馮國芳，陳宇婷

（1.上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海201620；2.喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆喀什844000）

延安時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱難探索，最終找到毛澤東思想這一中國化馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人正是運(yùn)用中國化馬克思主義指導(dǎo)中國革命才一步步走向勝利。正如延安時期黨的領(lǐng)導(dǎo)人王稼祥同志所說：“一個政黨應(yīng)有革命的理論，一個共產(chǎn)黨應(yīng)有以馬列主義為基礎(chǔ)而與本國的革命經(jīng)驗本國現(xiàn)實相結(jié)合的革命理論，不如是，政黨無法存在，它所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動無法勝利?！盵1]352

一、中國共產(chǎn)黨人樹立中國化馬克思主義理論自信的深入實踐

（一）在學(xué)習(xí)研究中探索中國化馬克思主義

延安時期中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)研究和探索中國化馬克思主義，有力地推動了全黨的思想解放，大大提升了全黨的理論水平，為最終找到毛澤東思想這一中國化馬克思主義提供了實踐依據(jù)。無產(chǎn)階級革命家李維漢指出：“要做到馬列主義的中國化，就首先要深刻的研究馬列主義；在研究的時候，注意學(xué)習(xí)它的內(nèi)容和意思，學(xué)習(xí)它的立場和方法，而不是把它當(dāng)作教條?！龅今R列主義中國化，就需要善于靈活地運(yùn)用它到中國的具體環(huán)境和具體斗爭中來，在運(yùn)用它的時候，必須查清自己所處的歷史條件和具體環(huán)境，從這個具體的環(huán)境出發(fā)?！保?］

中國共產(chǎn)黨的理論工作者堅持不懈地探索中國化馬克思主義。哲學(xué)家艾思奇認(rèn)為，中國化馬克思主義“就是在于把馬克思主義的真正精神、馬克思主義的基本原則，應(yīng)用到中國的具體問題上來，就是在中國的現(xiàn)實地盤上來把馬克思主義加以具體化，加以發(fā)展”［3］553。這段話從中國化馬克思主義產(chǎn)生的土壤來證明中國當(dāng)時“已經(jīng)產(chǎn)生了一些發(fā)展馬克思主義的理論，……有了自己的馬克思主義”[3]485。馬克思主義教育家張如心從教育的角度，闡述我們黨培養(yǎng)的人才“要研究中國社會的問題，中國革命的特點(diǎn)及其規(guī)律，留心中國革命的實際經(jīng)驗，研究毛澤東同志如何運(yùn)用馬列主義的基本原則到中國環(huán)境中來，如何發(fā)展創(chuàng)造性的馬克思主義”［4］。另外，鄧拓、胡繩、張平化、何長工等一大批黨的理論工作者，他們通過著書立說，或通過延安馬列學(xué)院等平臺，探索中國化馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們堅定地探索中國化馬克思主義。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中提出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！盵5]533張聞天在《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的與黨的組織問題》的報告中也指出：“馬克思主義的原則、方法是國際性的，但我們要在中國做組織工作，一定要嚴(yán)格顧及中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、民族習(xí)慣、道德的特點(diǎn)，正確認(rèn)識這些特點(diǎn)，再來認(rèn)識我們的斗爭形式、組織形式、工作方法?！瓕⑼鈬h的決定搬到中國來用，是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環(huán)境中來實現(xiàn)這些原則?！盵6]任弼時認(rèn)識到學(xué)用結(jié)合對探索中國化馬克思主義的重要性。他在《共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)善于向群眾學(xué)習(xí)》中談道：“必須認(rèn)識，一切實際工作中都有馬列主義，一切黨的正確決定都有馬列主義理論。因此，我們一定要從書本上學(xué)習(xí)，但并不是會背這些原則，就了解馬列主義。我們應(yīng)該根據(jù)這些原則分析當(dāng)時當(dāng)?shù)厍闆r，對馬列主義邊學(xué)邊用。使馬列主義民族化、中國化，就是把馬列主義方法運(yùn)用在中國具體情況中間?！盵7]

（二）在批判黨內(nèi)的錯誤思想中探索中國化馬克思主義

中國化馬克思主義的產(chǎn)生是針對黨內(nèi)教條主義者不立足中國實際，總是以共產(chǎn)國際的指示為轉(zhuǎn)移的錯誤而論；同時也是針對共產(chǎn)國際的錯誤，要求人們以中國革命的實際為自己一切政策的基本出發(fā)點(diǎn)，反對任何不切實際的傾向。王明曾經(jīng)不顧實際地講，“不要怕說教條，教條就教條，……如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運(yùn)用?把理論運(yùn)用于實際是對的，但是先有了理論才能運(yùn)用，一條也沒有哪兒去運(yùn)用?”[8]“把馬克思主義中國化的口號是錯誤的。這樣提出問題，本身就是非馬克思主義的。民族的馬克思主義是沒有而且也不可能有的?！盵9]

探索中國化馬克思主義，必須清除黨內(nèi)的教條主義和右傾思想，改造黨的作風(fēng)。為此，毛澤東撰寫了著名的《實踐論》《矛盾論》，提出實踐是認(rèn)識的基本來源。后來又分別撰寫了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》和《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，提出了共產(chǎn)黨人克敵制勝的三大法寶，以及中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途，并特別指出除了中國共產(chǎn)黨，沒有任何一個政黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向徹底的勝利。再后來毛澤東又先后發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》，對黨內(nèi)的教條主義、宗派主義和黨八股進(jìn)行了徹底的批判，并在隨后掀起了一場長達(dá)三年之久的整風(fēng)運(yùn)動，使黨的作風(fēng)改善、黨的領(lǐng)導(dǎo)得到大大加強(qiáng)。

延安時期黨的其他領(lǐng)袖們在批判黨內(nèi)的錯誤思想中堅持探索中國化馬克思主義。比如劉少奇的《論黨內(nèi)斗爭》《論黨》，張聞天的《論待人接物問題》《黨的宣傳鼓動工作提綱》，周恩來的《關(guān)于黨的“六大”的研究》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，任弼時的《關(guān)于增強(qiáng)黨性問題的報告大綱》。這些理論文章，不僅解決了中國革命中的重大理論問題和實踐問題，而且有力地回?fù)袅它h內(nèi)的錯誤思想，堅信中國共產(chǎn)黨人一定能夠找到中國化馬克思主義。

（三）在宣傳闡釋中堅信中國化馬克思主義

黨的理論工作者和黨的領(lǐng)袖們通過報刊發(fā)表文章大力宣傳中國化馬克思主義——毛澤東思想，極大地調(diào)動了人民群眾參加革命的熱情，讓廣大人民群眾認(rèn)識到毛澤東思想所具有的科學(xué)性和革命實踐性特征。

張如心是將毛澤東和“毛澤東同志的思想”結(jié)合起來表述的第一人，同時也是第一個使用“毛澤東的理論和策略”這一概念的人。他撰寫的《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文，針對反動文人葉青肆意攻擊“毛澤東主義”，張如心強(qiáng)調(diào)“毛澤東主義絕不是什么農(nóng)民主義，洪秀全主義，它是20世紀(jì)的中國無產(chǎn)階級的理論和策略，是中國民族解放的科學(xué)武器，也是真正的（不是虛偽的）三民主義的發(fā)揚(yáng)者與執(zhí)行者。”[10]作為馬克思主義哲學(xué)專家，艾思奇從哲學(xué)的高度宣傳毛澤東思想。他認(rèn)為，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》《新民主主義論》，是辯證法唯物論應(yīng)用的“輝煌的范例”和“最大的歷史收獲”。他指出，實現(xiàn)馬克思主義中國化，就是“能在一定的具體環(huán)境之下實踐馬克思主義，在一定國家的特殊條件之下進(jìn)行創(chuàng)造馬克思主義的中國化。這里就一定有‘化’的意思，也就有‘創(chuàng)造’的意思”。[3]481這就是說，馬克思主義中國化，要“化”出結(jié)果即中國化馬克思主義。政論家鄧拓在為《晉察冀日報》撰寫的社論《紀(jì)念‘七·一’全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》中認(rèn)為，“各國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)馬列主義都必須依據(jù)不同的民族的歷史的特點(diǎn)，把馬列主義民族化，中國共產(chǎn)黨在二十一年的斗爭中已經(jīng)把馬列主義民族化、中國化了。馬列主義的中國化就是毛澤東主義?！盵11]鄧拓強(qiáng)調(diào)高舉毛澤東主義的旗幟，在全黨切實深入學(xué)習(xí)掌握毛澤東主義，真正靈活地把毛澤東的理論和策略應(yīng)用到實際斗爭中去。

劉少奇在黨的七大上作《關(guān)于修改黨章的報告》，科學(xué)地闡釋了毛澤東思想的來源?！懊珴蓶|思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。它是從中國民族與中國人民長期革命斗爭中，在中國偉大的三次革命戰(zhàn)爭——北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭中，生長和發(fā)展起來的。它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。它是應(yīng)用馬克思主義的宇宙觀與社會觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國這個民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗，經(jīng)過科學(xué)的縝密的分析而建設(shè)起來的?！盵12]周恩來的《在延安歡迎會上的演說》中也闡釋了馬列主義中國化是對馬列主義的運(yùn)用和發(fā)展，“我們黨二十二年的歷史證明，毛澤東同志的意見，是貫串著整個黨的歷史時期，發(fā)展成為一條馬列主義中國化，也就是中國共產(chǎn)主義的路線！”[13]138“共產(chǎn)主義不但適用于中國，而且它經(jīng)過我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志的運(yùn)用和發(fā)展，已經(jīng)和中國民族的解放運(yùn)動、中國人民的實際利益結(jié)合起來，而成為在中國土地上生根的共產(chǎn)主義了?！盵13]139王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放道路》一文中寫道：“以毛澤東思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國的現(xiàn)實，積蓄了中共二十二年的實際經(jīng)驗，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外曲折斗爭中而形成起來的。它既不像那些簡單抄襲書本搬運(yùn)理論，把理論當(dāng)教條而自命為馬列主義，把主觀主義當(dāng)作馬列主義，也不像那些以中國人民民族意識來投機(jī)，抄襲一些中國封建時代的古書，同時偷運(yùn)一些外國最反動的法西斯思想而自命其理論為中國‘本國貨’，把封建思想與法西斯主義當(dāng)作中國民族解放的理論。它是創(chuàng)造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，它是中國的共產(chǎn)主義，中國的布爾什維主義?！盵1]347-348

二、中國共產(chǎn)黨人樹立中國化馬克思主義理論自信的實踐基礎(chǔ)

（一）理論和實踐相結(jié)合的原理是中國共產(chǎn)黨人探索中國化馬克思主義始終的遵循

延安時期，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)要從中國革命的實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，用馬克思列寧主義之矢，射中國革命之的，善于應(yīng)用馬克思列寧主義，做出合乎中國實際的理論性的創(chuàng)造。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫作理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那么，講一百年也還是無益的。”[14]820

毛澤東在《論新階段》指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！盵5]534他在《新民主主義論》中同樣指出，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！盵5]707強(qiáng)調(diào)了理論和實踐結(jié)合的重要性。什么叫理論聯(lián)系實際，毛澤東認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫作理論和實際相聯(lián)系”[14]820。《整頓黨的作風(fēng)》也指出，“我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用，如果你能應(yīng)用馬克思主義的觀點(diǎn)，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！盵14]815

毛澤東的一系列論述告訴我們，要學(xué)好理論，又要深入實踐，用中國化馬克思主義指導(dǎo)生動的中國革命實踐。

（二）土地革命時期的探索樹立了中國共產(chǎn)黨人尋找中國化馬克思主義信念

中國共產(chǎn)黨召開的“八七會議”開啟了土地革命的新階段，拉開了中國共產(chǎn)黨人尋找中國化馬克思主義的序幕。毛澤東、朱德等一批馬克思主義者認(rèn)真思考中國國情和中國革命的特點(diǎn)，將保存下來的革命力量轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的羅霄山脈，建立井岡山革命根據(jù)地。中國共產(chǎn)黨人開啟了深入探尋中國化馬克思主義時期。

中國化馬克思主義的形成并不是一帆風(fēng)順的，土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨連續(xù)出現(xiàn)的三次“左”傾錯誤，給中國革命的發(fā)展帶來非常不利的影響。最為嚴(yán)重的就是以王明為代表的“左”傾教條主義的錯誤，使中國革命創(chuàng)下的革命成果遭到破壞，幾乎使革命力量喪失殆盡。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人大力倡導(dǎo)反對本本主義、教條主義和宗派主義，將馬克思主義與中國革命的實際相結(jié)合，使中國革命走上了正確的道路。遵義會議后，張聞天、周恩來、劉少奇等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析中國革命的實際問題，并發(fā)表大量的文章探尋中國化馬克思主義，倡導(dǎo)用中國化馬克思主義來解決中國革命的實際問題。

（三）俄國化馬克思主義的創(chuàng)立堅定了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立中國化馬克思主義的信心

列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨根據(jù)時代背景，把馬克思主義的普遍真理同俄國的實際相結(jié)合，開創(chuàng)了馬克思主義的新階段。列寧、布哈林等布爾什維克黨的領(lǐng)袖們，經(jīng)過艱辛的理論探索，完成了馬克思主義從理論到實踐的偉大飛躍，創(chuàng)立了“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義”——列寧主義。

第一次全國蘇維埃代表大會上，根據(jù)列寧的提議，蘇維埃各族人民在自愿和平等的基礎(chǔ)上，成立了蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟(簡稱蘇聯(lián))。三個“五年計劃”的完成，使蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國變成了工業(yè)國，工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位，社會主義成分在整個國民經(jīng)濟(jì)中取得了徹底勝利。一是實現(xiàn)了國家工業(yè)化。1937年蘇聯(lián)已基本實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化，工業(yè)基礎(chǔ)在整個國民生產(chǎn)總值的比重達(dá)77.49%，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第二位，僅次于美國。二是實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)集體化。針對農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢的現(xiàn)實，在聯(lián)共(布)十五大上提出目前在農(nóng)村工作中的基本任務(wù)是把個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合改造成大規(guī)模集體經(jīng)濟(jì)，并積極引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義，1937年集體化農(nóng)戶達(dá)到了93%。

毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中講道：“列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個布爾什維主義，用這個理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個五年計劃，創(chuàng)造了社會主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！盵15]創(chuàng)造出一些新的東西，其中就包括“創(chuàng)造性的馬克思主義”，這就是毛澤東思想。

三、中國共產(chǎn)黨人樹立中國化馬克思主義理論自信的深刻啟示

（一）中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義建設(shè)過程中一定要創(chuàng)新理論、回應(yīng)時代關(guān)切

馬克思、恩格斯時時在關(guān)注實踐變化、不斷修正自己理論。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵16]681“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義，這當(dāng)然是錯誤的?！盵17]列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！盵18]274“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)該抱住昨天的理論不放?！盵19]“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題。”[18]162毛澤東認(rèn)為，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵20]109

延安時期，中國革命的豐富經(jīng)驗，必然要創(chuàng)造出自己的偉大理論。中國化馬克思主義命題本身，就是這種創(chuàng)造的開始。在中國化馬克思主義旗幟的指引下，中國共產(chǎn)黨人擺脫教條主義的束縛，認(rèn)真研究和總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗，寫出新著作，創(chuàng)造新理論。如果一切照抄照搬馬克思主義的“本本”，中國革命將會在教條主義中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)難以勝利。

今天，我們站在新時代的歷史起點(diǎn)上，面對百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實踐發(fā)展永無止境、認(rèn)識真理永無止境、理論創(chuàng)新永無止境。正如習(xí)近平總書記所說：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵21]23這體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的理論自信。習(xí)近平總書記指出：“黨的十八大以來，我們所做的一切工作，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅持黨的十一屆三中全會以來的理論和路線方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央開創(chuàng)和發(fā)展的偉大事業(yè)堅持好、發(fā)展好?！盵22]

（二）中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義建設(shè)過程中一定要堅持真理、修正錯誤

馬克思指出：“人類理性不創(chuàng)造真理，真理蘊(yùn)藏在絕對的永恒的理性的深處?！盵23]148恩格斯談道：“要獲取明確的理論認(rèn)識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長一智’?！盵16]679列寧認(rèn)為：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度，公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志。”[24]167毛澤東曾說：“我們必須堅持真理，而真理必須旗幟鮮明，我們共產(chǎn)黨人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的?！盵16]1322

延安時期中國共產(chǎn)黨人為什么要堅持真理，修正錯誤?毛澤東在總結(jié)革命一步一步取得勝利時指出：“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)，犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！盵16]1480“共產(chǎn)黨人不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”[14]836毛澤東接受美國記者埃德加·斯諾采訪時談到：“中國共產(chǎn)黨過去、現(xiàn)在、將來都忠于馬列主義，并將繼續(xù)進(jìn)行斗爭反對一切機(jī)會主義傾向?！盵25]這就是共產(chǎn)黨人所要堅持的真理。延安時期，黨內(nèi)的本本主義、教條主義和宗派主義影響著中國化馬克思主義的傳播，阻礙著廣大黨員干部接受中國化馬克思主義，因此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就必須堅持真理，在馬克思主義旗幟下，認(rèn)真研究和總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗，大力闡釋和宣傳中國化馬克思主義——毛澤東思想。

今天，隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，更需要我們堅持中國化馬克思主義。如果我們對馬克思主義的理論僅限于一知半解，甚至一竅不通，拒絕用中國化馬克思主義解決我們工作中的實際問題，僅僅滿足于自己局部的創(chuàng)造，甚至把這種局部的東西誤認(rèn)為是普遍的東西，我們就犯了經(jīng)驗主義的錯誤。“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期·……不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵21]23立足當(dāng)代中國的現(xiàn)實土壤，借鑒延安時期中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，不斷開拓中國化馬克思主義的新境界，中國化馬克思主義必將保持生命活力，從而為創(chuàng)造中華民族的新輝煌提供可靠的理論支撐。

（三）中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中一定要服務(wù)人民、以民為本

人民是社會財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進(jìn)的根本動力。馬克思說過：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵23]283列寧曾講到，要達(dá)到共產(chǎn)主義，不僅要“借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情”，而且要“依靠對人利益上的關(guān)心”，否則，“就不能把千萬人引向共產(chǎn)主義。”[24]572毛澤東也大力倡導(dǎo)：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵14]1095-1096

延安時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，反對官僚主義等形形色色的鄙視、輕視人民群眾的錯誤言行。面對甚囂塵上的“亡國論”，他在《論持久戰(zhàn)》中響亮地提出了“戰(zhàn)爭的偉力之最雄厚的根源，存在于民眾之中”的論斷。1944年為紀(jì)念張思德同志曾做《為人民服務(wù)》的演講。這篇演講不僅高度贊揚(yáng)了張思德同志完全徹底“為人民服務(wù)”的崇高品德和革命精神，稱他“是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”，而且深刻闡明了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本屬性。在中共七大上，毛澤東再一次強(qiáng)調(diào)，全心全意地為人民服務(wù)，這是八路軍、新四軍的宗旨，當(dāng)然也是中國共產(chǎn)黨的宗旨。

今天，中國共產(chǎn)黨人仍然秉持著服務(wù)人民的核心理念，正是這種理念，使中國社會在迅猛變革中，一直具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，使社會利益格局在重大的調(diào)整和陣痛中，人們一直煥發(fā)出極大的積極性和創(chuàng)造性。建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！盵26]這充分表明，黨和人民有著一致的追求和共同的目標(biāo)，黨與人民群眾奮斗目標(biāo)的一致性，是我們黨寶貴的政治優(yōu)勢和精神財富。