王學(xué)輝

摘 要：京繡又被稱之為宮繡，作為中國(guó)最古老的一門傳統(tǒng)刺繡工藝，是將北京刺繡作為中心的所有刺繡產(chǎn)品的總稱。刺繡在中國(guó)明清時(shí)期流行最為廣泛，這也奠定了京繡的根基。京繡最初多用于宮廷裝飾、服飾之中，不僅用料講究，而且技術(shù)工藝精湛，作為中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，京繡在當(dāng)代社會(huì)也應(yīng)該得到大力傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承;京繡

引言

京繡是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為璀璨的一顆明珠，其在中國(guó)刺繡工藝傳承以及發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。在當(dāng)代，京繡工藝正面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)，其傳承和發(fā)展之路充滿阻礙，在這樣的形式，中國(guó)京繡受益者以及有關(guān)部門應(yīng)該聯(lián)合起來，在繼承京繡工藝的傳統(tǒng)技法以及風(fēng)格特點(diǎn)上，對(duì)其圖案、形式進(jìn)行積極創(chuàng)新，以此更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

一、傳承意義

“京繡”經(jīng)歷時(shí)代的大潮，已經(jīng)成為一種瀕臨失傳的傳統(tǒng)宮廷手工藝，所以，“京繡”的保護(hù)和傳承十分有必要，并且也必將緊迫。京繡是一種傳統(tǒng)手工藝的文化遺產(chǎn)，是我們民族的一種財(cái)富，其是古人智慧的體現(xiàn)?，F(xiàn)在故宮博物院中就保存著一批京繡，其工本昂貴，并且十分珍貴奢華，是難度的刺繡精品。但是因?yàn)榻z質(zhì)文物比較較弱，很容易受到環(huán)境的影響，尤其是紫外線對(duì)其影響十分巨大，所以博物院對(duì)絲質(zhì)繡品展覽時(shí)，幾乎不會(huì)展覽原物。在對(duì)文物進(jìn)行復(fù)制時(shí)，絲質(zhì)品是其中一項(xiàng)很重要的任務(wù)。因?yàn)橄胍謴?fù)京繡的原狀，十分困難，其中的工藝并不是簡(jiǎn)單的臨摹[1]。

京繡具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是地位獨(dú)特，在古代，京繡中的繡種有著嚴(yán)格的使用規(guī)模，有些繡種是不允許隨意使用，如龍袍上的十二章紋樣。二是圖案內(nèi)容豐富，花鳥、山水、龍鳳等圖案樣式十分豐富，在圖案的使用上也比較講究，每個(gè)圖案都有吉祥的寓意，處處都有“口彩”。三是材料成本高，宮廷藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)，有些繡品的重要地方是需要佩綴瑪瑙、翡翠等寶石。現(xiàn)代在一些京戲、古代電視影視劇中，會(huì)有一些秀活的體現(xiàn)。

二、工藝研究

1.技藝特色

（1）京繡圖案

“宮繡”圖案和紋都具有一定的寓意，表達(dá)的都是吉祥的含義。根據(jù)相關(guān)資料記載，“圖必有意、紋必吉祥”的原則是從公元前21世紀(jì)的舜禹時(shí)代興起，和《尚書·虞書》中舜命禹制作典章服的故事相契合，舜明確了天子服飾十二章，并且這個(gè)章一直被各代王朝使用，一直到清朝末年。十二章其實(shí)主要是指十二種圖案，不同的圖案有著不同的象征含義，是一種美好理想的寄托。如日、月、星辰代表著胸臨、龍代表著變化、火代表著光明等，這些都是一些生活中常見的事物，也是一種美好愿望的表現(xiàn)。

（2）審美特點(diǎn)

古代宮廷對(duì)美有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，所以所有的宮廷繡品，不論是大到龍袍紋樣，還是小到配品，都要展示出雍容華貴的氣派，造型必須莊嚴(yán)穩(wěn)重，體現(xiàn)皇家的氣派。所有的物品在造型上，都要做到不取巧，不媚俗，這和古代民間的繡品有著主要的區(qū)別，民間繡品主要是表現(xiàn)意趣和鄉(xiāng)土的氣息。

“京繡”的材質(zhì)十分華貴，這也是其獨(dú)特之處，京繡使用的面料都是最上等的綢緞，使用的繡線更是十分講究，不僅用蠶絲制成絨線，還要加入大量的黃金、白銀絲線。京繡的繡法也是十分復(fù)雜，先使用金銀線盤成一些花紋，然后使用不同的色線固定在紡織面上，在使用金銀線繡出龍、鳳等圖案，這種繡法繡出來的龍鳳又叫“盤金”，是我國(guó)繡品歷時(shí)中的獨(dú)一無二，將皇家的氣派和富貴充分的展示，同時(shí)也具有十分濃郁的宮廷藝術(shù)氣息。

2.制作工藝

根據(jù)相關(guān)資料記錄，現(xiàn)今存在于世的繡品中的精品，多數(shù)都是由男工紋繡出品，這也是“宮廷繡”和“閨閣繡”的主要區(qū)別。京繡作為“宮廷繡”，其存在的目的就是為皇家提供服飾和使用產(chǎn)品，“閨閣繡”的存在是主要是給個(gè)人提供一些日用品，所以兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，在制作工藝的要求和品質(zhì)上去截然不同。

“宮廷繡”和“閨閣繡”不僅是在圖案的使用上，有著明顯的區(qū)別，色彩上各不一致之外，在對(duì)針法的發(fā)布上，也存在一定的區(qū)別，“宮廷繡”對(duì)于針法有著固定標(biāo)準(zhǔn)和要求，其工藝藝術(shù)性比較強(qiáng)，和民間繡品不一樣，不能表現(xiàn)個(gè)性，也不能有主觀創(chuàng)作意識(shí)。

“宮廷繡”的針法十分講究，對(duì)于不同的圖案，都要采取不同的針法與之對(duì)應(yīng)，所以針法和圖案的規(guī)范性比較強(qiáng)，如在紋繡犬袍紋飾圖案時(shí)，在安排龍眼、毛發(fā)等裝飾紋樣時(shí)，都有明確的要求，并且使用的針法必須是五彩祥云、海針法，所以繡工的技法十分重要。不同朝代的宮廷繡品，會(huì)有一些區(qū)別，但是圖案的整體設(shè)計(jì)還是不變的，并且不同的繡品都能看出繡工的技法高超和藝術(shù)修養(yǎng)。不同的繡工具有不同的繡藝，高水平的繡工能夠?qū)⒗C和畫相一致，這也是繡藝的最高境界，正所謂“以心神的運(yùn)用”來繡樣，展示出藝術(shù)美，這樣的作品才最具藝術(shù)素養(yǎng)[2]。

三、發(fā)展創(chuàng)新

古代京繡只為皇家服務(wù)，屬于一種宮廷藝術(shù)，但是放到現(xiàn)代，這種藝術(shù)圖案和人們的審美并不匹配，如皇帝的龍袍，除了具有收藏價(jià)值，沒有人會(huì)想要穿這種圖案的衣服。經(jīng)過一代代藝人們的創(chuàng)新和改造，將京繡的圖案和現(xiàn)代服飾進(jìn)行結(jié)合，使得京繡這門古老的藝術(shù)能夠得到傳承和發(fā)展，如設(shè)計(jì)一件唐裝，可以在衣服上使用金線繡上幾個(gè)“壽”字紋樣?？梢栽凇皦邸弊值闹車?，繡上一些代表吉祥的紋樣，這樣將一個(gè)具有美好寓意的京繡圖案和現(xiàn)代服裝充分結(jié)合到一起。

另外，一些京繡工作坊也可以生產(chǎn)一些和刺繡沒有直接關(guān)系的產(chǎn)品，如小靠墊、坐墊等。畢竟這種傳統(tǒng)的工藝十分珍貴，不應(yīng)該只是在服飾上停留，可以從多種物品入手，不能只看京繡，更應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。京繡的發(fā)展和傳承應(yīng)該受到政府的關(guān)注和重視，這種具有皇家藝術(shù)特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝，不應(yīng)該被時(shí)代的浪潮沖丟，而是應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代文化，尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)。

結(jié)語

在發(fā)展和傳承京繡工藝的過程中，刺繡人員以及有關(guān)部門應(yīng)該通過深入研究其工藝特點(diǎn)、傳承需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)其工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使其能夠更加契合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求，進(jìn)而更好的促進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金家虹.曾經(jīng)的輝煌——宮廷繡[J].浙江工藝美術(shù)，2008（03）：17-18.

[2]趙洪.鏤金錯(cuò)彩的宮廷繡品[J].東南文化，2000（01）：256-258.