李陽溪

千百年來，神話作為一種文化積淀，它潛移默化地影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。從古至今，中西方都流傳了許多經(jīng)典的神話傳說，它們是各國文化的組成部分，其中也蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值。

中西方神話中構(gòu)建的英雄形象

神話作為一種由勞動人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求和文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。各民族都有獨(dú)具特色的本民族神話傳說。千百年來神話也一直是世界各國文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作的不朽源泉，對后世影響深遠(yuǎn)。

中國神話傳說中的英雄都是擁有超能力的人，受中國傳統(tǒng)文化的影響，他們有著非常鮮明的東方英雄人物的特點(diǎn)，尤為突出的是對尚德精神和“天下為公”美德的表現(xiàn)。神話里描寫的英雄既是社會道德的典范，又是群體生活的希望。 比如《山海經(jīng)》中，后羿為了拯救人們脫離苦海，他翻越了九十九座高山，穿過九十九片荒漠后，張弓搭箭最終射落了9個(gè)太陽。神話《韓非子·五蠹》中記載的神農(nóng)氏，曾一日遭遇七十二毒，嘗盡百草，終于發(fā)現(xiàn)了五谷和藥草，最后因嘗斷腸草而逝世。在《三五歷紀(jì)》關(guān)于盤古開天辟地的傳說里，盤古在完成了開辟天地的重任之后把自己的身體奉獻(xiàn)給大地，他的左眼成為了太陽，右眼變成了月亮，身上的寄生蟲也被灑落人間化為了人類;《淮南子·覽冥訓(xùn)》則講述了女媧為了拯救生靈而煉石，最終用自己的身體填補(bǔ)天上的漏洞;《尚書·禹貢》中大禹治水十年，三過家門而不入，疏九河，通九山，鑄九鼎，定九州，率領(lǐng)民眾同自然災(zāi)害作斗爭。

后羿、神農(nóng)氏、盤古、女媧和大禹都是為了集體大利益而犧牲自我小利益的典型代表，這些英雄們心中有很強(qiáng)烈的倫理道德意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。他們寬仁慈愛、懲惡揚(yáng)善，注重自我道德品行的修養(yǎng)，而且不貪圖物質(zhì)享受，不張揚(yáng)個(gè)人情感。神話傳說中的人物也多是人們心目中正義與美德的化身，無論是“大禹治水”的堅(jiān)持，還是“夸父逐日”的執(zhí)著，都讓有血有肉的普通人所敬佩。

西方神話傳說主要分為三大體系：希臘神話、凱爾特神話、北歐神話。古希臘神話中的英雄既英勇善戰(zhàn)，又淋漓盡致地表現(xiàn)著自己對世俗的欲望。他們追求自由和天性解放，具有強(qiáng)烈的人性特征。當(dāng)美麗的女神維納斯愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，即使違背神王宙斯的命令，她也義無反顧地選擇追求愛情。似乎對于諸神而言，忠貞的狀態(tài)是隨時(shí)可以被打破的，諸神不需要只鐘情于一人，他們可以遵循自己的內(nèi)心做任何想做的事情。在希臘神話中，諸神的行為受他們自己的意志所支配。而且古希臘神話里的英雄基本上都有一個(gè)共同點(diǎn)，即他們都是神的化身或神與凡人結(jié)合后生的后代。盡管西方神話中的英雄大多數(shù)都擁有和人相似的外在，有和人一樣的喜怒哀樂。但是西方神話認(rèn)為神就是神，權(quán)威不容置疑。他們敬重權(quán)威，所以把英雄也同樣認(rèn)為是掌控眾生的神。

中西方神話英雄形象蘊(yùn)含的教育思想

神話是上古先賢經(jīng)過思考逐漸總結(jié)出來的，在古代民眾的生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮著重要的教化作用。受不同的自然條件和社會環(huán)境的影響，中西方國家神話具有的教育目的也產(chǎn)生了差別。

中國古代神話的教育目的是意圖使民眾成為克己奉公的“圣人”，培養(yǎng)他們以“仁、義、禮”為核心的理想人格。自然環(huán)境的惡劣，讓人們把自己對美好生活的想象全部寄托在神靈身上。中國古代神話傳說中的英雄人物幾乎都是仁義厚德的代表，深刻反映出人們對德行的尊崇和對社會等級制度的維護(hù)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子在后期也對古神話進(jìn)行了整理和加工，使之符合自己的主張。進(jìn)一步提出了一個(gè)人要最大限度實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把培養(yǎng)個(gè)人的理想人格當(dāng)作實(shí)現(xiàn)和諧社會的必要手段。自漢武帝時(shí)期，儒家思想在古代先民的意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，逐漸成為正統(tǒng)思想。并且，這一地位優(yōu)勢又在隨后的幾千年里不斷增強(qiáng)，深深地熔鑄在中國人的血液中。古代中國人最大的夢想便是成就“圣人”或培養(yǎng)“圣人”。而在這些神話傳說中，這一思想內(nèi)核也得到了深刻的體現(xiàn)。“天人合一”這一重要思想，貫穿于這些口口相傳的中國古代神話故事之中。

西方神話的教學(xué)目的是意圖使民眾追求個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)他們英勇、智慧的性格。在原始時(shí)代，當(dāng)人們對于自然現(xiàn)象難以解釋的時(shí)候，便會出現(xiàn)幻想與沉思。這時(shí)候人們崇拜英雄，所以許多關(guān)于英雄的神話故事便隨之產(chǎn)生了。西方神話側(cè)重表現(xiàn)的是個(gè)人英雄主義道德觀，在他們心中英雄為了自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)。人們認(rèn)為與其等待著神明的庇護(hù)，不如借助人類自身的智慧去探索自然的奧秘，自由的海上生活激發(fā)出人們的主動性和與創(chuàng)造性，以蘇格拉底為代表的哲學(xué)家們不斷追尋著發(fā)端于希臘神話的理性思辨精神。

中國神話崇尚美德。與希臘神話所呈現(xiàn)的不同，中國神話推崇的是“孝悌”和“仁義”，可以說，儒家文化所倡導(dǎo)的倫理道德在中國神話里體現(xiàn)得淋漓盡致。中國神話的教化作用是毋容置疑的，因?yàn)橹袊裨捴兴枥L的人物大多都是身懷美德的模范。他們不茍言笑， 遇到困難時(shí)頭腦冷靜，時(shí)時(shí)刻刻把民眾的利益放在首要位置，是世俗道德的楷模。

中國神話傳說中體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔和持之以恒的精神。英雄們都敢于和命運(yùn)作斗爭，更敢于去改善惡劣艱苦的生活環(huán)境。為了追求自己的目標(biāo)，他們抱定一種鍥而不舍、奮勇向前的精神，有著頑強(qiáng)的意志和高尚的人格魅力。神話中的盤古，在開天辟地的同時(shí)也締造了世間萬物。其中所蘊(yùn)含的唯物主義思想指引著古代先民們探索日常生活中的科學(xué)現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。倉頡造字、神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)，也同樣體現(xiàn)了積極探索，勇于實(shí)踐的精神。

西方神話崇尚智慧。西方神話里所體現(xiàn)出的是一種尊重客觀規(guī)律的理性精神，它在今天仍然具有教育意義。西方神話中描繪的英雄傳說是帶有理性主義精神的，人們看待英雄命運(yùn)時(shí)運(yùn)用理性去思考。希臘人尊重客觀規(guī)律，這在一定程度上導(dǎo)致了理性主義在古希臘的產(chǎn)生，同時(shí)奠定了近代科學(xué)的思維基礎(chǔ)。西方理性思維培育的是一種主動進(jìn)取、不斷求索、向外開拓的精神。在教學(xué)活動中十分注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，鼓勵開展藍(lán)太陽、方太陽等許多非常規(guī)活動，由此而生的是對學(xué)生個(gè)性的尊重，創(chuàng)造能力的肯定。

中西方神話的現(xiàn)代育人價(jià)值

教師不僅是教學(xué)生學(xué)會知識，讓學(xué)生能夠成為一個(gè)擁有良好品行的人也同樣重要。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，都有它內(nèi)在的德育教育意義，教師要充分利用好課堂教學(xué)這一主陣地，站在力求把學(xué)生培育成具有完善人格、品德高尚的人才的角度，深入挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素，達(dá)到潤物無聲的滲透效果。教師要從班級和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將思想教育貫穿于有趣的教學(xué)活動之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)接受道德教育，規(guī)范自身。

要正確處理“教”與“學(xué)”的關(guān)系，認(rèn)識到它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。學(xué)生不是被動接受知識，而是要去主動建構(gòu)知識。社會要轉(zhuǎn)變唯本、唯教、唯分的觀念，在課堂上建立民主、平等的師生關(guān)系，這是促進(jìn)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的前提。在教學(xué)時(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生較為熟悉且能夠理解的情境教學(xué)，可以在課前運(yùn)用神話故事情境來培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教師尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)生體味到成功的喜悅，勢必會引發(fā)極大的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能充分進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生西方神話中所體現(xiàn)出來的那種理性且有邏輯的思維方式。學(xué)生要學(xué)習(xí)英雄們表現(xiàn)出來的個(gè)性自由和創(chuàng)造精神，敢于大膽正視宇宙且善于思考世界，不迷信權(quán)威，敢于打破常規(guī)去創(chuàng)造出全新的思維。同時(shí)，教書育人的工作是需要與時(shí)俱進(jìn)的，教師只有不間斷地學(xué)習(xí)、思考、鉆研、實(shí)踐，才能保證自身在教學(xué)上永遠(yuǎn)保持育人的實(shí)效。讓學(xué)生真正體悟愚公移山等這些耳熟能詳?shù)男」适轮刑N(yùn)含的大思想。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，時(shí)刻保持著永不放棄的積極心，在實(shí)踐中總結(jié)，在一次又一次的創(chuàng)新中勇于探索。

古代思想的基礎(chǔ)是人們總結(jié)出來的關(guān)于宇宙空間的知識和歷史時(shí)間的知識，而神話中凝聚了先民們通過探索宇宙萬物所積累的世界觀與哲學(xué)觀，是各民族對自然和社會富有想象力的結(jié)晶。在歷史的長河中教育者要追尋前人的腳步，用辯證的眼光去看待這些思想，并且在課堂教學(xué)中活學(xué)活用，使它在新的時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)