繞農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型問題持續(xù)開展研究，力圖打造出農(nóng)村社會學(xué)的關(guān)中學(xué)派。隨后，朱宏斌教授著重強調(diào)了“三農(nóng)”的重要性。他指出，農(nóng)業(yè)作為一個公共部門，承擔(dān)著產(chǎn)業(yè)振興、生活穩(wěn)定、生態(tài)文明的重要功能。因此，確保農(nóng)民增收，確保農(nóng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展，對脫貧攻堅有重大意義。付少平教授對目前農(nóng)業(yè)社會學(xué)在理論和經(jīng)驗方面所取得的進展給予了高度評價，同時指出，在社會學(xué)的整體性視角和農(nóng)業(yè)多功能性與逐漸分化的經(jīng)驗事實之下，圍繞著農(nóng)業(yè)展開社會學(xué)的討論，把握當(dāng)代農(nóng)業(yè)的脈搏，無論是對于農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科建設(shè)，還是對于整個社會學(xué)學(xué)科發(fā)展，都具有重大意義。熊春文教授從研究參與者和學(xué)科建設(shè)兩個角度說明農(nóng)業(yè)社會學(xué)是一門充滿活力和希望的分支學(xué)科。他認(rèn)為，當(dāng)下越來越多的年輕學(xué)者開始注意到農(nóng)業(yè)社會學(xué)的重大意義并積極投身農(nóng)業(yè)社會學(xué)的相關(guān)研究，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要力量。從學(xué)科建設(shè)的角度來看，農(nóng)業(yè)社會學(xué)應(yīng)當(dāng)保持一種兼收并蓄的良好狀態(tài)，積極開展跨學(xué)科交流與對話，向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，從中探索并找到自身的學(xué)科定位。

論文報告環(huán)節(jié)之后，在論壇負(fù)責(zé)人的共同倡議下，與會代表就農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的相關(guān)理論方法問題進行了更加開放的圓桌討論。熊春文教授作引言說明，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)社會學(xué)是一個值得深入挖掘，且有望做出具有社會學(xué)品質(zhì)和中國特色的研究領(lǐng)域。換言之，用當(dāng)下“時髦”的提法，我們可以把農(nóng)業(yè)社會學(xué)作為一種方法，應(yīng)對中國社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型做出真正具有解釋力和生命力的學(xué)術(shù)。但由于農(nóng)業(yè)社會學(xué)在國內(nèi)剛剛興起，對于初涉本領(lǐng)域的研究者來說，很容易進入一個沒有路徑可循的“無人區(qū)”。因此，關(guān)于這一學(xué)科的認(rèn)識論和方法論等層面的思考與討論就顯得尤為重要，能夠為后續(xù)研究提供一些啟發(fā)和方向感。

在接下來的發(fā)言中，各位與會學(xué)者分別結(jié)合自身學(xué)術(shù)背景與研究興趣，分享參與農(nóng)業(yè)社會學(xué)研究的經(jīng)驗、感悟與困惑。各位學(xué)者的發(fā)言，觀點大致可以分為兩類：一部分學(xué)者在進入農(nóng)業(yè)社會學(xué)的研究之前就已經(jīng)開始在農(nóng)村和農(nóng)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域中耕耘良久，這部分學(xué)者提出了一個共同的困惑。他們認(rèn)為，目前關(guān)于農(nóng)村和農(nóng)業(yè)相關(guān)問題的經(jīng)驗研究在一定程度上走入了“死胡同”。即一方面，我們能夠在經(jīng)驗研究中切實感受到中國在政府、市場、家庭、村集體組織等主體方面所蘊含的區(qū)別于西方定義的某些特質(zhì)；但另一方面，關(guān)于具體機制的中層研究并不能完全彰顯出其中的差異和獨特性，亦無法對這些問題進行充分的解釋。因此，這種狀況要求我們在理論層面實現(xiàn)新的探索與突破。

而另一部分從社會理論、歷史社會學(xué)等視野切入農(nóng)業(yè)問題的學(xué)者則提出了相反的觀點。他們認(rèn)為，農(nóng)業(yè)社會學(xué)的學(xué)科歷史不過二三十年的時間，想要建立一套總體性的研究范式可能為時尚早。在進行研究范式建構(gòu)之前，我們可能首先需要通過大量經(jīng)驗研究來使這一學(xué)科的內(nèi)容豐滿起來。在經(jīng)驗研究方面，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域過去一直是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)科學(xué)的“地盤”，社會學(xué)的進入可以提供一個不同的分析視角。事實上，從農(nóng)業(yè)本身來看，作為與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的生產(chǎn)生活實踐，它既包含了生物性和技術(shù)性的角度，同時又有歷史性與文化性的角度；既有國家、制度的維度，亦有社會和人心的維度。這種復(fù)雜性使得農(nóng)業(yè)可以成為一個很好的“切入點”，這才是“把農(nóng)業(yè)社會學(xué)作為一種方法”的應(yīng)有之義。就像一部好的文學(xué)作品，雖然講述的是具體人物的故事，但更關(guān)鍵的是如何透過具體的人和事看到整個時代的變遷。

上述兩種觀點看似矛盾，實際卻指向了同一方向。這些相向而行的觀點恰恰說明，在農(nóng)業(yè)的社會學(xué)研究領(lǐng)域，還有大量的學(xué)術(shù)問題值得挖掘與研究，其中一個核心問題是如何實現(xiàn)理論與經(jīng)驗之間的有效連接，這應(yīng)該是未來農(nóng)業(yè)社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的一個著力之處。

學(xué)者們帶著各自的研究旨趣與學(xué)科背景，從不同的理論視角和問題意識切入農(nóng)業(yè)社會學(xué)的研究，其關(guān)注點亦不盡相同。按照傳統(tǒng)學(xué)科分類，這些研究可能被劃分到歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等不同學(xué)科。而農(nóng)業(yè)社會學(xué)恰恰為一種跨越傳統(tǒng)學(xué)科分類的交流與對話創(chuàng)造了可能性。但另一方面，這樣一種學(xué)術(shù)場域并非“不言自明”，需要學(xué)者們的共同構(gòu)建和扎實研究做支撐。本次論壇中，諸多文章已經(jīng)或多或少彰顯出這種努力的趨向。從一個更加宏大的角度來看，雖然這些研究所關(guān)注的具體問題各不相同，但歸根結(jié)底都是在中國社會轉(zhuǎn)型的大背景之下，嘗試?yán)斫夂桶盐辙r(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的命運。正如美國農(nóng)業(yè)社會學(xué)在其興起之時所強調(diào)的，農(nóng)村作為一個社區(qū)可能會隨城市化與工業(yè)化的進程而逐漸消失，但農(nóng)業(yè)作為一個社會最基礎(chǔ)的生產(chǎn)部門，其意義非但不會消退，反而可能變得愈發(fā)重要。在具有悠久農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)的中國，農(nóng)業(yè)問題更是具有不可取消的重要性。只有充分理解和把握中國農(nóng)業(yè)問題的現(xiàn)狀和源流，我們才能對整個中國社會的走向與命運形成更加清晰和全面的認(rèn)識。

在論壇閉幕式上，熊春文教授和趙曉峰教授分別進行了總結(jié)發(fā)言。熊春文教授認(rèn)為，農(nóng)業(yè)社會學(xué)作為一個充滿活力、兼容并包的年輕學(xué)科，各種各樣的理論和經(jīng)驗問題都可以納入其學(xué)術(shù)討論的范圍當(dāng)中。但從另一個角度來看，年輕也意味著不成熟，急需大量的理論和經(jīng)驗研究來支撐，并通過良好的學(xué)術(shù)交流與討論逐漸形成一種方向感，達成學(xué)科范式的基本共識。在這個意義上，年會論壇是一個非常好的平臺，讓許多不成熟的思考和探索得以展示和討論，為打造學(xué)科共同體提供基礎(chǔ)。趙曉峰教授首先感謝與會人員在疫情期間對農(nóng)業(yè)社會學(xué)論壇的參與支持。隨后，他也對農(nóng)業(yè)社會學(xué)的發(fā)展前景表達了充分的信心與期望。他指出，我國要在2050年實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)社會學(xué)在中國的創(chuàng)建與發(fā)展可謂恰逢其時，這一研究領(lǐng)域必然會隨國家政策的展開而取得更大的進展。他同時指出，所有事業(yè)的開展最終都要依靠“人”的力量，農(nóng)業(yè)社會學(xué)論壇已經(jīng)起到了很好的凝聚作用，希望將來能夠通過這一平臺匯聚更多的學(xué)者，來共同推動中國農(nóng)業(yè)社會學(xué)的發(fā)展。