廣州中醫(yī)藥大學(xué)廣東中醫(yī)藥博物館(廣州，510006) 薛暖珠

中醫(yī)藥學(xué)博大精深、源遠流長。在上下數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中醫(yī)藥學(xué)留下了極其豐富的物質(zhì)文化遺存。在我國，物質(zhì)文化遺存謂之“文物”。我國醫(yī)學(xué)文物見證了我國醫(yī)學(xué)文明的光輝歷史，是研究中華醫(yī)藥歷史文化的寶貴資料，也是傳承醫(yī)藥國粹的重要依托。整理研究我國的醫(yī)學(xué)文物，對保護和傳承中國醫(yī)藥文化具有重要的意義?，F(xiàn)就我國醫(yī)學(xué)文物研究情況概述如下。

概念與內(nèi)涵界定

文物，是指人類社會發(fā)展過程中，由人類創(chuàng)造并與人類活動有關(guān)的，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)和紀(jì)念價值的，古代、近代乃至現(xiàn)代的物質(zhì)文化遺存(如遺物、遺跡)的總稱[1]。對我國醫(yī)學(xué)文物的概念、內(nèi)涵進行明確的界定，是進行醫(yī)學(xué)文物整理工作的首要任務(wù)。

在既往文獻中，相關(guān)名詞有“醫(yī)史文物”[2]、“醫(yī)學(xué)文物”[3]、“醫(yī)文物”[4]、“中醫(yī)文物”[5]、“中醫(yī)藥文物”[6]、“醫(yī)藥衛(wèi)生文物”[7]、“醫(yī)藥文化資源”[8]、“醫(yī)藥文物及遺址”[9]等。就命名而言，筆者認為，“醫(yī)學(xué)文物”的提法更值得推崇。相對于“醫(yī)史文物”的提法，“醫(yī)學(xué)文物”兼顧了歷史價值和科學(xué)價值兩方面的內(nèi)涵；相對于“醫(yī)文物”“醫(yī)藥文物”“中醫(yī)藥文物”“醫(yī)藥衛(wèi)生文物”等的提法，“醫(yī)學(xué)文物”從“醫(yī)學(xué)”大學(xué)科的角度出發(fā)，兼具學(xué)術(shù)上的專業(yè)性、語言上的簡潔性和內(nèi)涵上的深廣度，它既涵蓋了狹義的醫(yī)文物、藥文物、衛(wèi)生保健文物等，也涵蓋了中醫(yī)學(xué)文物、少數(shù)民族醫(yī)學(xué)文物以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文物等；相對于“醫(yī)藥文化資源”“醫(yī)藥文物及遺址”的提法，“醫(yī)學(xué)文物”更為明確，又更具概括性，既點明了其作為歷史文化物質(zhì)遺存的物質(zhì)屬性，又涵蓋了狹義的文物和遺址的內(nèi)涵。廣義的文物包含了不可移動文物和可移動文物。前者包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡、近現(xiàn)代典型建筑等，后者包括古器物、古文獻、古書畫等。

在概念和內(nèi)涵闡述方面，葉啟曉在《醫(yī)文物的保護和研究》一文中，開宗明義地指出，“醫(yī)文物是指歷史上與醫(yī)藥衛(wèi)生活動相關(guān)的人類遺物”[4]；廖果稱，“中醫(yī)文物指那些具有中醫(yī)藥功能、意義、價值的文物”[5]；朱德明稱，“醫(yī)藥文物及遺址是指那些具有醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)意義和功能的文物和遺址”[9]。和中浚、吳鴻洲主編的《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》，對“醫(yī)學(xué)文物”的概念作了如下界定：“醫(yī)學(xué)文物，指具有一定醫(yī)學(xué)意義和功能的文物。它在我國眾多文物中，屬于按專業(yè)功能和用途分類，主要從科學(xué)價值角度進行認識和研究的文物類別?！盵3]書中還提到醫(yī)學(xué)文物的命名和具體含義：“醫(yī)學(xué)文物過去常稱之醫(yī)史文物，主要基于它在反映古代醫(yī)學(xué)面貌和歷史成就上的作用。編寫者在多年研究過程中感受到，應(yīng)從整個醫(yī)學(xué)范圍的角度去認識，將其內(nèi)涵加以擴展，故本書命名為醫(yī)學(xué)文物。其狹義者，指出土醫(yī)藥文獻與行醫(yī)治病及古代名醫(yī)有關(guān)的文物。其廣義者，包括預(yù)防治療疾病、增進身體健康、養(yǎng)生保健、具有衛(wèi)生學(xué)意義的各種器物，以及反映醫(yī)學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)作品?！盵3]李經(jīng)緯指出：“全國醫(yī)藥衛(wèi)生文物是偉大的祖國醫(yī)學(xué)，包括藏族醫(yī)學(xué)、蒙族醫(yī)學(xué)與維族醫(yī)學(xué)等各少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)，是五千年發(fā)展的歷史遺存。”[7]劉學(xué)春提出：“醫(yī)藥衛(wèi)生文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的，與人類健康和生活密切相關(guān)的遺物、遺跡，包括醫(yī)學(xué)文物、藥學(xué)文物、養(yǎng)生文物和衛(wèi)生文物4大類。它是人類在醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展過程中留存的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，承載著醫(yī)藥文化的信息，是醫(yī)藥文明史研究的重要物證。它首先要滿足文物的基本特征，同時必須與醫(yī)藥衛(wèi)生活動密切相關(guān)。其特征是：第一，具有歷史性、實用性、科學(xué)性3個方面的價值；第二，是重要的、有代表性的與人類健康生活有關(guān)的實物。”[10]劉學(xué)春還進一步指出，醫(yī)藥衛(wèi)生文物的概念有狹義與廣義之分?！蔼M義的醫(yī)藥衛(wèi)生文物是專指具有明顯醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)特征的文物?！薄皬V義的醫(yī)藥衛(wèi)生文物是指具有文物特征，必須兼有醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)功能、性質(zhì)、形態(tài)，與人類的健康生活息息相關(guān)的，具有特殊意義和用途的文物，或在其發(fā)展過程中，具有影響力的醫(yī)家或醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)生活或生產(chǎn)過程中涉及的物品。”[10]

綜合以上各家闡述，筆者認為，和中浚和劉學(xué)春的闡述較為具體，而后者對相關(guān)概念的界定更為明確，層次更為清晰。此外，兩者均提出狹義和廣義的概念，后者的表述條理更加清晰，也更易懂易記。

調(diào)研與整理

新中國成立以來，醫(yī)史研究的專家學(xué)者對我國醫(yī)學(xué)文物開展了初步的調(diào)研和整理工作。李經(jīng)緯報道，全國尚存中醫(yī)藥衛(wèi)生文物兩萬多件，主要分布于綜合醫(yī)史博物館，專題中醫(yī)藥博物館，名醫(yī)紀(jì)念館，歷代醫(yī)學(xué)家的遺跡、藥王廟、紀(jì)念地，綜合性博物館及文物研究所。此外，還有不少醫(yī)學(xué)文物散落民間及流失海外[7]。林琦報道，“據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國散在民間及各博物館、藥王廟和非文物單位臨時或在簡陋的條件下存放的古代醫(yī)藥文物約50萬件，近現(xiàn)代醫(yī)藥文物約50萬件。而全國多家具有相應(yīng)基礎(chǔ)和規(guī)模的中醫(yī)藥博物館和陳列室，僅收藏了其中的一小部分，不超過1.8萬件。”[6]顯然，就全國現(xiàn)存中醫(yī)藥文物總量而言，不同研究者所報道的數(shù)據(jù)相差甚遠。究其原因，主要有以下三點：一是既往關(guān)于醫(yī)學(xué)文物的概念和范圍的界定，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)尚未充分討論，并形成統(tǒng)一、權(quán)威的定論；二是在文博領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)文物受重視的程度遠遠不夠，大量醫(yī)學(xué)文物未得到妥善的保護、發(fā)掘及整理；三是既往有關(guān)醫(yī)學(xué)文物的調(diào)研范圍尚不全面。劉學(xué)春也認為，醫(yī)藥衛(wèi)生文物研究尚處于收集、調(diào)研和整理的初級階段，存在制約其發(fā)展的諸多問題，如醫(yī)藥衛(wèi)生文物的概念不夠清晰、研究內(nèi)容不夠明確，缺乏分類和鑒定標(biāo)準(zhǔn)，市場混亂，相關(guān)博物館的展陳文物內(nèi)容受到質(zhì)疑等。[10]

據(jù)了解，1949年以來全國范圍內(nèi)較大規(guī)模醫(yī)學(xué)文物開展搜集、調(diào)研和整理的活動主要有3次，相關(guān)調(diào)研成果以文物圖譜、圖集、圖典的形式公開出版。其一是傅維康等主編的《中國醫(yī)學(xué)通史·文物圖譜卷》[2](2000年出版)。該書從全國各地、各單位的博物館、圖書館、醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)、個人收藏家，以及醫(yī)家故里、民間等廣泛搜集的3000余幅醫(yī)學(xué)文物圖片中，按照歷史性、科學(xué)性、代表性、思想性及拍攝質(zhì)量，精選800余幅編成圖譜，堪稱“一部表達系統(tǒng)、全面的醫(yī)史文物圖譜，較之國外著名的醫(yī)史圖譜毫無遜色，從而填補了我國長期缺少彩色醫(yī)史文物圖譜的空白”[11]。據(jù)靳士英介紹，《中國醫(yī)學(xué)通史》是“七五”“八五”期間國家衛(wèi)生部的重點科研課題，因種種原因至1987年始組織編撰,經(jīng)10年奮斗成書。其二是和中浚等主編的《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》[3](2001年出版)，是以全國中醫(yī)院校醫(yī)史博物館中的藏品為主，兼集各地考古發(fā)掘的重要醫(yī)學(xué)文物選編而成。編者在多年工作積累和對全國醫(yī)學(xué)文物資料的全面搜集整理基礎(chǔ)上，初步確定了醫(yī)學(xué)文物的概念和范圍以及涉及的主要品種和器物，共收載圖片300多幅。其三是李經(jīng)緯等主編的《中華醫(yī)藥衛(wèi)生文物圖典(一)》[12](2017年出版)。全書共9卷21冊，匯集了國家中醫(yī)藥管理局及國家科技部立項的“國家重點醫(yī)藥文物收集、調(diào)研和保護”課題的調(diào)研成果，其收錄文物圖片5200余幅，來自故宮博物院等國內(nèi)外100余家博物館及眾多私人收藏家，涵蓋陶瓷、金屬、紙質(zhì)、玉石等多種文物形式。該書以圖片和中英對照的形式向國內(nèi)外讀者闡釋中華醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)起源、發(fā)展、壯大和擴展的脈絡(luò)。以上均是中國醫(yī)史領(lǐng)域的知名專家牽頭組建課題組，以重大項目為支撐，依托權(quán)威的學(xué)術(shù)機構(gòu)(如中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻研究所、成都中醫(yī)藥大學(xué)等)，開展的全國范圍內(nèi)的、較大規(guī)模的調(diào)研工作。以上圖書作為課題的主要成果，匯集了全國范圍內(nèi)較有代表性的醫(yī)學(xué)文物，是新中國成立以來中國醫(yī)學(xué)文物研究領(lǐng)域最具影響力的三部著作。

除了全國范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)文物調(diào)研、整理之外，也有少數(shù)研究者對各地區(qū)的醫(yī)學(xué)文物進行了初步的整理研究。這些地區(qū)的醫(yī)學(xué)文物，既有我國醫(yī)學(xué)文物的共性，又具有較鮮明的地域性特色。林琦在《廣東省中醫(yī)藥文物整理研究的思考》一文中，介紹了廣東中醫(yī)藥文物的概況，闡述了中醫(yī)藥文物整理研究的意義，并重點探討了廣東省中醫(yī)藥文物整理研究的思路及方法：首先，全面調(diào)查廣東省中醫(yī)藥遺跡、文物的現(xiàn)況；其次，文物的考證研究；第三，文物信息的系統(tǒng)總結(jié)，建設(shè)廣東省中醫(yī)藥文物數(shù)據(jù)庫。[6]朱德明實地考察了1949年以前浙江醫(yī)藥文物及遺跡，并按照文物的功能和日常用途進行歸類整理。[9]

分類研究

對醫(yī)學(xué)文物的合理分類，是做好醫(yī)學(xué)文物系統(tǒng)性整理的關(guān)鍵步驟之一。廖果指出，中醫(yī)文物的分類，既是中醫(yī)文物研究的重要內(nèi)容，也是中醫(yī)文物研究的主要方法，是促進中醫(yī)文物理論體系構(gòu)建與深化的楔入點與重要方面。[5]文獻研究發(fā)現(xiàn)，我國醫(yī)學(xué)文物分類整理的常用方法是按時代(朝代)順序、按醫(yī)學(xué)功用、按文物質(zhì)地等分類。

傅維康等主編的《中國醫(yī)學(xué)通史·文物圖譜卷》[2]，把收載的802幅文物圖片按照時間先后順序進行編排，分原始社會、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代兩宋、遼夏金元、明、清代前中期、近代、現(xiàn)代11個部分，而少數(shù)民族醫(yī)學(xué)文物專列為最后一部分。這種按照時代(朝代)順序為主進行劃分歸類的方法，是既往我國醫(yī)學(xué)文物常用的分類方法。國內(nèi)各中醫(yī)藥博物館、醫(yī)史館在文物展陳方面，也多以歷史年代為主進行分類展示。如中國醫(yī)史博物館的《中國醫(yī)學(xué)通史基本陳列》，按中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史的時間順序，將文物資料按朝代先后順次陳列，共分為原始社會、先秦、秦漢、晉唐、宋遼金元、明、清、近百年醫(yī)事歷程8個部分，各部分文物又適當(dāng)按功用加以相對集中[13]；廣州中醫(yī)藥大學(xué)博物館醫(yī)史館基本陳列以中國醫(yī)學(xué)史的歷史發(fā)展階段為時間線，按醫(yī)藥起源、經(jīng)驗積累、體系形成、全面發(fā)展、宋金元醫(yī)學(xué)、明清醫(yī)學(xué)、近現(xiàn)代中醫(yī)藥的時代順序進行文物精品陳列[14]。其他如上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館、陜西醫(yī)史博物館等，其文物也都按照時代順序分類展陳。這種按時代(朝代)分類的方法，從醫(yī)學(xué)史研究的角度出發(fā)，能夠集中展現(xiàn)不同歷史時期醫(yī)學(xué)文物的特點，勾勒出中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展軌跡。

和中浚、吳鴻洲主編的《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》[3]，突破了傳統(tǒng)的歷史時代分類法，將文物按醫(yī)學(xué)專業(yè)的用途和功能進行分類編排。該書把醫(yī)學(xué)文物(廣義)分為5大類：醫(yī)學(xué)文物(狹義)、藥學(xué)文物、衛(wèi)生文物、少數(shù)民族醫(yī)藥文物、養(yǎng)生保健文物5大類。其中，醫(yī)學(xué)文物(狹義)又分古代醫(yī)學(xué)文獻、醫(yī)家造像和畫像、名醫(yī)脈案處方和書畫作品、與名醫(yī)有關(guān)的物品、醫(yī)療器械、醫(yī)療器具、醫(yī)學(xué)官印、醫(yī)學(xué)模型、行醫(yī)用具、醫(yī)學(xué)內(nèi)容書畫和塑像共10 小類；藥學(xué)文物分出土藥物及古代醫(yī)藥標(biāo)本、制藥工具、煎藥服藥工具、盛藥貯藥器、明清宮廷藥用器具、煉丹器、中藥鋪物件共7小類；衛(wèi)生文物分飲水排水、預(yù)防消毒殺蟲、個人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生共4小類；少數(shù)民族醫(yī)藥文物分醫(yī)學(xué)文物和藥學(xué)文物 2小類；養(yǎng)生保健文物分養(yǎng)生文獻、運動健身和行氣導(dǎo)引、其他3小類。與傳統(tǒng)的歷史時代分類法相比，這種按照文物功用進行歸納分類的方法，更強調(diào)文物的醫(yī)學(xué)科學(xué)價值。

李經(jīng)緯等主編的《中華醫(yī)藥衛(wèi)生文物圖典(一)》[12]主要依據(jù)文物質(zhì)地、種類分為陶瓷、金屬、紙質(zhì)、竹木、玉石、織品及標(biāo)本、壁畫石刻及遺址、少數(shù)民族文物、其他共9卷。同卷下主要根據(jù)歷史年代或小類分冊設(shè)章，每卷下的歷史時段不求統(tǒng)一。遵循上述規(guī)則將《圖典》劃分為21冊。這種依據(jù)文物質(zhì)地、種類進行分類的方法，是目前文博界較為通行的文物藏品整理方法。

隨著醫(yī)學(xué)文物研究的逐步開展，近年來一些學(xué)者專門就醫(yī)學(xué)文物的分類進行了研討。劉學(xué)春探討了醫(yī)藥衛(wèi)生文物的分類標(biāo)準(zhǔn)，指出醫(yī)藥衛(wèi)生文物分類原則為：在遵從文物的分類標(biāo)準(zhǔn)(如時代分類法、存在形態(tài)分類法、質(zhì)地分類法、功能分類法、屬性分類法、來源和價值分類法等)的前提下，按其特征進行分類，包括有醫(yī)藥衛(wèi)生文物特征的文物和無醫(yī)藥衛(wèi)生文物特征的文物兩大類。根據(jù)醫(yī)藥衛(wèi)生文物的特殊性，對其同與異集合成醫(yī)學(xué)類、藥學(xué)類、養(yǎng)生保健類、衛(wèi)生類、遺跡遺址類和少數(shù)民族醫(yī)藥衛(wèi)生文物類，形成了醫(yī)藥衛(wèi)生文物的6類分類法，且各類目下又有自己的小類。[10]廖果以中國醫(yī)史博物館文物展陳為背景，介紹了中國歷代醫(yī)藥衛(wèi)生文物的特點，并對醫(yī)學(xué)文物的分類作了詳細的闡述：“從不同的角度,中國醫(yī)藥衛(wèi)生文物有著多種的分類方法。如從時間的角度，可按時代(朝代)將文物歸類；按器物質(zhì)地，可分為玉石、陶瓷、金屬、竹木、織品、紙質(zhì)、標(biāo)本、壁畫石刻、遺址等類；按器物功用，可分為文獻典籍、醫(yī)政文物、醫(yī)療文物、藥學(xué)文物、針灸文物、養(yǎng)生文物等類；從醫(yī)學(xué)類型的角度，可分為漢族醫(yī)學(xué)文物、少數(shù)民族醫(yī)學(xué)文物以及西方醫(yī)學(xué)文物等類?！盵13]廖果還通過對中醫(yī)文物分類的探析，指出可以依照文博界通行的一般文物分類的方法，對現(xiàn)存主要中醫(yī)文物按所在位置、來源、存在形態(tài)、時代(朝代)、質(zhì)地、功用、醫(yī)學(xué)類型、社會屬性等進行分類。但中醫(yī)文物具有很強的實用性，如按功用分類，不僅能充分反映出中醫(yī)文物的意義、價值，及有別于其他領(lǐng)域文物的自身特點，而且可操作性較強。因此中醫(yī)文物的功用分類法應(yīng)該成為中醫(yī)文物分類學(xué)術(shù)研究的重點[5]。

專類研究與個案研究

在專家學(xué)者對我國醫(yī)學(xué)文物進行系統(tǒng)性調(diào)研、分類整理的同時，也有一些研究者就我國醫(yī)學(xué)文物中的某個類別、某處遺跡，或某件(套)具體的文物進行專門的探討。

針對某一類別的醫(yī)學(xué)文物進行研究的，有對宮廷醫(yī)學(xué)文物的專門報道，如關(guān)雪玲的《紫禁城中的杏林光華——清宮醫(yī)學(xué)文物漫筆》[15]；有對醫(yī)藥相關(guān)的書畫碑拓進行專門整理報道者，如薛暖珠的《廣東中醫(yī)藥博物館館藏書畫碑帖整理研究》[16]、耿鑒庭的《醫(yī)藥金石過眼錄》[17～18]、林乾良的《從醫(yī)方真跡看中醫(yī)的傳承》[19]；有對文物辭典中收載的衛(wèi)生陶瓷進行專門評述者，如和中浚的《<中國文物精華大辭典>衛(wèi)生陶瓷評述》[20]；有整理研究古代針灸推拿代表器具、古代熬藥溫藥器者，如陳建杉等的《中國古代針灸推拿的代表器具》[21]、和中浚的《略論古代熬藥溫藥器》[22]。此外，也有針對數(shù)件同類型文物進行研究報道者，如傅維康的《針灸療法的古石刻》[23]、馬繼興的《北京藥鋪的針灸銅人》[24]、林沁臻的《廣州中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館館藏道家煉功圖研究》[25]。

針對某個醫(yī)藥史跡開展調(diào)查，或針對某個史跡的醫(yī)學(xué)文物開展研究者，如馬堪溫的《內(nèi)丘縣神頭村扁鵲墓調(diào)查記》[26]、鄭洪的《廣東羅浮山?jīng)_虛觀》[27]、薛暖珠的《廣東羅浮山葛洪遺跡考察》[28]、曹鴻云的《北宋皇陵中藥石刻調(diào)查報告》[29]、田衛(wèi)麗的《淺談何家村出土醫(yī)藥文物與唐代道教外丹術(shù)的發(fā)展》[30]等。

針對某一件(套)文物進行深入研究挖掘，如謝克慶等的《綿州涪翁詩碑注釋》[31]、鄭洪的《<名醫(yī)葉天士遺像>鑒辨暨題跋抄評》[32]、林沁臻的《<內(nèi)經(jīng)圖>拓片研究》[33]、張瑞賢等的《廣州中醫(yī)藥大學(xué)藏龍門方拓本研究》[34]、李珂等的《王羲之書法名帖<治頭眩方>與晉唐時期中醫(yī)藥》[35]、薛暖珠的《北宋王惟一<新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)>殘石拓本考述》[36]和《宋大仁<中國藥史四杰圖>題跋解析》[37]等。

醫(yī)學(xué)考古與醫(yī)史文獻學(xué)

醫(yī)學(xué)考古文物研究與醫(yī)史文獻學(xué)關(guān)系密切。文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)三方面的價值，具有證史、正史、補史三方面的史料作用[38]。醫(yī)學(xué)文物主要具有歷史和科學(xué)價值，是反映醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史和不同時代醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的實物例證。早在20世紀(jì)20～40年代，開創(chuàng)我國醫(yī)史學(xué)科的研究學(xué)者們就認識到文物對于醫(yī)史研究的重要意義。1919年出版的第一部中國醫(yī)學(xué)通史——陳邦賢的《中國醫(yī)學(xué)史》，里面就應(yīng)用了不少醫(yī)學(xué)文物考古的研究成果。王吉民、伍連德等醫(yī)史學(xué)家也在20世紀(jì)20年代開始，有目的、有計劃地廣泛征集和收藏研究我國醫(yī)史文獻及文物，歷時十?dāng)?shù)年，并于1937年4月成功籌辦“醫(yī)史文獻(文物)展覽會”(中國有史以來首次舉辦的，以醫(yī)學(xué)文物文獻為主題的大型展陳活動)。1938年7月，中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)史學(xué)會創(chuàng)辦醫(yī)史陳列室，即中國第一座醫(yī)史博物館——上海醫(yī)史博物館，從此拉開了現(xiàn)代意義上有組織地對醫(yī)學(xué)文物進行專門收藏保護、研究與展示工作的序幕[4]。之后，隨著一大批與醫(yī)藥相關(guān)的考古文物的陸續(xù)發(fā)掘和研究報道，以及各地醫(yī)史博物館的相繼創(chuàng)立和發(fā)展，越來越多的醫(yī)學(xué)史研究者們開始發(fā)表文章，探討有關(guān)考古文物與醫(yī)史研究的相關(guān)問題。

關(guān)于考古文物于醫(yī)史研究的意義，早在20世紀(jì)50年代，醫(yī)史學(xué)家宋大仁先生就專門撰文《文物、史跡對研究醫(yī)史的重要性》進行探討。文中指出，我國過去從事醫(yī)史研究的工作者,大都只在書堆、文獻中偏零狗碎地為考據(jù)而考據(jù)，對于物質(zhì)文化遺存注意不夠。他提出，研究祖國醫(yī)學(xué)史，不能單靠文獻所載，必須要文獻與實物史料結(jié)合起來研究。他通過舉例說明實物資料的重要性，實物資料可以證實、補充和修正文獻的記載，反映歷史當(dāng)時活生生的形象，幫助人們理解醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展歷程。[39]任何在《考古發(fā)現(xiàn)與醫(yī)史研究》一文中，列舉了西安半坡遺址、河北滿城劉勝墓等相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)與醫(yī)史研究的關(guān)系，指出考古發(fā)現(xiàn)給醫(yī)史研究提供了豐富的新的資料，并進一步闡述了考古發(fā)現(xiàn)在醫(yī)史研究中的地位與作用，提出要不斷地從考古發(fā)現(xiàn)中吸收實物資料來補充和印證文字資料的不足，以此來豐富中國醫(yī)學(xué)史，并把考古發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到醫(yī)史研究和醫(yī)史教學(xué)中去。[40]

考古發(fā)掘的醫(yī)學(xué)文物研究，多見于大量而零散的報道，也有一些研究者進行了較為系統(tǒng)的整理考述。如傅芳的《考古發(fā)掘中出土的醫(yī)學(xué)文物》，全文分為三部分，較系統(tǒng)地介紹了建國以來考古發(fā)掘中出土的和醫(yī)藥有關(guān)的文物：第一部分介紹了考古發(fā)掘出土的與衛(wèi)生有關(guān)的實物史料，如飲用水井、排水系統(tǒng)、環(huán)境衛(wèi)生與勞動保護設(shè)施；第二部分介紹了出土的醫(yī)學(xué)簡牘、帛書和書籍，并分析其在醫(yī)史、文獻、醫(yī)學(xué)研究方面的意義；第三部分介紹了出土的醫(yī)療器具、藥物等[41]。戴應(yīng)新的《解放后考古發(fā)現(xiàn)的醫(yī)藥資料考述》，以較大篇幅詳盡地考述了新中國成立后考古發(fā)現(xiàn)的醫(yī)藥文物資料,包括不同時代的醫(yī)藥文獻、藥物藥具、醫(yī)療工具和古人尸體標(biāo)本等，為重新認識和研究祖國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展過程,發(fā)掘和繼承這份珍貴的民族文化遺產(chǎn),提供了極有價值的資料[42]。馬繼興在《中醫(yī)文獻雜志》上連續(xù)6期發(fā)表題為《全國各地出土的秦漢以前醫(yī)藥文化資源》的研究報道，詳盡地匯總考述了我國西北、華中、華南地區(qū)出土的秦漢以前的古醫(yī)藥文獻，以及全國各地出土的秦漢以前的古醫(yī)藥器物，并從三方面(失傳多種古醫(yī)藥著作的再發(fā)現(xiàn)、古代建立和發(fā)展的少數(shù)醫(yī)學(xué)學(xué)科、中醫(yī)藥學(xué)的重要學(xué)術(shù)成就)綜合概括了這些出土醫(yī)藥文獻的重要學(xué)術(shù)價值[8,43- 47]。李經(jīng)緯等的《中國醫(yī)學(xué)史研究60年》，綜述了中華醫(yī)史學(xué)會成立以來中國醫(yī)學(xué)史研究的狀況，文中第三部分概述了1935～1995年間我國醫(yī)學(xué)考古與出土文物的研究情況，列舉了考古文物中發(fā)現(xiàn)的代表性醫(yī)藥器具、藥物、早期衛(wèi)生設(shè)施，以及出土的醫(yī)藥文獻等的主要研究成果[48]。此外，和中浚的《醫(yī)學(xué)考古與醫(yī)文物研究》一文，通過對體質(zhì)人類學(xué)、出土古尸研究、醫(yī)藥遺跡調(diào)查、醫(yī)學(xué)文物研究的回顧總結(jié)，用統(tǒng)計和分析的方法，介紹了我國醫(yī)學(xué)考古、醫(yī)學(xué)文物的研究現(xiàn)狀和成果，同時也指出了該領(lǐng)域研究存在的不足和進一步的研究方向。如多種文物醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的揭示和宣傳介紹，它與其他用途文物的聯(lián)系和區(qū)別，它的主要特點和各個歷史時期的發(fā)展演變等,均有待今后進一步開展系統(tǒng)深入的研究工作。[49]

綜觀我國醫(yī)學(xué)文物研究的過去和現(xiàn)狀，可以看到該領(lǐng)域研究的發(fā)展軌跡和發(fā)展特點。我國醫(yī)學(xué)文物研究的起步，與上世紀(jì)考古學(xué)、醫(yī)史文獻學(xué)的興起息息相關(guān)，而考古學(xué)的發(fā)展和醫(yī)史文獻學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，也帶動了醫(yī)學(xué)文物研究的發(fā)展。從目前的相關(guān)研究成果看，我國醫(yī)學(xué)文物研究正逐漸形成一個新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，并開始了相關(guān)理論建構(gòu)。如相關(guān)概念名詞的探討、系統(tǒng)性的調(diào)查、分類整理方法和標(biāo)準(zhǔn)的探討、針對某一類別或某件(套)文物的發(fā)掘研究，以及大量醫(yī)學(xué)考古發(fā)掘成果的整理和總結(jié)等，都勾勒出一個全新的研究領(lǐng)域構(gòu)建的輪廓。目前，隨著國家對中醫(yī)藥文化的高度重視，全國各地醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展，醫(yī)學(xué)文物研究的重要性日益凸顯，該領(lǐng)域的研究內(nèi)容必將不斷拓展和深化，理論更加成熟、明晰、系統(tǒng)化，終將形成一個新的綜合交叉學(xué)科，并不斷向前發(fā)展，以便更好地服務(wù)社會、傳承文明。

(致謝：導(dǎo)師劉小斌教授對本文的寫作作了重要指導(dǎo)，在此謹(jǐn)致謝忱與敬意！)